原创《简析娄底花鼓戏旦角演唱特色》
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内容提要娄底花鼓戏是湖南花鼓戏的重要分支；而花鼓戏是我国民间戏曲艺术,是我国民族音乐文化重要组成部分.研究、继承娄底花鼓戏的音乐营养,对于传承我国优秀戏曲文化、挖掘地域民间音乐文化、发展中国民族声乐艺术大有裨益.娄底花鼓戏是吸收长沙花鼓戏、兼有邵阳花鼓戏的音乐风格特色,结合以梅山文化为底垫,具有语言多样、风格突出、润腔丰富特色的花鼓戏分支之一.对娄底花鼓戏的演唱特色进行研究,有利于认识、丰富、扩展民族声乐演唱的地域性特点.对于丰富民族声乐演唱的地域性、乡土性、民间性特点,能够提供有益的学习和借鉴.
关键词花鼓戏 娄底花鼓戏 演唱 润腔 方言
一、娄底花鼓戏旦角的演唱用声
(一)演唱的总体特点
娄底花鼓戏强调以声传情,以旦角的演唱为例,演唱要求咬字清晰、声音自然、表演传神.咬字行腔方面要求字韵相合、依字行腔.声音自然是指演唱时如说话状态一般；表演传神是对表演状态和演员传达力的要求,需要演员通过声音最大限度的表达出场景和情绪,同时辅之以肢体动作和适当的道具（如扇子、手绢等）；字韵相合、依字行腔是对咬字和行腔处理的要求.学习娄底花鼓戏后,演唱民族声乐作品时可以在用声方法、作品处理、音乐内涵、舞台表现等方面对演员的表现能力有所提高.
(二)高位置演唱
在用声方面,强调声音集中,高位置.为符合旦角的女性形象和年龄阶段,要求嗓音清脆、干净,真假嗓结合使用,假声较多.注重头腔位置的使用,声音位置要求在口腔上颚和眉心之间活动,声音位置靠前,要求声音去找眉心的点,从眉心传出.并不太注重胸腔和腹腔.要求声音高亢、集中、有一定穿透力.又因花鼓戏多以民间生活为题材,所以从情感上和声音审美上更趋向于“说着唱”即声音自然,不十分注重练声曲,至多有时用“mi”吊吊嗓”.平时练习注重运用高位置（演唱位置）说白和念白的方式,使在演唱时达到自然如说话的状态.
(三)假嗓与丹田气的妥善结合
正旦和花旦是其主要人物,两者在演唱时都使用假嗓（小嗓）演唱,正旦人物成熟,声音追求上下统一,演绎高亢的“哭头”时需大量运用丹田（腹式呼吸）力量使声音上头腔,将声音传出,达到效果；花旦声音尖细,多用头腔,中低音区运用少量胸腔使其咬字清晰；高音区声音较横一些.当地艺人会用“让声音找牙齿”或“让声音找眉心”等方法来引导学生找到头腔位置.
二、具有湖南特色的花鼓戏润腔
为使表演传神,演员用润腔为作品着色.因传承过程中,采用口传心授的方式,没有书本、谱例参考,戏台班子、师承关系、个人理解等不同都会造成对同一作品不同的润腔.这里,对娄底花鼓戏几个显著润腔进行梳理：
(一)“抖音”及其变体
抖音：花鼓戏特色润腔技法之一.笔者有幸拜访到杨鑫华老师①,向其学习求教.据其口述：“这些‘抖音’是有固定用法的,在演唱的曲调当中,什么地方该抖、什么地方不应该抖、抖多长都有其固定的要求.”这些“抖音”有时单独使用,有时组合使用,变化多样.
气震音：一般概念“抖音”中的一种；是在演唱时用气息控制声音,不改变整体音符节奏的前提下,使相对应的字音震动一下.《长沙花鼓/ 丝弦曲调选集》②（下简称《选集》）中符号为：【 】, 例如小调《瓜子红》中“一盘”的“盘”,加气震音前：
例1（谱例出自《选集》,原谱为简谱,笔者译为五线谱,下同）
这些是在演唱中运用较为广泛的润腔,此外,娄底花鼓戏演唱润强技巧还有许多.以上述为例,其他不在此逐一赘述.
