原创《魏晋南北朝时期佛教对江浙民俗的影响》
本文是有关魏晋南北朝毕业论文的格式范文和魏晋南北朝和江浙民俗和佛教类论文如何怎么撰写。
周瑶 浙江师范大学
摘 要：佛教自从汉代传入中国后,与中国的本土文化相互交融,在魏晋南北朝时期,大量僧人因为北方的战乱辗转进入江浙地区,给江浙地区的佛教发展产生了长足的影响,本文分析了魏晋南北朝时期的寺院以及僧人数量的变化来表现佛教在此时的兴盛,且佛教也给江南地区的民间信仰以及饮食和建筑方面带来的影响.
关键词：佛教；江浙地区；民俗；民间信仰
作者简介：周瑶（1991.10-）,女,汉族,安徽池州人,浙江师范大学硕士研究生,研究方向：民俗学.
[中图分类号]：B946 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-15-196-01
前言：
佛教自汉代传入中国后,逐步与中国社会融入一起,并成为中国传统文化的一部分.佛教作为一个外来的宗教,在其发展了历史上不断与中国本土的宗教和民间信仰发生碰撞.它经过了一个“入乡随俗”的过程,变化自己的教义来适应中国民众的思想.
魏晋南北朝时期,江浙地区的佛教蔚为大观,它不仅受到了皇帝贵族的欢迎,同时它因时代需要产生的教义,也在百姓之间广为传播,故一时间,江浙地区的佛寺和僧众等都得到了较大的增多.这种发展不仅带来了佛教的思想,同时因佛教产生的新的民俗在民间有一定的发展.
一、魏晋南北朝时期佛教在江浙地区的发展
魏晋南北朝时期,因为北方长期的战乱,民不聊生,佛教辗转到江浙地区,与江浙地区的本土信仰相融合,在江浙地区生根.其次,一些高僧在江浙地区的宣传,也让佛教得到进一步的传播.“三国两晋南北朝时代,北方战乱四起,居民大最南迁,北方僧人也纷纷来到江浙,……月氏人支谦在吴30余年,译出大小乘经30余部,推动了江浙佛教的弘传.”故在这一时期,江浙的地区寺庙大幅增加.
据《高僧传》、唐朝法琳《辨正论》以及江浙各个地区的县志可知,魏晋南北朝时期佛寺和僧人都蔚为大观.东晋南朝的佛寺据唐朝法琳的《辨正论》卷三记载：“东晋1768所,宋1913所,齐2015所,梁2846所,陈1232所.”其中超过一半的寺院和僧尼都集中在都城建康及其周边地区.据张伟然的研究,在南方地区也形成了几个较大的寺庙集中中心“南方丹阳的建康( 226 )、南郡的江陵( 46 )、……吴郡的吴县( 15 )”再加上僧人的剧增,“《高僧传》立正传,籍贯属今浙江的高僧有17人.占总数的6.62% .”
江浙地区的寺院和僧人的出现,在历来巫风盛行、众多信仰交错的吴地也展露自己的头角,江浙地区的百姓并没有对突然出现的佛教采取排斥的态度.而是从佛教中汲取养分与自己的民间文化相融合,发展了自己特有的民风民俗.
二、佛教对江浙地区民间信仰的影响
佛教在魏晋南北朝发展繁盛时,对江浙地区的民风民俗也产生一定的影响,最为显著的就是体现在葬礼上的仪式和一些节日.
（一）盂兰盆会
盂兰盆节最早见于记载中是南梁宗懔的《荆楚岁时记》：“七月十五日,……按《盂兰盆经》云：有七叶功德,并幡花歌鼓果食送之,盖由此也.”它这是根据佛经中目连救母的故事演变而成.这个节日首先在佛教徒中间传播,后在民间也得到一定的发展,有的地方一直延续至今.在《中国地方志民俗资料汇编华东卷》有关于杭州府附近的盂兰盆节记载,杭城风俗七月十二日接祖宗.2015年在杭州灵隐寺还举办了盂兰盆会孝亲文化活动,很多地方在盂兰盆节这天也有相应的仪式活动,它成了江浙地区民俗活动的一种,长期存在百姓的生活中.
（二）水陆法会和七七斋
“水陆法会又称水陆斋,是佛教徒为普济众生、超度水陆一切鬼魂而设斋诵经、追荐亡灵的法事活动,时间少则7天,多则49天.”现今在江苏的金山寺几乎每年都举办水陆法会,在举办该会的时候经常附近的几个寺的和尚都去帮忙,同时还有一些信徒也会到场,基本上是以佛教僧众为主导,民间一起参加的节日,在民间同样留下了比较深的影响.
七七斋乃根据佛教教义而形成.南北朝时期已有七七百日丧俗.最早见于文献资料的为《北史?胡国珍传》,此风俗首先在北方地区流行后传到南方,逐渐在社会各个阶层普及,并一直传承之今.
三、魏晋南北朝时期佛教对江南地区食、住影响
（一）饮食的影响
佛教的传入,也带来了饮食和建筑方面的变化,这些变化先在上层贵族之间流传,后来这些习俗由上及下,也渐渐在民间流行.
佛教带来的饮食的变化,主要体现在饮茶方面.“魏晋时期,茶由药物逐渐转变为人们的日常饮料.……因茶叶具有提神、消渴、解乏等功能,故受到当时玄学名士、道教方士和佛教僧人的普遍喜爱.”说明魏晋南北朝时,我国僧道已有尚茶之风.后这些尚茶之风也传到民间,在百姓的生活中流行.
（二）建筑的影响
佛教对江浙建筑的影响主要是体现在寺庙的建设上,江浙地区有民间信仰的地方也争相效仿的佛教建筑,供奉的不是佛教的崇拜对象而是民间信仰的各种神灵和英雄人物等.寺观园林是伴随佛寺道观的兴建而产生的一种新型园林,它主要为社会上的善男信女提供开展大型宗教活动的集会场所.正如唐朝诗人杜牧所描述的那样“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.”当时梁朝的佛教建筑的涌起可谓是非常迅速.
结语：
中国是儒释道相互影响的国家,这三方面的作为较为正统的思想,对中国的人民产生了较为重大的影响.佛教与中国本土的信仰相互融合,提出了一种适合百姓的理念,在中国历史的长河中也发展的较为繁盛.当然,因为佛教的出现重新带来的新的习俗,也成为人们民间生活的一部分.
参考文献：
[1]严耀宗著《江南佛教史》[M].上海：上海人民出版社；2000.11.
[2]汤用彤著《汉魏两晋南北朝佛教史》[M].北京：北京大学出版社；2011.1.
魏晋南北朝论文参考资料：
汇总,上文是一篇关于魏晋南北朝和江浙民俗和佛教方面的相关大学硕士和魏晋南北朝本科毕业论文以及相关魏晋南北朝论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。
