原创《选修课要念好三字经》
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浙江省台州中学 洪方煜
普通高中语文课程标准研制工作组于2015年10月10日发布了《普通高中语文课程标准（初稿）》,该标准于2016年5月作了修订,确立课程由必选、选修I和选修Ⅱ三类课程构成,三类课程分别安排7项任务群,其中必修课程7项：语言积累与探究、整本书阅读与研讨、当代文化参与、跨媒介学习、实用性阅读与交流、思辨性阅读与表达、文学鉴赏与创作,选修I7项：语言积累与探究、当代文化参与、整本书阅读与研讨、现代作家作品研习、传统文化经典研习、外国作家作品研习、科学文化论著研习,选修Ⅱ7项：语言积累与探究、当代文化参与、整本书阅读与研讨、现代作家作品专题研讨、传统文化专题研讨、跨文化专题研讨、学术论著专题研讨.
按照课标分类与阐释,我们可以看出,必修与选修在层级上是不一样的：必修课是点,选修课是面；必修课往往是单篇课文的解读,选修课则是作家或作品的专题研讨.换言之,选修课是在必修课基础上的延伸、拓展、提高和深化,这对选修课内容的选择与课堂的设计提出了更高的要求.
那么,选修课与必修课的课堂究竟有何不同？笔者试以2016年临海市高中语文优质课决赛课为例作些探讨.此次选题是“传统文化专题研讨”,共选了六位作家：王维、李白、杜甫、李商隐、苏轼、辛弃疾,要求参赛者从抽到的作家中任选一到三篇诗词,自选角度,作出独具特色的解读.
考察大赛几节优秀课的共同点,对照新课标理念,笔者以为,优秀的选修课应该念好“三字经”：趣、新、深.
一、趣
之所以把“趣”放在首位,主要源于选修课的性质,必修课程具有规定性与强制性；而选修课程则尊重学生的自主选择权,在众多的选修课中,要想赢得学生青睐,“趣”字必不可少.这种趣主要表现在以下三个方面：
一是谐趣.谐趣指诙谐有趣,在“苏轼专题”里,王盼盼老师的教例《苏轼的文学地图》设计别具匠心.她挂出一幅地图,标示苏轼一生贬谪过的地方,以“人与土地”为触发点,思考影响苏轼人生与文学的几个重要谪居地,以此走进苏轼,走进作品,探究苏轼超然物化、自嘲幽默、心胸旷达的心路历程.整个课堂设计空灵,语言颇含机锋,课堂风格与苏轼人格相得益彰,颇得谐趣之妙.
二是雅趣.雅趣指风雅的意趣,在盛唐诗人中,王维琴、棋、书、画皆工,诗画别具一格,属于典型的雅趣之人.柳丽莎老师抓住这一点切人,其标题“空灵清斋观朝槿”既点出了王维的人生志趣,又显示出王维风雅脱俗的人格.课堂教学部分,随着悠扬的音乐,柳老师以清远的语调,带领学生进入王维诗作“诗中有画”的境界,学生的散文化描述则将这种意趣推向了：氤氲的水气笼罩在青葱的平畴上,白鹭翩翩起飞；蔚然深秀的密林中,黄鹂互相唱和.水气之朦胧,田畴、树林之浓翠,飞鹭之雪白,鹂鸟之嫩黄,这些看似随意的点染,实则是诗人精心的创造,王维运用绘画上强烈的色调对比,甚至借助色调的明暗、光线的亮度,描绘出一片广漠明净的淡彩,一片葱郁深沉的浓绿,使背景更显空蒙迷茫,给人营造了极其鲜明的视觉感受.在这样的山水中,置身其间的诗人清雅脱俗,自然非同一般.整个课堂玲珑剔透,也透着一股清空之雅趣.
三是理趣.理趣指表现哲理的诗歌,要写出感发读者的审美情趣.在柳老师的课堂上,我们还得到了另一种结论：王维的山水隐逸诗,雅往往是表征,其内在是理趣.王维善于将自己对自然独特的审美体验融入景物之中,创造出清幽、空灵的意境,同时也渗透进禅宗的观照.这种观照,帮助王维在有限的现实世界之外开拓了一个无限广阔的心灵世界.换言之,王维是从禅宗中找到了精神上的安慰,从而得以摆脱苦闷,保持内心的宁静.所以,在王维的笔下,禅意是内核；诗画是外显,是禅意的外在载体.这种理趣,在王维的诗作中无处不在：“远看山有色,近听水无声”“江流天地外,山色有无中”“行到水穷处,坐看云起时”……这种由表及里的引导与探讨,使课堂本身也充满了一种理趣.
二、新
作为必修课的补充与提高,选修课的内容必然有别于必修课,这就要求老师在内容的选择上要有所创新,给人以耳目一新的感觉,以激发学生的学习兴趣.这种“新”主要体现在以下两个方面.
