原创《庄奴有盛名，流行音乐有吗？》
本文是关于流行音乐方面毕业论文格式模板范文跟庄奴和流行音乐和盛名相关论文范本。
（台）王大智
台湾大词人庄奴先生,于2016 年10月11 日逝世于重庆医科大学附属第一医院,享寿95 岁.庄奴出生于北京,本名王景羲,抗战时期,曾易名黄河以为掩护,并在重庆受军事训练三个月,对重庆别有感情.虽然在台多年,但自1992 年始,他经常往来台湾与重庆间.2012 年,庄奴定居重庆璧山；同年,重庆市授予先生“荣誉市民”头衔.庄奴与重庆有着不解之缘,他晚年作了70 多首歌词来描写重庆的地理与人文境况.
庄奴是个多才多艺的艺术家.众多才艺中,以为流行音乐填词最为人知.作为一个词人,其贡献与地位是不容置疑的.但是,词人所处的那个行业——流行音乐界,却没有受到社会的应有重视.
流行音乐的历史地位
流行音乐,相对于古典音乐,这个观念,类似民间音乐相对于庙堂音乐,却又有点不同.流行与古典,是时间上的分别——流行是当代的,古典是过去的；而民间与庙堂,是空间上的分别——民间是庶众的,庙堂是的.事实上,这两种分别也可以合二为一.因为,流行、当代与民间,总是站在一边,趋于前卫.古典、过去与总是站在另外一边,趋于保守.这个情况,很像一头老牛驾车.老牛要往前跑,车夫则时时予以节制.其节制的结果,便是社会对两种音乐的不同评价.前者为大众音乐,品位不高,流于商业化；后者为小众音乐,品位高尚,流于学术化.关于这种评价,只要看看音乐科系的课程,便可明白——流行音乐是不见诸正式大学课程的.
上述情况,并非今日所独有,而是古往今来之普遍现象.两千五百年前,孔老夫子就说过：“恶郑声之乱雅乐.”他也采用了二分法对待音乐：讨厌郑声,喜欢（认定的）雅乐,原因是“郑声淫”.“淫”是什么意思呢？我认为是过度快速的意思——郑声应该是节奏比较快的音乐.雅乐节奏缓慢,令人安静；郑声节奏快速,令人兴奋.看起来,郑声是一种不够严肃的民间流行音乐.
换个角度思考,郑声如果可以和雅乐相提并论,足以让孔子“恶”之,它必定是相当受欢迎.因此,孔子对于音乐（雅乐）以外的音乐,终究不能轻忽之.他收集了民间歌谣经过删减,整理为《诗经》三百篇.这些可以吟唱的民间歌谣,得以流传千古,至于雅乐,反倒奇妙地失传了.《诗经》出现,证明流行的民间歌谣,可以转化为古典的音乐.
事实上,看一看艺术史,艺术哪里有什么民间、的出身问题呢.艺术留存的唯一原则,便是能够感动人心.虽然我们不能说今日的流行音乐便是明日的古典音乐,但是历代好的流行音乐,都有流传下去的机会与渠道.孔子与《诗经》的例子,就是一个好例子.
百年来的流行音乐
中国百年来的第一巨大变动,莫过于推翻帝制施行共和.外在上,皇帝为统治者的局面消失；内在上,儒家为思想独尊的局面消退.不可讳言,共和是一种西方的政治体制.因此,中国施行共和,就是在政治上放下中国旧有制度,接受西方新式制度.政治是社会活动的火车头.这种放下中国接受西方的态度,对于百年来的中国文化走向,有极大影响.无论衣、食、住、行、育、乐都逐渐西化,以配合世界潮流发展.与娱乐相关的各类艺术,自然也发生改变.在这种改变中,中国的旧艺术并未被淘汰；新旧艺术并存,显而易见.例如,大学系所设立与课程安排上：传统戏剧与西方戏剧（话剧、电影）并存；传统绘画与西方绘画（水彩、油画）并存；传统音乐与西方音乐（管弦乐、歌剧）并存；传统舞蹈与西方舞蹈（芭蕾舞、现代舞）并存.这种种并存,很有衔接新旧（中西）的意味.至于以后发展如何,则由历史决定了.这种种的并存当中,独独流行音乐缺席.在这个新旧交替的巨变时代里,各个重要艺术项目,都找到了自己的位置.但是,流行音乐仍然受到忽视.
