原创《乡村音乐家》
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有风无风的日子,总能听到一曲曲或高亢或低沉,或啼啭或响脆,或愉悦或刺耳的歌声.这些歌声不是风靡一时的流行音乐,且不以农人的喜厌为存在理由,只为乡野大地而律动.虫声唧唧,鸟鸣啁啾,独唱,重唱,对唱,合唱,汇成一条音乐的河流,融入农人的春种秋收耕耪耱耩,融入农人的喜怒哀乐苦辣酸甜,抑扬顿挫,洪钟清音.这天籁,不是点缀,而是共存.于是,冀西北山间盆地的乡村在贫瘠与美丽的交织中成长着,生动,活泛,生机盎然.
青 蛙
青蛙耐得住寂寞,整整一个冬季深藏地下,闭了喉嗓,潜心冬眠.漫长的养精蓄锐,只为等那一声脆响的春雷.大地复苏,青蛙跳出洞穴,置身于白光光的天地,清一清淤积的蒙气,“呱呱”声在北方大地渐次响起,怯怯的,鲜鲜的.蛙声,唱绿河边的柳丝,唱白山脚的杏花,唱红郊野的桃花,乡村立时有了春天的气息.
歌声暴露了行踪,给青蛙招来杀身之祸.民间素有惊蛰日喝煮青蛙水治感冒、哮喘病的说法.一些农人捞来自用,或用水桶运到县城换得几大票票.甚至,有城里人不辞辛劳到乡村亲自捕捞治病.青蛙无力反抗,只将自己的歌声一如既往地唱响.春光明媚,人来人去,青蛙的身影还是越来越多地出现在溪流、河滩、林地、水田,“呱呱”的歌声并不曾在乡野上空消弭.
那是在发泄对捕捞人的怨怼和不满,还是抒发对生命的坚持、坚守和向往？
冰雪消融,小河水一漾一漾的,闪着炫目的光,在村边的田野上流淌,流过头碾的水车,流过二碾的油坊,流过三碾的村小学,流向附近的大小村庄.河水给了青蛙用武之地,藉着流水,可以让后代把自己的音乐传承下去,广播乡野大地.
半围着泉眼的,是一片水地,平展展,水汪汪.畦子已经变得松软,水中露出一簇簇的稻茬.滑冰的节令已过,孩子们不再来这里嬉戏玩耍,青蛙把安静的稻田当作繁殖的好地方.一片片、一团团粘稠而透明的胞衣漂浮在稻田里,黑色的点状物清晰可辨,一个个天生的歌手在静静地孵化孕育,等待着破衣而出的刹那.
不知,神农氏最初培植水稻,是否也把青蛙邀约到泠泠稻田？
乡语称幼蛙为青季子,个中缘由虽然不懂,但听惯了觉着亲切.从游来游去的蝌蚪到活蹦乱跳的幼蛙,需要一个漫长的嬗变过程,至少在青蛙妈妈的眼里是这样.这个当口,稻田里的成年蛙声寥寥,时显焦急,时显躁动,却无不满含期盼之情.当一只只可爱的青季子开始张口鸣唱,整个稻田便沸腾起来.稚嫩的嗓音、娴熟的歌声交织在一起,是小青蛙找到妈妈后的喜悦,也是青蛙妈妈看到小青蛙成长后的欣慰.
稻田在青蛙的歌声中茂盛.雨后初晴,彩虹高挂在东山之巅.空气清新,到处盈满泥土的腥味.痛痛快快淋了一场甘霖,蛙群立刻兴致高涨,卯足劲高歌起来,生命的在大地上涌动.青蛙俨然成为稻田的主人,“嘎嘎”高鸣着飞来的野鸭,稻叶上“唰唰”作响的稻蝗,以及水黾、瞎虻等的歌声顿时相形见拙,无不闭口失声,噤若寒蝉.