三、娄底花鼓戏的演唱语音
娄底地处湖南省中部,十里不同音.受地理、历史、发展源流的影响长沙花鼓戏是娄底花鼓戏的主要音乐来源,舞台语言具有长沙方音特点和多方言混杂性.
(一)声韵特点
据《中国语言地图集》的语言分布图显示娄底地区语言属于湘语方言地区.①湘语多不分平翘舌音“zh”“ch”“sh”“r”分别读作“z”“c”“s”“z”；多数地方不分“h”和“f”有的将其颠倒；大多不分“n”与“l”；并且不分前鼻音与后鼻音等.因此使娄底花鼓戏有其独特的声韵特点：
1、“f”与“h”不分
湖南语言中,抵舌音和撮口音分不清楚,f 声母和h 声母混淆,如：小调【洗菜心】（原谱为简谱,笔者译为五线谱,下同）：
“胡大姐”的“胡”字发音为：“fu”大姐,同普通话“福”发音相似.
2.“n 与l”不分
湖南语言中,鼻音和边音区分不开,n 声母和l 声母混淆,如：《张广达上寿》中张广达念白：
“自从你姐姐到我家以后,当着我也是一份,背我也是一份.今天我岳母娘寿诞,莫道我与你是一房亲……”
当中“你”字发音为“li”同普通话的“里”发音相似.
3.“前鼻音与后鼻音”不分
湖南语言中还会混淆前鼻音与后鼻音,例如小调【洗菜心】：
“妈妈娘”中的“娘”发音不发后鼻音“niang”而发前鼻音“nian”；
“叫奴一声”中的“声”不发后鼻音“sheng”,发音为前鼻音“shen”.
(二)语调不同
长沙方言是以湘中的六声语音调值与中州韵相结合而成的,分为阴平、阳平、上声、阴去、阳去、入声六种声调：
阴平 阳平 上 阴去 阳去 入
妈 麻 马 骂 抹 磨
娄底花鼓戏作为地方小戏,是在人们劳动之余产生并发展起来的,曲调常来自民间口耳相传,旋律线条与当地语言习惯相符合,关系密切.例如：
其中,因长沙方言中“将”是阴平,“海”是上声,音调do到mi 上行是也与上行音韵相符合,若以普通话音调,“将”是平声“海”是去声,音调下行与之走向相反,音韵不符,“海”字就倒字了；“哥”到“好”亦是同样道理.
娄底地区语言中说话语调与普通话不同,如：“吃”不说“chi”说“qia（阳平）”、还有的说成“qi（入）”；“情”不念“qing”念“jin”；“哥”不念“ge”念“guo”；等.具体演唱如：小调【瓜子红】
(三)俚语、衬字感叹词的大量使用
娄底花鼓戏音乐中还大量运用了俚语、衬字感叹词.与方言不同的是,方言是指文字意思相同因地域不同而发音不同；俚语则除了发音不同之外,同样文字在不同的语境下会衍生出除常规意义之外的其他意义,只在当地流行.如下：（左为俚语,右为其含义）
此外,流行在娄底地区的俚语还有很多,这些俚语、衬字感叹词在花鼓戏中广泛使用：
如《补锅》选段《刘大娘笑呵呵》：
“饭锅子细”中的“细”不是“粗细”的意思而是“小”的意思,当地人习惯用“xi”的发音来形容“小”字涵盖的意思,如“细崽子”“细时候”等,意为“小孩子”“小时候”.
结 语
娄底花鼓戏作为地方戏曲,是民族声乐演唱的营养范畴,能为民族声乐演唱提供更深层次养分.“中国民族声乐是中华民族的,传承的是中华优秀文化的精髓和中华优秀音乐文化的审美取向”①,民族声乐是中国各族人民用歌唱的方式表达在各个时代、各个地区对一切事物的情感的一种艺术表演形式.娄底花鼓戏是流波在当地的地方小戏深受当地人民喜爱,是当地精神文明的产物,探究娄底花鼓戏的演唱特色是继承传统戏曲的一部分,对于挖掘、继承和发展中国传统文化有着重要意义.
特色论文参考资料：
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