在21 世纪的今天,流行音乐还是一如既往地为“郑声”“雅乐”的角色左右.但是,在这百年变动中,流行音乐有一种前所未有的特殊身份——反映时代脉动、社会心声,是时代交替的直接见证人.流行音乐的创造者们,经历了新旧时代.他们有新知识新体验,也兼具旧知识与旧体验.他们的作品之所以历久弥新,就在于反映出一些新旧间的朦胧美感.百年来的流行音乐创作者,是面对新时代的旧时代人物.他们以老百姓的普罗音乐反映千年难见的中国巨变.百年来的流行音乐,除了艺术意义外,还有历史意义.它需要特别保存与整理的地方,即在于此.
台湾的流行音乐
中国百年来的第二巨大变动,是大陆与台湾的分隔.这种分隔,既有历史的原因,也有现实的无奈.基本上,这种分隔,是刚性的政治分隔,不是柔性的文化分隔.这种分隔局面的调和与解决,要讲方法,要讲模式.对于社会的刚性与柔性支撑问题,古代礼乐思想讲得很好.《乐记》中有一段话：“乐者为同,礼者为异.同则相亲,异则相敬.”这句话,把柔性乐（文化）与刚性礼（政治）的各自作用,讲得清清楚楚.前者有同和亲的作用,后者有异和敬的作用.前者的目的在于分别,后者的目的在于融合.礼（政治）模式与乐（文化）模式,是执政者必须兼顾的两种模式,只是时机不同,模式不同.在大陆与台湾分隔的情况下,执政者当然应该启动柔性的乐模式.环顾整个中国流行音乐界,台湾的流行音乐,特别是上述那些具有历史意义的台湾流行音乐,可以产生文化上的同、亲作用,可以产生文化上的融合作用.
中国百年来经历了多次剧烈变革.在激烈的改革手段下,宝贵的中国文化受到破坏与限制,很多固有与既有的文化活动,进入停滞阶段.与此同时,台湾可以说在一定程度上,尽到了对中国传统文化保存与保持的责任.在诸多固有与既有的文化项目上,台湾流行音乐界没有怠惰,作词者与作曲者辈出,传承者与创造者并起,为百年来的流行音乐增添新声.历史,是无法中断的时间之流.大陆文化活动受到影响时,台湾文化活动与其成绩的整理,完全可以填补这个遗憾的缺口.台湾文化活动（包括流行音乐）的历史地位,是我们应该承认与重视的.
庄奴先生以九五高龄去世了.在怀念这位中国流行音乐巨擘的时候,我提出几个历史观点,盼望唤起大家对庄奴与流行音乐的重视.第一,《诗经》是先秦的流行音乐,孔子也曾经着手整理.第二,对于民国以来的各种艺术（包括流行音乐）,应该特别重视其在中国新、旧文化上的衔接地位.第三,各种固有与既有艺术（包括流行音乐）都具有同与亲的作用,在融合民族认同与民族感情上,具有一定作用.这几点意见,若是得到有心文化人士的关注,进而对庄奴先生作品善加整理发扬,则是庄奴先生之幸,中国流行音乐之幸了.
( 王大智,1956 年生,汉族,古易水（河北易县）人氏.获有艺术与历史之硕博士学位.为钱穆先生的最后博士生.在大学教授历史、艺术等课程.)
流行音乐论文参考资料：
上文总结:该文是一篇关于流行音乐方面的大学硕士和本科毕业论文以及庄奴和流行音乐和盛名相关流行音乐论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。