我去泉眼挑水,身边是郁葱的景象,水稻、玉米、葵花,层次错落,浅香徐来.青蛙生活在稻丛里,黄绿色的皮肤辅以黑褐色的斑纹,便于其避开天敌,得以更好地生存.靠近稻畦的脚步声,也或者是嘎吱嘎吱的扁担钩子声,惊扰了一只瞪着圆鼓鼓大眼睛,晾着白肚皮的青蛙,急促的一声“呱”后,“噗咚”一声跳进了田里,没有花里胡哨的动作,简单却实用.这一响不要紧,紧跟着,稻田里“呱呱”声相应和,“噗咚”声此起彼伏,响成一片.如此盛大的场面,更像是青蛙用这种独特的方式来欢迎熟识的乡人.我索性将两只铁皮水桶摇晃起来,于是,稻田里愈加热闹.盛满清凉泉水的水桶,在肩膀上一颤一颤的,那里面浸润了青蛙的歌声,伴着年少的我行走在乡间土路上.
蛙声是大地丰收的欢歌.“稻花香里说丰年,听取蛙声一片.”宋辛弃疾笔下的蛙鸣无疑是一曲愉悦心情,让人心生无限憧憬的乡间音乐.农人在青蛙的歌声中插秧,施肥,拔稗,浇水.水稻听着青蛙的歌声长高,开花,结穗,成熟.晴朗的夜晚,阵阵如潮的蛙声从村边传到农家小院,悠远,绵长,深情,余音袅袅.这样的合唱不需要整齐划一,声调优雅,却收放自然,极具亲和力和穿透力.月色皎皎,下田归来的农人,光了印有阳光肤色的膀子,徐风中就着蛙鸣下酒,犒劳疲惫的身子,听到的是清畅的歌声,闻到的是脉脉稻香.
直到某一天,泉眼生病了,恹恹的,弱弱的,一副萎靡不振的样子,稻田也随之逐渐消失.好像就在转眼之间,那么多的青蛙不知去了哪儿.一样的月光,一样的乡村乡人,一样的本地老酒,唯独没有了佐酒的蛙声.那是我最想听到的歌声,一曲最简单的原生态歌声,一曲早已溶入农人身体血液的歌声,悠然,恬静,亲切,让人心安,让人心醉.
我知道,这歌声,即便再美,一旦失去,绝难复来.
蚊 子
蚊子的歌声不美,算是另类音乐,轻微,弱小,却令人惊悚.只要蚊子的歌声响起,人们便会如临大敌,循着歌声急急搜寻到访的不速之客.
有水的地方,粪坑,猪圈,水沟,池塘,麻潢,稻田,蚊子皆可繁殖,而且孳生快、数量多.盛夏的乡村,是蚊子的天堂.正值庄稼茂盛,雨水淤积,蚊子如影随形,无处不在,只要农人出现的地方,都可听到蚊子恼人的“嗡嗡”声.
绿头大苍蝇和臭蜜蜂,个头大,奏出的乐声也大,横冲直撞地闯进敞着堂门的农家,“嗡嗡嗡,嗡嗡嗡”,一阵狂轰乱炸.农人迅速挥起蝇拍或随手舞动枕巾、衣服甚至孩子的书本之类的东西,将之驱离或消灭.相反,蚊子个头小,动静也小,行动隐蔽,精于偷袭,往往让农人措手不及.
对付蚊子的另类乐声,白天还好说,虽然各种聒噪的声响给蚊子提供了消声功能,但农人至少能发现蚊子的飞行轨迹.各家各户也会提早从野地拔来白蒿或青蒿,拧成草辫草绳,晒干后用来驱除蚊子.我不知道这种方法是何时何人发明的,但确实管用,不然,不会流传至今.傍晚,屋子里热得慌,农人将小饭桌摆放到院中,盛上饭菜,边乘凉,边吃饭.孩子们早早将蒿子绳燃着,吹灭明火,只让蒿子冒出缕缕青烟.然后,手执蒿绳,你追我赶,绕着院子熏蚊子.蚊子在蒿烟释放的独特香味中销声匿迹,不再强行在农人面前.直到饭菜快凉了,玩得正起劲的我们,才在父母的不停吆喝声中,将冒着袅袅青烟的蒿绳放在一边,悻悻地围坐到红色的小炕桌前,端起饭碗.