(一)观点新
此次优质课抽到“李商隐专题”的老师纷纷叫苦,因为李诗向来以晦涩艰深著称,很难在短时间内挖掘出有新意的东西.但何理俊老师却上得特别出彩,他将大唐比作一池碧水,从清晨到盛午,夹岸桃花锦浪生,而后慢慢滑人暮色,晚唐夜空里,如烟花般绽出昙花一朵的,是李商隐……别致的导语一开始就紧紧吸引了学生.引出课题《无题·重帏深下》后,学生从品读重帏、清宵、风波、菱枝、月露、桂叶等意象中,读出了幽怨的爱情；何老师则以“神女”与“小姑”的典故作进一步启发,引导学生辨别“相思”与“无题”作标题的不同意蕴,学生不断读出新的主题：爱情诗、自伤诗、感遇诗、陈情诗、政治诗……在此基础上何老师作了明确,“相思”不仅是男女之间的“思念”,也有可能寄寓了诗人的“仕途之意”.最后,何老师以金代元好问评李商隐的诗“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”作拓展,点明了李诗在唐代的意义：以他敏感的情怀,孜孜不倦地为晚唐渲染出了最绮丽的色彩,为仓皇末世送上了沉郁悲壮的千古绝唱.他在大唐的山水穷绝处,如晚霞般引领了.
综观何老师的课堂,于常人熟视无睹处翻出了新意,以新颖的观点提挈内容,整个课堂如珠走玉盘,一气呵成,流畅明快,确实上出了选修课的味道.
(二)角度新
杜甫留给后人的印象往往是沧桑的,忧国忧民的,他的诗是“诗史”,他在文坛上是“神”,是圣人.但李晨老师的《月夜》却将杜甫从神坛上请下来,走回人间,展现给我们一个有血有肉、有情有义的普通人形象.她的课堂也因此令所有评委眼睛一亮,获得了很好的成绩.这一切,源于李老师选取了一个很好的角度.李老师的课堂铺垫简洁干脆：初读全诗,感知思念之情.为了将夫妻深情点透,李老师设计了以下几个小环节：
杜甫的妻子是怎样一个女子？（学生找出了香雾,玉臂,结论：非常美丽）
其实写这首诗时,杜甫妻子已不再年轻,你看出了什么？（学生：深情）
阅读《羌村三首（其一）》,学生找深情的句子（妻孥怪我在,惊定还拭泪）
中国古代诗歌不乏对美人的描写,诗句很多.想一想有哪些？
（学生：回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色；窈窕淑女,君子好逑；北方有佳人,遗世而独立.一顾倾人城,再顾倾人国）
老师小结：古代诗歌中有这样一个奇怪的现象：写美人的多,但是写自己妻子是美人的少；思念红颜知己的多,但是思念妻子的少；大部分思念妻子的诗句都来自于悼亡诗词：如“十年生死两茫茫”“曾经沧海难为水”“谁复挑灯夜补衣”等.可是杜甫写了.那个我们觉得严肃的,忧国忧民的杜甫却写了.他的妻子并不年轻了,应该算是中年妇女了.可是在杜甫的眼里却还是一如往昔.纳兰容若有一句诗说“人生若只如初见”,可是对于杜甫,我们不妨改一下：人生一直如初见.为什么觉得美丽？因为一往而情深.
沿着这条思路,李老师一步步与学生探究杜甫作为普通人的“情”,并引用梁启超的评论,给杜甫重新贴上了标签：情圣,普通人,有血,更有泪.
就这样,李老师引领着学生,读出了另外一个杜甫,他是情圣,这个情更多的是人情.他有血有泪,所以他爱妻子,爱孩子,爱家庭.他有情有义,所以他爱君,爱民更爱国.全新的角度,让我们认识了杜甫“圣”下面的“人”,获得了一种全新的阅读体验.
三、深
“深”是深化,深入,最终走向深刻,这是与必修课程相比较而言的.无论是作品专题,还是文化专题,我们在面上拓展的同时,更需要点的深入,以期从广度与深度两个层面对必修课程做好深化与延伸工作.这里我们不妨从深入作家、深入作品、深入文化三方面来谈.
(一)深入作家
深入作家,按照新课标的提法,是“在特定的社会文化场景中考察作家”,获得一种深刻的认识.这方面,抽到“辛弃疾专题”的王伟老师的教例最为典型.王老师设计的课题是《一世英雄一老农》,抓住了“英雄”与“老农”的错位做文章,将学生引入辛弃疾的理想与现实中.具体实施上,王老师以辛弃疾的生平为经线,以他不同年代的代表词句为纬线,读读,议议,品品,说说,逐步走入稼轩的精神世界,逐层揭开他的沉郁激愤与闲适颓败的面纱,读出了稼轩“身处青山绿水,心却记挂国事”的纠结,最后将辛弃疾的人生定格在“却将万字平戎策,换得东家种树书”上,读出了辛词的金戈铁马背后的愤懑与孤独.短短四十分钟,课堂上激荡着一股慷慨豪放之气,上出了辛弃疾作为“青兕英雄”悲情结局的独特风采.
