原创《艺术和科学关系变化的音乐人类学分析》
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内容提要 本文采取断层分析方法,对西方艺术与科学的关系,自融合共生到分离、对立、分裂的全过程,从文化人类学的视角进行分析.找到导致二者关系变化的文化根源、哲学理念基础、文化心理结构、时空观、发展方式等方面的原因.又借鉴多元音乐文化教育的模式和成功经验,提出了促进艺术与科学融合的方式和措施.
关键词 艺术与科学音乐人类学多元文化教育动态分析
西方古代的科学与艺术是融合共生的,无所谓艺术与科学的关系问题.后来二者各自独立发展,渐行渐远.特别是随着现代化过程中,出现了科学主义与人文主义两种文化的严重分裂,使艺术与科学的关系,成为许多学科关心和研究的课题.
在当代,艺术与科学的分裂已经带来了自然生态危机、社会危机和人类自身危机,自然也给艺术总类、科学总类的学科发展,带来了危机与挑战.艺术与科学的关系,就此成为这些学科必须面对和妥善解决的课题.由于音乐“是人类精神文化的本体象征②”,可以作为艺术和人文主义的代表,加以笔者为音乐工作者,对其它艺术所知有限,所以本文尝试从音乐人类学角度,对文化中的音乐艺术,与文化中的自然科学,二者之间复杂关系的演变,以及促成关系变化的原因,和改善二者关系的措施与可能性,进衍分析讨论.
一、早期西方艺术与科学共生和分而不裂的文化原因
在西方,艺术与科学原来都包含在神学内.文艺复兴时期,艺术先于科学表达出入文倾向.1300年前后,格鲁契奥提出,音乐是发出声音的人的艺术,认为中世纪波依提乌推崇的数学的音乐科学并不是艺术.1547年格列里安也明确指出,创造复调音乐的是人,而不是上帝.然而由于艺术家经济上对教会和贵族的依赖,艺术的独立步伐迟缓,科学则后发先至,经哥白尼、伽利略等人努力,率先摆脱神学的束缚而独立.
独立之初,二者的关系还是紧密、融洽的.这是由于当初的科学家、艺术家大多是兴趣广泛的双栖人才,而通识教育体制,尚未被专业、职业教育体制所取代.更重要的是,西方艺术与科学所植基的,是同一个西方文化传统,二者的理念相同、语言相通.
近代以前的西方艺术与西方科学,正是沿着西方文化指引的这条道路前进的.二者相互之间很少冲突,反而常常合作；冲突主要发生在内部.例如意大利作曲家扎里诺的学生伽利略,就既作科学研究,也做过音乐研究,还批判过老师.笛卡尔也曾试图将和声的数理基础理性化,虽未成功,后来拉莫按他的方案,将各种可能的和弦归结为三和弦及其转位,终于为现代和声,提供了理性基础.
二、西方艺术与科学关系由疏远到分裂的原因分析
近代科学兴起后,发展很快,建立了以牛顿力学为基础的经典物理学.在经典物理学影响下,西方传统音乐体系稍后也建立起来.直到19世纪中叶,形式逻辑、欧几里德几何学和经典物理学,几乎是一切科学的基础,也同时是西方艺术,如绘画（透视法）、戏剧（三一律）和传统音乐学、西方传统音乐的绝对时空结构的来源.从巴洛克、古典、浪漫、印象、新古典到表现主义、新浪漫主义的西方传统音乐,都是在这一绝对时空结构所形成的音乐技术框架内,即和声、对位、曲式和行为方式中展开的.
在音乐中,绝对时间是指乐谱上的音符的时值和音高频率值是刚性的,节奏、速度等,与钟表的机械计时相关.绝对空间是指欧几里德几何的附性空间,它是五线谱的结构与多声部和声、对位法的基础.绝对时空构成的记谱法空间,是客观的存在,对于任何运动状态都是同样正确的.只要把音高与时值放进这个记谱法空间去,所形成的多声部运动,便也是正确的,不受乐器与演奏的影响.显然,这种理性的音乐,同西方理性文化传统与自然科学体系,是面目相似、关系融洽的.
这一时期,民族国家的形成,刺激了多层次复杂曲式结构音乐和大规模乐队的发展.产业革命和工厂制度则开启了现代化进程,工业化、世俗化、专业化、都市化、效率化、规范化、合理化、体制化等现代性,受到社会舆论追捧.科学、艺术经过充分发展,都已经成为庞大的知识技能体系,未经专业学习者,难以问津.为此建立了音乐学院、技术专科学校等专业、职业教育体制.其结果,使学生失去了超越专业的兴趣与能力.人才的个人主义英雄情结,仅使他们只崇拜本领域的伟人,在专业内寻找对手和展开竞争.术业有专攻,导致了科技知识与成果日新月异,艺术大师比肩而立,优秀作品层出不穷.使欧洲文化如日中天、世罕其俦.但此时,艺术与科学关系已经疏远,产生了隔阂与鸿沟,即使尚未互相攻讦.
到19世纪后期,实验科学与实验室兴起,科技成果产业化加快,专业化大规模生产方式与流水作业线,极大地发挥了技术的威力,迅速地积累起巨大财富和改变了人们的生活方式,促使大都市、产业工人与垄断资本主义形成.同时也使社会舆论高度颂扬科技创新的功绩,形成了对工具理性的依赖心理.却忽视了生产线强迫工人服从技术的节奏,工序化把操作者异化为机械工具,大都市造成人情淡薄,大工业带来了环境污染等问题.