“嗡嗡”的音乐声大都在夜晚响亮,尽管听起来微小,却感觉像是一架架轰炸机,盘旋着直冲过来,让人一阵阵心悸.蚊子很聪明,灯光亮着时,静静地藏身在仰层（天花板）、墙角、柜后,伺机而动.灯光一灭,蚊子立即行动.迷迷糊糊中,循着飞来的方向伸手一抓,没逮着,赶紧拉灯四下里找,灯光昏黄,已是不见了踪影.过不了一会儿,耳边再次响起“嗡嗡”声,朝着脑门“啪”地一拍,要么没打中,要么击个正着,手指间的鲜血红红的,惨不忍睹,那可是自己的鲜血啊.蚊子踏着“嗡嗡”歌声一阵阵袭来,搅得人心神不宁,拉灯、躺下,再拉灯、躺下,折腾得一夜睡不好.早晨醒来,伤痕累累,嘴里不停骂着,却对蚊子肆无忌惮的行为毫无办法.涂抹清凉油,用茵陈烟熏,也只能解防一时之痛痒.
玉米地、麻地、麦地等能上水的地都能见到蚊子的身影.家里曾种过二分水浇地.一条小河渠不够大家用,母亲只好等到黑夜去浇水,还得排队,有时一等就是大半夜.夜幕笼罩着田野,手电筒的微弱亮光下,浑浊的河水缓缓流进自家麻地,麻丛深深,清香氤氲.汩汩的流水,掩盖住蚊子的歌声.蚊子的毒针不光能轻松刺破农人裸露的皮肤,还能穿透衣衫伤人于无形.母亲的身上留下蚊子的杰作,脸上,颈上,胳膊上,手上,脚上,到处是红肿的小疙瘩,奇痒难挨.母亲使劲地挠,挠了这儿挠那儿,大扁疙瘩忽忽起得老高,可她必须得坚持着把地浇完,才能回家,才能看到大炕上已经熟睡的孩子们.
农人眼中,蚊子属于名副其实的吸血鬼,但并不是每个人都招惹蚊子.有的农人好像对蚊子的“嗡嗡”声一点也不感冒,也不需和蚊子过招拆招,皮肤却毫无损伤.饱受蚊子叮咬的农人很是诧异,田间打诨、巷头闲扯时纷纷请教.说笑之间,对方一句“谁让你的肉嫩来,谁让你的血香呢”,满是调侃、嬉戏的味道.
蚊子是不受待见的歌者,也是农人绕之不去的梦魇.虽然极不情愿听到蚊子的歌声,甚至是排斥、讨厌、反感,深恶痛绝,如同不喜欢绿头大苍蝇、臭蜜蜂和风葫芦（一种蛾子）的另类音乐,也渐渐讲起卫生,但蚊子并不理会,依然我行我素,不分昼夜与农人周旋,并适时突袭.
大自然,一个“大”字,包罗万象.看来,蚊子烦人的音乐和农人震天的鼾声,将会一直存在下去,相伴相生,生生不息.
蛐 蛐
秋日的田野,黄黄绿绿.庄稼地,圪塄上,洞穴里,草丛间,到处是昆虫,灰色的、绿色的、黑色的、花色的、褐色的,大小不一,形色各异.事实上,这些昆虫从夏季乃至春天开始,已活跃在一望无际的青纱帐,伴随着稼穑的枯荣,嘤嘤嘒嘒,为大地增添几许生长和收获的动感.蛐蛐,就委身在田埂的草窠石缝,窸窸窣窣,“吱吱”地鸣唱着秋意正浓.
