原创《魏晋风度是一种浪漫精神》
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小时我是把《世说新语》当传说看的.后来读到西方现代作家的一些事迹,会常常想到魏晋的名士之风, 并不感到陌生.对于魏晋,钱穆有两句话最中肯“政治无出路, 激起老庄个人思想的复活.但个人思想盛行,则政治更无出路.”魏晋名士的嗜酒嗑药也好, 清谈远咏也罢,表面上风流放浪,但骨子里却坚守着知识分子的人格.
鲁迅先生那篇著名的演讲, 使魏晋成了一种“风度”.即便今天,也常有文人以魏晋名士的做派自许, 其实学到的不过是一些风情,离风度或风骨还差得很远.魏晋名人很多,但最值得一说的还是“竹林七贤”.这七人就像七棵参差的竹子,散立在岚气弥漫的历史深谷中,他们的姿态清峻超脱,风韵各不相同.
当年司马氏当政,由于其倡导私德,社会上流行藏头掩面的伪君子, 再加上郭靖等提倡人伦,知识分子交往也变得讲究虚文缛节.阮籍的言论行迹,最早表现出了破除礼法的决心.他一直躲避做官,但因恰逢政权更迭,他的躲官反被人们视作政治远见.司马昭时代,阮籍在山东东平做过十多天的官员,政绩是拆掉官衙隔墙, 给官员们创造了一个公共办公空间,据说提高了办公效率.
只干了十多天,他觉得东平任务已经完成,便骑驴回到了洛阳.后来虽说干过步兵校尉,据说看重的也是兵营里的好酒.阮籍是典型的狂士做派,当年男女授受不亲, 阮籍全不在意.邻居有少女早逝, 阮籍并不认识, 也上门哭得一塌糊涂.不仅痛哭少女,嫂子走了他也来个十八里相送,反而让人怀疑起他们叔嫂间的清白来.隔壁酒坊有小媳妇貌美,阮籍便常去喝酒,醉了就睡在人家脚边,但人家的老公从不在意.
当然阮籍最惊动世人的故事, 是他听闻母亲死讯的表现.当时他正和人下棋,对方一听阮籍母亲离世,赶紧要求停棋.阮籍却不停手,脸色铁青,非得先决个输赢.下完棋,他要过酒杯,几斗酒下肚后,才放声大哭,随后开始吐血.母亲下葬,他也吃肉喝酒,完全不拘礼法,然而却因内心悲伤,而形销骨立.即便对吊唁的客人,他仍是青白眼相待,倒是对携酒挟琴到灵堂来的嵇康,另眼相看.
嵇康与阮籍的狂放不同,他是一个狷者.虽然他有“非汤武而薄周孔”的主张,但彻底弃绝仕途.他每日在树下打铁,但并非为了谋生,只是出于喜好.能有酒肉作为酬劳,是他最开心的事.嵇康和阮籍一样,长得都很帅, 加上常年打铁,更是一个肌肉男.同是“竹林七贤”的向秀来看他,也不说话,只是埋头帮他打铁.一日有个景仰他的贵公子来拜访他,宾从如云.哪知嵇康看到如此喧闹场面,连招呼也不打,仍旧抡锤打铁,而向秀在一旁拉风箱.这位贵公子叫钟会,也不言声,在一旁默默看他们打铁,看了很久,才驱车而去.钟会后来力劝司马昭杀掉嵇康,可能与此有关.据说嵇康手挥五弦弹了一曲《广陵散》,走向了刑场.
“竹林七贤”虽都好酒,但都比不过刘伶.刘伶天生异相,丑且憔悴,但他从不在意,个性非常张扬.他常驾车提壶,边游边饮,还让童子扛锹随行,称 “如果我喝死了, 找一个地方随便把我埋了就行.”刘伶虽在官场,但行为却异常不羁,常一丝不挂地在家饮酒.客人见此大骇,他却醉眼一翻说 “我以天地为房, 以屋宇为衣,你咋跑到我裤裆里来了？”
刘伶传世文字只有一篇《酒德颂》,讲的也是“以天地为一朝,万期为须臾”的自己,“行无辙迹, 居无室庐”,“惟酒是务”.世界万物在他眼中,不过是过眼烟云,喜爱的只是酒中的“无思无虑,其乐陶陶”.
“竹林七贤”的这类故事太多,宋人叶梦得有句话说得好 “饮者未必剧饮,醉者未必真醉耳.”不过是因“时方艰难,惟托于酒”,才可远避世故,以为保身之计.其实魏晋风度,说到底就是对真性情的推崇.老庄对真性情的看重自不必说,儒家其实也是把真性情看作做人与学问的基础.孔子思想中,“直道”是一个非常重要的概念,“直”就是要人展示真性情,冯友兰对“直”的解释是“内不以自欺,外不以欺人”,是一种率性之道.《中庸》开篇说“天命之谓性,率性之谓道”,认为率性之举体现的是对天道的敬畏, 只有把外在天命转化为人内在的真实性情,才是真正的求道.
“诚”在儒家看来是“直道”的原则,圣人不过是实现了“至诚”的人,怀有赤子之心,内心不受任何蒙蔽,展示出的始终是真实无妄的情感.所以孔子明确说,与“谦谦君子”比起来,他宁愿和狂狷之士打交道,因为“狂者进取,狷者有所不为”.狂者一般性格外向,不拘一格,狂放激进,蔑俗轻规；而狷者多性格内向,清高自守,独善其身.这一张一弛的儒家风范,也成为历代大学者的追求.后人多误解孔子所说意思,舍却狂狷,直接寻求什么“中行”之道.孔子所言“中行”,并不是指狂狷之间还有一条中间道路, 而是指进则进取、退可不为,时而狂时而狷,二者兼而有之的求道行为.
因为有了魏晋这个传统,其实历代推崇的文人多属狂狷之士, 或者狂, 或者狷,或兼而有之.从善为“青白眼”的阮籍开始,到“我本楚狂人”的李白、“自笑狂夫老更狂”的杜甫,到“嗟我本狂直”的苏东坡、“遂为狂疾”的徐文长,再到“其心狂疾,其行率易”的李贽、“负尽狂名十五年”的龚自珍等等,可以说历代很多著名学者都留下了或狂或狷的美名.牟宗三有个观点,很值得当代人思考,他认为狂狷之气,用今天的话来说,就是一种浪漫精神,对于中国人来说,更是一种生生不息的创造精神.
（李新春摘自《天涯》）
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