原创《对中学语文的一点》
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孙玉霞
在中学语文（母语）课程当中,或能够将其划分为两门课程：语言课（包括写作）与文学课；或能够将其合并作为一门课程,并将语文的每一册课本都划分为具有相对具有独立性的语言（包括写作）与文学两大类体系；而无论是采用划分法或是合并法,都将会以文学为主、语言为辅.
语文按照字面意思来进行解析即为语言和文学,其正确性较早即已经被大量研究实践所证明,已成为定论,无人会再对此进行置疑.当前,在全球教育领先的国家与地区当中,如欧美、加拿大、澳大利亚等,都十分重视本国的母语文学教育,并作为一门重要的学科来进行学习.而在我国中学阶段的教育当中,语文即为语言和文学,作为一种常识性的理念,也同样为社会所普遍接受.培养中学语文教师的师范大学中文系,即为中国语言文学系.
但是,在我国教育界长期以来对于中小学语文的认知方面,并不认可语文即为语言和文学此一常识性认知,并将此认知视为违背传统理念的片面看法,而“什么才是语文”这一常识性问题,竟然成为了困惑了我国教育界50余年的难题.众多的语文教育方面的专家与学者所诠释的“什么才是语文”,大多背离于人们的常识性的认知,并不乏失实之处.
中华民族具有博大精深的古代文学传统,但是,由于在历代封建王朝,出于稳固自身统治的需要,将儒学置于社会教育的最高地位,而无一例外的都会对文学进行边缘化,而《诗经》作为自西汉以来至清代末期,一直是我国2000余年的儒学重要教材,《诗经》仅仅是自隋唐“开科取士”以后古代科举的入仕之书、以及进行封建伦理道德教育之书,其自身作为文学作品的知识性与艺术性,大都被封建社会的主流思想所歪曲.《诗经》之所以被奉为我国长期的儒学教育教材,正是佐证了我国在古代缺乏真正意义上的文学教育传统.
清朝末年,清政府在洋务运动发展的影响下,废止“以儒入仕”的科举制度,由“效法西洋教育”的现代学校取代了私塾教育,意味着我国开始了教育现代化的进程.而在当时,源自于西方近现代教育的现代学校教育模式,正是完全学习西方教育的产物.由于传统的封建教育当中,多只是注重于儒学的学习,近现代教育课程当中的化学、美术、生物、音乐等多元化的课程,都是古代封建教育所不具备的.因此由西方引进现代化的教育,从编定教学大纲,学科设置、教材内容,都有着学习西方教育的厚重痕迹,所以在当时能够较快的使得我国教育与世界接轨,并且取得了显著的成效.传统儒学教育的核心内容是以封建伦理纲常为核心道德,其目标为科举入仕,所设置的是近似于文科综合课.现今,在“国学”教育兴起的背景下,许多学者提倡以《弟子规》《千字文》等古代“蒙学”知识作为当代语文教育的基础教材.
其次,是基于现实的原因.上个世纪曾进行过两个阶段的语文教学改革：50—70年代初期为第一阶段,其主流的教育理念为,语文应具有宣传教育的使命,是传播思想政治的主阵地之一.因此当时的语文课也异变成为了政治教育课.例如在60—70年代初期的中学语文课程当中有鲁迅的多篇短篇小说,名义上是文学课,但是由于当时的时代特征决定了其实质是政治教育课,《呐喊》当中的人物都被政治化的划分成不同的政治面貌,泛政治化下的文学作品,也异变成政治文章,从而与作为文学作品的《呐喊》的思想意识相去甚远.这是由于在当时“阶级斗争生活化”的特殊的年代所造成的问题.
70年代末期—当代为第二阶段,其主流的教育理念为：确定了语文的工具性作用,当时教育界提出了语文教育的工具论.而在70年代早期及之前更早的时代,将语文泛政治化,其中也具有一定的积极意义,因为从某种意义上而言,其存续了语言教育.当工具论开始发展起来时,由于的开始,工具论被废止.因此在60年代—70年代初,工具论的主流理念地位并未能完全树立起来.直至70年代末,语文教育开始蓬勃发展,才将工具论正式确立为语文教育的主流理念.当时的语文教育专家学者倡导开展“人文性的语文教育”的思想意识发展大讨论,对于语文教育界具有划时代的意义.
语言作为一门科学,也有其整体性的系统.其自身具有的特质,完全不同于理科学科所具有的特质.当然作为一门科学,其也会有自身的科学规律性.中文作为中国及全球华人共同的母语,同时也是全球应用人数最为广泛的语种,不容置疑的是其所具有的科学规律性.而对于当代的公民而言,应用母语不能仅依据自身的感觉,应该客观的来认知母语所存在的科学规律性,明确如何应用母语才能体现出其正确性.
叶圣陶先生曾言：“语文为书面语言与口头语言的一致性.”构建起正确的语文理念,有助于构建正确的语文教育理念.之所以会出现各种差异性的语文教育理念,大部分都是由于对语文概念产生的多元化理解而形成的.例如现今广泛流行的语言教育理念和文学教育理念,是与将“语文”诠释为语言的文学具有关联性.有怎么样大语文理念即会产生怎么样的语文教育理念.
★作者单位：甘肃平凉市庄浪一中.
中学语文论文参考资料：
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