昆虫们聚会,或者各干各事,都不忘吹弹一曲,吟诵一阕,对歌、赛歌抑或就是自娱自乐.伴随着农人紧锣密鼓的收秋抢秋,别具一格的音乐盛宴正在上演.扇动着红纱翅的蚂蚱不时“嘚嘚”飞起.雄性的中华剑角蝗,乡人称为嘎哒剪,振着的内翅从豆地、谷地、荞麦地上空飞过,“嘎哒,嘎哒”声连绵不绝.草绿色的蝈蝈附着在杂草叶上,摩擦左右两只前翅,发出“吱啦,吱啦”的声音.体态娇小,披一身黑衣的蛐蛐,鸣叫声远不如“嗞嗞”的蝉鸣高亢刺耳.不过,蛐蛐日夜都可鸣唱,想啥时唱就啥时唱,高兴了唱,不高兴了也唱,“唧唧吱,唧唧吱”,或悠长,或短促,在万籁俱寂的夜里,尤具韵味.
秋意阑珊,狗尾草在风中摇曳,鹅绒藤绽开朵朵白絮,酸麦麦枝叶绯红.一群大雁排成“人”字形,从高空飞过,清越的“嘎,嘎”声拖着长长的尾音,惊动了还未收割的紫花苜蓿地里的蛐蛐.蛐蛐望着南飞的雁群,闭了低得可怜的嗓门,倏地一跃,闪入一片衰败的土,不见了.
月凉如水,浅草长叶上白露欲滴.蛐蛐的歌声再次从巷南堡墙下的草丛传出,又或者就在半坡的榆树棵子、芨芨草中,一声声,一阵阵,混合着滴落的露,凸显了夜的静,平添了秋的伤.天气已经有些凉意.隔着薄薄的窗户纸,蛐蛐的歌声由远而近,街门洞,羊棚,院中盛放着黄灿灿玉米的囤子,仔细聆听,又似乎在窗台根.只是歌声惆怅,清凄,落寞,远不比夏季.
那是在极力挽留稍纵即逝的大好时光吗？还是在叹息自己的体微声弱？
蛐蛐身手敏捷,行动迅速,在母亲行将掩住堂门之际,轻轻一纵蹦到屋内.其时,土坯房内还未生起红红的炉火,却比外面要暖和得多.无怪乎乡人从不称其为蛐蛐,也不唤作蟋蟀,只叫做“秋凉儿”,无形中拉近了人与动物、环境之间的情感距离.如此看来,一些地方方言来得形象,生动,言之有理.待到灯灭后,不需报幕,蛐蛐的独唱音乐会就会拉开帷幕,“吱吱吱,吱吱吱”,长长,短短,缓缓,急急,愈是狭小的空间,愈是显得清晰.那声音一会儿在立柜下面,一会儿在腌菜瓮后面,一会儿又在水泥躺柜下面,听来听去,也不知到底声音是从哪里传来的.下得炕来,犄角旮旯瞅瞅,微弱的灯光下,笨拙的家具底下黑咕隆咚一片,终是找它不得,母亲只好作罢.虽然蛐蛐不是什么益虫,歌声不是太优美,但也不是什么难听的噪音,比不得苍蝇、蚊子般讨厌.何况,明早一开堂门,蛐蛐自然会跳出去,也就懒得再找,在蛐蛐的伴奏声中一觉到天明.保不准,这“吱吱”的小夜曲就是一剂催眠、解乏的良药呢.
