原创《审视和评估《白鹿原》中田小娥形象的女性意识和自我救赎》
该文是关于白鹿原毕业论文提纲范文与女性意识和《白鹿原》和救赎有关自考开题报告范文。
摘 要：描写民族文化和历史环境的长篇巨作《白鹿原》获中国第四届茅盾文学奖,该著作也被改编成同名话剧,影视精品等多种艺术形式.小说以特定社会转型时期为创作背景,为读者描绘出一幅陕西关中地区乡村大众的几代人的生存百态图,并成功塑造出许多鲜活的拥有现实主义人物形象特征的角色.田小娥就是一个新旧交替,过渡时期的女性代表,作者对于这个心性纯良而又劣迹斑斑的女性进行了深入细致的描写,她与郭举人,与黑娃的命运碰撞摩擦出那一代女性的磨难心路.生命本真的洁白与丑恶在那个紊乱的男权社会,终究会被唤醒自我精神的反抗与救赎.一个堕落而又不甘心的“女强人”正是那个时代一批人的缩影.
关键词：《白鹿原》；田小娥；女性意识
作者简介：马尧,汉,黑龙江绥化人,大连市作家森林特约嘉宾,研究方向：汉语言文学.
指导教师：于瑞泓
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-21-028-02
田小娥是陈忠实在长篇小说《白鹿原》中细致刻画的一位处于旧传统与新萌芽时代的复杂妇女典型.作家立体形象化的勾勒出从逆来顺受的性奴隶到不甘压迫,勇于反抗的新女性再到恐惧与无奈下的自甘堕落与妥协的女性悲剧,深刻揭示了为满足自身和反传统礼教的现实纠缠以及“为人或者为女的两重的自觉”醒悟.当然对于田小娥的评价与看法众说纷纭,笔者则认为当田小娥一次又一次的出卖自己的肉体,无限堕落的情况下得到的就是对封建男权社会的报复和反抗,她要利用性武器在困难重重的社会大环境下翻身.她比鹿冷氏自由,在选择性与爱之家拥有其他女人望尘莫及的自主权,正是这种“顺从”中的反抗让她的女性意识初步觉醒,以此为导向开展了一次又一次的身心“外交”.
一、人物故事概说—自我斗争的“叛女”形象
小说一开始就人物和环境一一交代给读者：田小娥,一个正值芳龄,花容月貌的纯净女子却被迫嫁到清末一个年过花甲的举人家中以妾室的身份生存,其实她无非就是一个可有可无的奴隶角色,除了经得正室同意后可以和郭举人过夜,其他时间就是服侍主人夫妇,给工人们烧饭等料理家中杂事.命运的悲剧也就在这里向读者展开.可以想象,一位体态姣好,聪明能干的小女人突然来到一个陌生的环境做苦差事,年少纯洁的心灵被强硬的披上了灰暗的外衣,更是在她的心中埋下了无奈与渴望自由的种子.
在当性奴隶、做苦力、给主人“泡枣”等毫无尊严的精神压力下,田小娥自己说“连条狗都不如”.于是她一方面选择“用尿液来泡枣”这种无声反抗的同时,另一方面自己也在慢慢等待着生活可能会给予她怜悯的恩赐.正在这时,小娥生命中的第二个男性出现了—黑娃,黑娃作为一个懵懂无知的少年形象出现在了田小娥的视线里,或许是黑娃也是她打破寂寞的工具,或许是真爱的萌芽让她出于本能的让黑娃投入她的怀抱.可以说黑娃的出现对于小娥而言不仅是对百无聊赖生活的“试水”,也是正面展现她对不甘现状,灵魂受辱的主动反击.
两人事情败露苟活下来后,小娥从此在她短暂的人生中被贴上了“”标签,走投无路的二人在一孔破窑子里面安身.当黑娃因“风搅雪”农协革命被逼出家门后,小娥生命中第三个男人鹿子霖戏剧性地出现了.在这个闭塞封建的乡村,鹿子霖身上又平添了一顶权利与金钱的帽子,为了拯救黑娃,小娥又一次的“牺牲”了自己,同时也正是由于她已经无法回头,迫切需要摆脱周围环境虎视眈眈的垂死挣扎以及子霖所能够满足给她的银元粮食口腹之需的现实物质条件,让鹿子霖成为了黑娃走后她的另一个靠山石.