对理性与工具理性的过分推崇,引发了西方哲学家叔本华、尼采、克罗齐等的有力批判,尼采在《超越善恶》中指责“形而上学的基本信仰,就是对对立价值的信仰”,他否认真理的概念能够表现现实的世界.并批评现代音乐说：瓦格纳是卓越的现代音乐家,……瓦格纳严重地败坏了音乐.他“重估一切价值”的号召,预先为后现代主义准备了文化批判基础.
经济、社会、文化的急剧变化,导致艺术创作的共性传统基础解体,形成多元化、个陛化的创作局面,使现代文学、艺术流派纷呈叠出.现代艺术同理性的科学之间,已只有有序这一丝共同之处,艺术与科学关系断裂局面实际上已经形成.
与后工业社会相伴的后现代主义哲学,针对所有西方传统哲学与现代哲学、美学,反对形而上学、本质主义,否定普遍真理,反对精英文化,关注边缘文化,强调平民化.并且对工具理性造成人的异化和精神家园的失落,进行严厉的批评.受它指导的后现代艺术,在实践上走向不确定性、无序、复风格（无机拼贴）、平面化、反中心、反解释、反人工、商品化、数字化、虚拟化等.
鉴于当时科学与艺术之间,已经缺乏共同文化基础,全无共同语言,双方相互批判、指责的现状,1956年剑桥大学学者查尔斯·斯诺提出了著名的“斯诺命题”：科学主义与人文主义两种文化分裂.斯诺命题引起广泛的关注与讨论,导致了后来融合二者的努力.
三、多元音乐文化教育启示的融合措施
从上述西方艺术与科学的关系,由密不可分到分离、对峙、分裂的变化过程与原因分析,可以知道,共同的文化根源和文化心理结构,兼通艺术与科学的教育制度和两栖人才,共同的理性主义哲学理念与逻辑演绎方法,同样的时空观和与社会结构相关的艺术结构方式,主客观二元分离和对立竞争的英雄观等,曾经是维系二者关系的纽带.历史进步使这些因素如今已不可能全部复原.但是正是人文科学而不是自然科学,才使我们相信：这种分裂仍然可以弥合,并告诉我们,从文化人类学角度,通过文化变迁原因分析,我们仍然可以从其中得到启发,来找到使二者融合的政策与措施.
首先,关于融合,存在着两种理解.早期的理解是同化,例如历史上汉民族对外来少数民族的融合．又如美国2.世纪20年代提出“文化熔炉”说,要求移民放弃母国文化,融合进美利坚文化；其结果不免是少数民族被边缘化.这种同化总是以被同化一方的文化消亡为代价,用异文化死亡来保持己文化的安然,属于文化殖义行为.已有人指出,那种认为孱弱和不适用的文化应该被淘汰的理论,不仅是反人类的,而且是反科学的.
采取同化方式融合,从两种类方面看,其实双方都有失无得.1880年赫胥黎在宣扬进化论时预言说,在未来,文学终将被科学所代替.他显然不懂得,人文艺术不但为科学确定着方向与界限,而且为科学开拓了生长空间.“科技的增长为人们提供的个性发展机会微乎其微,而艺术就其本质而言,是促进个性发展的”.
《国语·周语》记周代末年史伯言论说：“夫和实生物,同则不继.以他平他谓之和,故能丰长,而物归之.若以同裨同,尽乃弃矣”.所以对融合的另一种理解是融和,融和就是阴阳和合、主副协和而不是对立斗争；就是两种文化平等对话交流,杂交与混合发展.诸如相互渗透与借鉴；形成各种边缘学科、交叉学科；开展多种联合、配合的活动、组织或计划等.其结果是两种文化相互依存、相互补充、相互流转、相互促进.例如诺贝尔物理奖得主李政道自1993年起多次回国组织“科学与艺术”研讨会、展览会,就是一种融和努力.他认为： “科学和艺术是不可分割的,就像一个硬币的两面.它们共同的基础是人类的创造力,它们追求的目标都是真理的普遍性”.
因此,首先要从政策、体制机制和社会舆论上,给予艺术与科学平等的地位和重视,鼓励它们对话交流、混合、杂交.其次,由于不同文化造成人际间立场视角、评判标准、价值观审美观,以及时间空间感知不同,容易发生因文化隔膜引起的对异文化的误解.所以在进行跨文化（部类）交流前,必须对自己和对方文化的要素,特别是认知体系有所了解,做好准备工作.其中包括资料准备和心理准备.要克服狭隘的排他心理,承认对方文化的价值与作用,抱有学习了解的诚意和帮助对方进步的善意.再次,是借鉴和推进多元的文化教育.多元音乐文化教育模式,原来指同时施行多种不同民族音乐文化的教育,这里可以借鉴过来,作为跨越艺术、科学间鸿沟的津粱.
多元文化教育模式,应用在解决艺术与科学分裂上,就是要使学生掌握艺术、科学两种类的文化要素和认知结构,具备向两栖人才发展的素质.尽管将来他们可能仍然只是艺术家或科技人员,却不会误解、排斥另一类,确实会有助于沟通艺术与科学.只不过目前存在着用另一类具体知识冒充、代替其文化要素和认知体系的现象,使素质教育成为专业教育的翻版,起不到期望的作用.如果将人文、艺术、社科、科技等类各自的文化要素和认知体系,编成教材与课程,作为共同课、必修课,即使没有具体的专业知识,离达成全面素质教育的目标也不远了. （责任编辑王虎）
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