衣食无忧、闲来无事甚至游手好闲的人,尤喜蛐蛐.他们不辞劳苦,深入穷乡僻壤,将尽可能多的蛐蛐收入囊中带离田野.为了欣赏蛐蛐飙高音、秀歌技吗？当然不是,这些蛐蛐在喂养得身强体壮后,像古罗马的角斗士一样,被关进一个狭小逼仄的罐子或盒子,用来打赌玩乐,俗称斗蛐蛐.两只小小的蛐蛐在小小的竞技场上,拉开阵势,相互厮杀,舒缓的轻音乐变成了尖厉的吼声,细长的触角变成了战斗的旗帜,却是任凭怎么使劲嘶吼,怎么旌旗招摇,都在围观人群极度夸张的喜怒笑骂声中淹没殆尽.
斗蛐蛐在宋代盛极一时,许多部古装电视剧里都有相关情节.更有靠玩蛐蛐、研究蛐蛐而得相位的贾似道,一个贪生怕死、临阵逃脱的主儿,却生来喜欢在围观两强争斗中寻欢取乐.不过,贾似道所著的一部《促织经》,也算开创了天下蛐蛐文化的先河,让蛐蛐这等乡村之寻常野物登上了大雅之堂,让更多的人了解到蛐蛐的点点滴滴和前世今生,不仅是其形态、肤色、习性、技巧,也包括其微弱的歌声.
兴许,记住了这微不足道的歌声,也就记住了蛐蛐,记住了田野,记住了乡村.
喜 鹊
家乡土话称喜鹊为歇雀,但喜鹊并不是候鸟,一年四季,农人都能看到喜鹊的身影,听到“喳喳喳”的歌声.这歌声,干脆,利落,短促,一气呵成,绝不拖泥带水,矫揉造作.
喜鹊的羽毛黑白分明.树枝上,屋顶上,地面上,蹦蹦跳跳的,背部黑色的羽毛在阳光下不时闪出蓝莹莹的光泽.冬雪茫茫,田野上高低错落,银装素裹.喜鹊轻轻落在雪地上,尾巴一翘一翘的,低头啄几下,抬头“喳喳”地唱两声,像是在盼望着冰雪消融,春暖花开.
鹊巢建在树上,杨树,柳树,槐树,栎树,凡是可以搭窝筑巢的树木,喜鹊都不会放过.喜鹊不仅是鸟类中的高嗓门,也是出色的建筑能手.根据树桠的粗细、长势,合理确定巢穴的位置和形状,在树桠间一点点垒成或圆或长或扁或宽的窝,如桶,如锥,如盘,如杯,如碗.
春回大地,乍暖还寒.“喳喳喳喳,喳喳喳喳”,天空中传来一阵脆亮的歌声,两只喜鹊一前一后飞过小巷,其中一只嘴里衔着一根短小的黑色枯枝,它们要乘着春光把自己的小窝修葺得坚固而舒适.夏季,鹰鹞在高空展翅滑翔,虎视眈眈地巡视大地,尖厉的唱腔显出王者霸气,撼人心魄.喜鹊窝隐蔽在茂盛的枝叶间,给生存带来较为安全的保障.秋天,树叶变黄,远远望去,金色簇拥的喜鹊窝,给人以沉静、安详之美.进入冬季,树木变得光秃秃,喜鹊窝完全曝露在光天化日之下,萧索,冷清,一目了然.一个窝,二个窝,三个窝,有的一棵树上竟达到四五个窝,上下的,左右的,平行的,对称的,相依的,各式各样.蓝天高远,站在树下望去,像天平,像糖葫芦,像三足鼎立.我看见,几只喜鹊站在各自的窝上,“喳喳喳喳”地用歌声交流着.想来,这些或近亲或朋友的喜鹊们,能够栖居在同一棵树上,也是一种难得的机缘.
起初,听到远处山棘林里传来“哇哇”的歌声,我以为是喜鹊,后来才知是通体黑的乌鸦.那些年,田野上的喜鹊和乌鸦一样多,一群群,一,经常从庄稼地飞过,从农林飞过,从农人的房顶飞过,一路上,不忘撒下一串串“喳喳喳喳”的歌声.后来,不知什么缘故,喜鹊越来越少,不止我村,连邻近的几个村子里,也鲜见喜鹊的踪影.年少的我曾一度认为,那么多的喜鹊不会平白无故没了踪影,定是飞往银河为牛郎织女搭建鹊桥去了.
