原创《印象进香河：阅尽人间繁华终成沧海桑田》
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本刊记者伊沫
南京山水城林俱全,文化底蕴深厚,人文气息浓郁.构成城市肌理的山脉、河流、街巷,既是寻常百姓日常生活的场所,同时又承载着南京独特的文化基因,并且是南京历史上重要的地理标识.本文中要介绍的是南京曾经盛极一时的进香河,进香河原为南京城中部的南北向河流,起于鸡笼山.该河得名于明代,当时在鸡笼山南麓设立“十庙”,香火旺盛,因此将这条可以直抵鸡笼山的河流取名为“进香河”.如今,随着历史的发展和城市建设的加速,进香河已经逐渐淡出了人们的视野,人们对于它的记忆也越来越模糊.
六朝建康城的重要通航河道
进香河属于秦淮河水系的一条支流,距今已有将近1800年的历史,其前身是孙吴赤乌三年( 240)吴大帝孙权开挖的人工河道——运渎的一部分.据唐代许嵩《建康实录》记载：“十二月,使左台侍御史郗俭监凿城西南,自秦淮北抵仓城,名运渎.”运渎开掘通航以后,历经孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈三百多年风雨,朝代更迭频仍,其水流不废,一直是六朝建康城重要的通航河道.
20世纪30年代,中国著名经济学家和历史学家朱先生经考证后得出：运渎河道北段,就是明清时期的进香河.他在《金陵古迹图考》中写道：“吴所凿运渎,盖发源后湖,由北水关入城,循北极阁前水道,绕大学之西,过大石、莲花等五桥,经廊后街、相府营、香铺营、破布营、金銮巷等陂池而至笪桥,西流出城,南流入淮,来源去道,彰彰可考者也.”
此外,从清禾和民国的老地图上也可以看出,进香河之南的延伸线上,从估衣廊到丰富路一线池沼连绵密布,且东西宽广,应该是进香河南接古运渎（包括太子西池）在都城西垣内外的孑遗；在今长江路两侧,这些池沼又向东延伸,很可能是运渎自都城外转向流入台城太仓的遗迹.而根据近年南京城内的考古发掘成果推断,今天的进香河路一带正好位于六朝都城的西北角内外,这进一步表明了进香河曾经是六朝建康城运渎北向的延伸段.
隋开皇九年(589),隋大将韩擒虎与贺若弼率兵攻占建康（今南京）,实施“平荡耕垦”策略,将建康城废为农田.随着南京地位的下降,运渎日渐淤塞,无法行船,沦为荒渠.及至唐末杨吴时期,时任州刺史徐知诰于天十一年(914),开始建设州城,将六朝都城稍往南移,纳秦淮河入城内.天十四年(917), 州城修建完成.建成后的州城,“城隍浚整,楼堞完固,府署中外肃肃,成有条理”.昔日运渎北段被隔玄武门（北门,今北门桥）外,仅为鸡笼山南麓之水流入杨吴城濠的一支沟渠.
据南宋周应合《景定建康志》里记载,两宋时期,在北门外的运渎周边,或设酒库,或设雪窖（冰窖）.到了元朝,运渎周边被辟为演兵教场,并有“防江军寨”驻扎在附近.张铉《至正金陵新志》中所记载的武胜桥、清化坊北新街等地,就处在运渎北段附近.
舟船不绝阅尽人间繁华
明初定鼎南京,万象更新.朱元璋扩建南京城,运渎北段被围入城中.为纪念当年追随其征战殁亡的功臣,朱元璋敕令于鸡笼山建功臣庙,并将历代帝王名臣庙及都城隍庙等,亦移建至鸡笼山（鸡呜山）南麓.与此同时,开掘加宽运渎北段河道,使之与杨吴城濠相通,并连接内秦淮,以利官民乘舟赴鸡笼山“十庙”拜谒先贤,进香祭祀.因进香者皆由此河而来,故该河得名“进香河”.这条河道自此舟船不绝,承载了无数帝王将相、富商巨贾、才子佳人和寻常百姓的梦想.
除对祭祀活动异常重视、定时定规外,民间对鸡笼山历代帝王及功臣诸庙的祭祀活动,亦显现出无比的热烈和由衷的虔诚.吴敬梓在《儒林外史》中的第41回写道：“满城的人都叫了船,请了大和尚在船上悬挂佛像,铺设经坛.从西水关起一路施食到进香河,十里之内,‘降真香’烧的有如烟雾溟 ,那鼓钹梵呗之声,不绝于耳.到晚,做得极精致的莲花灯,点起来浮在水面上. ”如此盛大的船队行驶在进香河上,鼓乐齐鸣,缭绕,诵经之声回荡,河面莲花点点,其场景堪称壮观.难怪当时的文人绅士常以泛舟往来秦淮河与进香河之间,为一大雅趣.
明清以来,进香河代有疏浚,周边景致蔚为壮观.明代“金陵四十景”和清代“金陵四十八景”中的“鸡笼云树”一景,即在进香河北端,山水相依,堪称佳境.据莫祥芝、甘绍盘合纂的《同治上江两县志》记载：“河上有桥,亦日进香,益折而南,日西仓桥、日北石桥、日红板桥、日严家桥、日莲花桥,自西仓桥至此其数五,故又日莲花第五桥矣.昔者,上元诸生周易居此,尝于桥畔夹种桃柳,春日,雕妍织秀,不减明圣湖,因白号‘六桥种花翁’.”
进香河在历史上与杨吴城濠、珍珠河连为一体.北边通过珍珠河武庙闸与玄武湖贯通,南面通过杨吴城濠与秦淮河相连.光绪三十三年(1907),南京城内辟建贯穿南北的市内铁路,铁路铺设的线路,正好经过进香河北端,从地面上截断了来自玄武湖的进香河北源之水.自此,进香河从地表上来看仅与南面的杨吴城濠相通.
清末民国时期,进香河一带有祠堂,有教堂；有教会学校,有官办学校；有官府,有民居；有监狱,有医院等,形成了多元文化共生的空间.其中比较有名的当属昭忠祠、国立大学、老虎桥监狱、陆地测量总局、国民政府农林部等.
除此外,因着进香河一带宛若城市山林,别具风味.这条消失在历史喧嚣中的河流,在明清时期还是文人的置业首选之地.其时,许多丈人雅士选择在进香河周边筑园而居.汪均之集园、饶在歧也园、曹恺堂春水园、汤贻汾琴隐园、蒋苕生红雪楼等散布在进香河畔.值得一提的是,明未清初著名画家、印刷出版家胡正言,其居室“十竹斋”就建在鸡笼山麓.
新中国成立后,跨越千年的进香河依然流淌不息.其北端以地下涵洞与北源之水相通,南端与杨吴城濠相连.据朱 《南京的名胜古迹》记载：“进香河为明初所开,导源自玄武湖,自武庙闸进城,进浴沂桥、土桥而西,绕至北极山下,穿过铁路（下有涵洞）,折而南,达进香河.……河水最后入于杨吴城濠.”
回顾进香河的前世今生,我们可以发现,进香河不仅是一条千年流淌的河,一条城市山林的河,一条舟船不绝的河,一条市井百态的河,一条多元共生的河,更是一条承载着梦想和希望的河.
但随着年久失修又无活水补注,加之居民生活废水肆意倾入河中,进香河最终成了一条污水沟渠,风光不再.1958年拓宽北京东路时,进香河被改为城市暗沟,上面修建了进香河路.至此,进香河从人们的视野里倏然消失,成为历史的记忆.
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