在受到族长白嘉轩酸枣刺刷的加法后（由于小娥与小说中另一位追求的她的人狗蛋发生关系,而被处以家法,实际上狗蛋只是开脱鹿子霖罪名的替罪羊）可怜的田小娥五味杂陈,心如死灰的她已任由鹿子霖摆布.而子琳则出于报复心理让小娥逼迫在族人心中很有声望和影响的族长继承人白孝文就范,从此在她生命的最后阶段把爱情献给了白孝文.如果说这份爱情完全是在虚假和阴谋中找到了生命最后的挣扎,那么白孝文亦是成为了所有与小娥发生关系的男性中唯一一个没有辜负她的人,也使得田小娥紧握那最后的一点凄惨的爱情显得如此珍惜与哀婉.
小娥最后以被公公鹿三的杀害而告终,那个爱的深沉的白孝文面对着已经腐烂的尸体已经无济于事,族人连同那座破窑子一同埋了.黄沙漫天,小娥带着她那烂到不能再烂的名声一起长眠于地下,一起被世人所淡忘.
二、女性意识的觉醒与罪恶
事实上文本中的田小娥本身就是一个对抗命运,反叛纲常礼教的叛女,通过分析她的三段感情可以清晰地剖析出女主自身的性格浮动曲线.她的顺从与反抗；抗争与无助以及最后的放荡与暴露,完美的刻画出人性在封建酷刑中牺牲自我的顽强抵抗,而最后的妥协和不羁也映射了一代人的苦闷和心声.足以体现在旧式的宗法父系社会里,男性的主动权和他们自以为有秩序的保护是对人情与人性最致命的扼杀.
而其中作者所渗透的女性意识的觉醒正是通过小娥短暂生命中的三起三落来向世人表达“存天理,灭人欲”的根深蒂固.换句话说,这种人性精神的觉醒无论在哪里进行“试点”都不可能继续生根发芽,很快就会被当做异端而处以死刑.但是值得深思的是田小娥又与当时妇女们有所不同,通过她倔强的性格和行为可以看得出其实她的受封建礼教思想禁锢并不深,所以她的任性和大胆一部分原因在于她的无知和缺乏思考.田小娥出身于小富之家,缺乏对社会的思考和现实的磨砺,所以当白纸一张的她突然进入到了一片未知的天空,封建主义的巨浪向她扑面而来的时候渺小而无知的田小娥剩下的也只有无助的彷徨和不知所措,作者正是通过对于苦闷而又无知女性的跌跌撞撞来从侧面讴歌生命的真挚无邪和封建礼教对这一类保留女性意识的毒害.
田小娥的悲剧命运从一个不甘压迫的“奴隶”到不拘放荡的“淫妇”再到自甘堕落,祸害一方的“妖妇”证实了社会伦理道德扭曲人性,背离人情的“吃人”社会意识形态.在现代小说中,拥有许多以悲剧色彩结局描写女性的作品,但其一生往往是恪守妇道、为人怜悯.田小娥则是抗争和罪孽为一体的矛盾复杂体.从她的女性意识觉醒到最后扭曲的报复心理足以体现一种美好的思想形态如果不加以正确引导即便最初的大方向是正确的,也可能变成一种激进的左倾道德冲突.
三、男权社会的围剿中的自我救赎
小说《白鹿原》展现给读者的是一个不折不扣的宗法父系社会,在形形色色的男性形象中无论他们是多么的不堪与荒诞,作为女性只能无条件的顺从.而即便是在当时社会改朝换代的复杂混乱大背景下,以田小娥为代表的“开放”女性也逃不出封建枷锁的禁锢,还会纠结于是否是正室,能否入得了祠堂,拜得了祖宗等问题.也就是说田小娥的悲剧结局实质就是一个没名没分的“自由者”被男权世界所分割围剿,最后以一个“非正经人”的形象惨遭族人唾弃与谩骂.