(二)深入作品
深入作品,指深入阅读文学文本,形成自己的感受、观点,能鉴赏作品的语言和表现方法,能解释文学文本中隐喻、反讽、典故等所表达的意思,准确理解作者的情感倾向.汪凯军老师“辛弃疾专题”可为这方面的代表.汪老师选择的文章是《水龙吟·登建康赏心亭》,他以三对矛盾为切人点,设计了三个问题：
1．辛弃疾人在建康,他“健康”了吗？
2．辛弃疾登上赏心亭,他“赏心”了吗？
3．辛弃疾字幼安,号稼轩,你看出其中的矛盾处了吗？
问题1的讨论中,学生从“千里清秋”的辽阔与“献愁供恨”的感慨中,漂泊江南的游子中,“把吴钩看了”的悒郁中,“栏杆拍遍”的激愤中,读出了辛弃疾的矛盾纠结,忧心如焚,这种感慨、悒郁、激愤、忧心如焚是典型的“心理疾病”,“不健康”的背后,学生读出了景物烘托映衬、细节捕捉描写对人物形象塑造的精妙作用.
问题2的讨论,让学生明白了“落日～断鸿”等意象的文化意义,以及词作中“可惜”领起的几个文化典故背后隐藏的悲情人生.最后,词作所有的内容都归结到一个“泪”字——国破家亡之泪、壮志难酬之泪、怀才不遇之泪、英雄迟暮之泪,这里,没有一个字与“赏心”有关.这是从文化与典故层面来解读.
问题3涉及作者的身世.辛弃疾名弃疾,字幼安,他的字寄寓了父母家人希望他童年平安健康的愿望.但辛弃疾的幼年生活是在金兵铁骑蹂躏的中原大地度过的,百姓背井离乡,居无定所,毫无“安”可言；至于“弃疾”,他那从小使舞剑、壮如铁塔般的七尺身躯,何尝有什么疾病？他只有一块心病：金瓯缺,月未圆,山河碎,心不安.而稼轩之号,那是辛弃疾后来自取的,稼轩的人生理想是“了却君王天下事,赢得生前身后名”,无奈朝廷“剩水残山无态度”,作者只能是“检校长身十万松”,对着满山的松树施展排兵布阵的才能.除此之外,他只能辟一间简陋小屋,做一些粗重农活,听佛狸寺下的一片神鸦社鼓.这是从知人论世的角度解读.
三对矛盾,显示了景与情、名与实、古与今、理想与现实之间的错位,演绎了词坛巨子、词中之龙的千古悲情.这种对文本的剖析,显示了教师高超的解读文本功夫.
(三)深入文化
深入文化,指多角度、多层面组织主题学习,通过精读、略读的合理组合,由点到面把握传统文化的概貌和精髓,认识所读作品在中国文化史上的贡献.
对于王维,大多数学生的认识停留在“诗中有画”“山水田园诗代表人物”上,其实,王维早年写得好的是边塞诗.王维究竟如何从一个边塞诗人走向山水诗人,学生大多不甚了了.这方面,冯言华老师对“王维专题”的处理较为成功.冯老师选的诗歌是王维的《陇头吟》,他以主人公“为何流泪”为切人点,读出了关西老将久戍边关的乡愁、年少理想的空落、现实处境的无奈、戎马半生的辛酸、赏罚不公的悲愤.冯老师设计的主要问题是文中“长安少年”“关西老将”“苏武”之间的联系.学生通过讨论明白,“关西老将”的昨日是“长安少年”,明日或许就是“苏武”；而“苏武”的昨日就是“长安少年”“关西老将”……他们的共同点是尽忠朝廷、报效国家,最终都因赏罚不公而沉滞边陲.
联系诗人的写作背景,我们可以读出诗中透露出的同情、失望、悲愤、无奈,而这正是王维自身的写照.而家庭的熏陶、对佛学的钻研,最终让诗人走向半官半隐,将自己的兴趣转向水山田园诗.结合赏析《山居秋暝》,学生明白,王维从人生历程到诗歌历程的改变,遭遇不公后的人生选择,不管是居庙堂之高,还是处江湖之远,不是选择玉石俱焚,也不是消极颓废；而是将儒、释、道的思想融会贯通,为后世文人指出了一条精神上的道路,直接影响了后来的白居易、林逋、苏轼等士子.可以说,冯老师对《陇头吟》的解读,让人们重新认识了此诗与王维在文化史上的独特地位.
按照教育部基础教育司的设想,2018年秋季,全国语文教学将进入新课标新教材时代,到那个时候,选修课将占半壁江山.从这个角度而言,本市的高中语文优质课选题是对选修课上法的一次很好探讨,希望这种探讨能激发更多的老师加入讨论,让我们对课程改革有个先期的准备,能及时更新自己的教育理念,以适应当前的新课改.
选修课论文参考资料：
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