少了喜鹊的歌声,农人们听到更多的是家雀“叽叽嘁嘁”的鸣唱.家雀太淘气,经常祸害农人的庄稼,农人对家雀不待见,听到家雀的叫声就很反感.半翅（沙鸡的一种）从庄稼地扑棱棱滑翔式飞过,发出“沙沙”的歌声.石鸡在灌木丛“咯咯咯”地唱歌.布谷鸟“咕噜咕噜,咕噜咕噜”的歌声,听上去像是在唱“布谷布谷,布谷布谷”,意在提醒农人该播种了.啄木鸟“嘣,嘣,嘣”的歌声,是在为树木捉虫.这些音乐家在数量上远逊于家雀和喜鹊,歌唱的季节和时间也远比不上家雀和喜鹊.呱呱油子（猫头鹰的一种）的歌声,听上去则更像是一种“嘿嘿嘿”的奸笑声,在夜深人静时传来,带着恐惧感,极度瘆人,农人越发在已经发凉的被窝里缩得紧.
喜鹊是农人心中永不褪色的美好图腾.那么多的歌者,农人之所以更喜欢喜鹊,当是因为民间流传着“喜鹊喳喳叫,喜事要来到”的谚语.长久以来,喜鹊被农人奉为一种吉祥的鸟,认为喜鹊的歌声会给农人带来喜庆和吉祥如意.当喜鹊落在谁家屋顶或院内的大树上,“喳喳喳”地一个劲鸣唱,主人家就会特别高兴,估摸着一定有远方亲戚要来,或者是出去粜粮能卖上个好价钱,连吃饭都觉着格外香.喜鹊的歌声嘹亮,传出老远,村中的人们无不暗自揣度,这是谁家又有喜事降临呀？啥时也来咱家叫唤叫唤,给咱也带点喜气.听声音,前巷老李家的大儿子不会是要张罗着结婚了吧？男大当婚,女大当嫁.老大不小了,也是该结的时候了！要不,就是老赵家的三来考上中专了,那孩子学习好着呢,走个中专没问题,最赖也能上个柴沟堡师范.
农人把喜鹊的形象刻进窗花,美其名曰“喜鹊登梅”.窗花中的喜鹊不再拘泥于日常生活中的原型,色彩鲜艳,栩栩如生,诗意盎然.大朵大朵的梅花凌寒自开,艳绝清朗,瑞气盈盈.腊月里,前巷,后巷,前堡,后堡,站堡,家家户户都会挑选上一个晴好的日子,把集上买来的抑或自制的喜鹊窗花,用糨糊小心地粘贴在新糊的窗户纸上,新黍穰做的笤帚刷了又刷,抚了又抚,平展展,鲜亮亮,红红火火迎新春,欢欢乐乐过大年,寓意新的一年里幸福吉祥.母亲盘腿坐在大炕上,手里紧握着笤帚把子,越端详越喜庆,越觉得那喜鹊正一顿一顿地摆动头尾,朝着自己“喳喳喳”地叫.
进城潮席卷着乡村汹涌而至,远非村里一条河渠可比,任凭高耸入云的小五台山绵延成黛青色的巨大屏障.好多房屋铁锁看门,锈迹斑斑,院墙残破不堪,甚至只剩断壁残垣,老高老高的荒草,肆无忌惮地占领了院子的各个角落.逃离,也或者是暂别.我从村中穿过,院落和街巷旁的杨柳树上,好多喜鹊窝都空荡荡的,黑黢黢,灰楚楚,一种凄凉感油然而生.
也是,连人都不知去了何方,纵然是最受农人欢迎的歌唱家,喜鹊的歌声又该唱给谁听？
乡村音乐论文参考资料：
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