小说开篇便陈述“白嘉轩后来引为为豪壮的是取过七房女人”,并运用大量篇幅展现嘉轩七方女人的经历来渲染一个不近人情又在当时看似公正合理的歪曲病态道德观念.所以说身为封建势力化身的族长嘉轩是绝对不会准许像小娥这种来路不明的女子踏入祠堂,也正是这一道道高门槛,让小娥拼劲全力也端不起鹿家这碗饭.正当一切合理道路全部堵塞之后,万般无奈的田小娥只能怀揣着仇恨和憎恶用自己的肉体来报复这个布满荆棘与她格格不入的男权社会,小说中也提到即便是他真正得到了白孝文,在她的心中那自以为救赎自己的想法也毫无胜利快感可言.
另一角度看田小娥除了对爱情的失望和无知的报复,还有一部分原因是对生命继续存活的渴望.当她从出郭举人家中死里逃生后苟延残喘于破窑子中时,追求物质和继续生存就已经成为了她接下来不得不去思考的重大命题.作为一个女人,当黑娃农协运动失败准备出逃时小娥说“你走了我咋办,你走到哪我跟到哪儿,你不带我,我就跳井……”黑娃的离去摧毁了一个女人最后的心理支柱,让本来就彷徨无助的心更加颤抖.所以一方面小娥亟需另一个替代品代替黑娃来填补他的精神空缺.另一方面,失去生活来源的小娥也需要鹿子霖来帮她走出困境,她不得不向现实低头,出卖灵魂与肉体.
四、生命最后的陨落—消散的恶之花
被杀后的小娥连最后的呐喊也只能通过鹿三的口嘶喊出来：“我到白鹿村惹了谁了？我没偷陶旁人一朵棉花,没偷扯旁人一把麦秸柴火……白鹿村为啥容不得我住下？……你咋么还要拿梭镖刃子桶俺一刀？大呀,你好狠心.”一个漂泊了一辈子可怜又可恨的人完成了她最后的申诉.她无力的哭诉也只能被他人视而不见,因为她的发言权早已在生前就被剥夺的所剩无几了.
作家笔下借田小娥的灵魂在白鹿原上降下了一场瘟疫,一个被社会唾弃、排斥、压迫和残害的女性用一切愤恨和悲痛惩罚着这里的每一个族人.她与他们、与白鹿原终究结下了无法抹去的仇恨和执念.即便这样最后的挣扎也无济于事,尸骨焚烧后尘封在瓷坛里,“永世不得翻身”.田小娥的一生实质上只是封建男性社会的牺牲品,她的个性张扬和无知下的盲目追求只是一种缺乏思考地的实践.通过对小娥一生悲剧命运的分析,笔者认为即便她是一个敢于追求人性,得不到之后又霍乱报复恶之花,但她自觉追求人性美和人情美对于当今的人们来讲还是有许多借鉴意义的.小娥的悲剧在于她只是单纯的用肉体进行反抗,知识水平和社会环境都有所限制,而今天新时代女性在独立思考的同时也要懂得在社会诸方面调整适应自己的角色,不断革新思想形态,推陈出新,完善健全女性意识并在不利因素中寻找适合自己的救赎之路.
五、结语
无论是站在道德制高点上的谴责还是对于她敢爱敢恨价值观念的触动,在田小娥人性中女性意识的觉醒无不是当时千千万万同等命运下妇女们不满现实而又无奈忍受的泡沫幻想.今天当我们再一次审视评估她对性灵的出卖和无助与无知中的自我救赎,我们都能看到是当时大环境下社会意识形态不断向前发展的曲折性和上升性,田小娥无论好坏,在她身上依然保留着对于到那个时代的普遍与特殊.
参考文献：
[1]彭玲.《白鹿原》中田小娥的生存,长春理工大学学报（社会科学版）,2014年第7期.
[2]何小丽.论田小娥女性主体意识的觉醒与失落,西南大学文学院,2010.03.
[3]赵乐.无力的抗争,无奈的选择—浅析《白鹿原》中田小娥的形象塑造,西安欧亚文学院学报,2009.07.
白鹿原论文参考资料：
归纳上述，这篇文章为一篇关于女性意识和《白鹿原》和救赎方面的白鹿原论文题目、论文提纲、白鹿原论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
