原创《人《论语》之境悟孔子之神抒个性之见关于《论语》名句的个性化探究》
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■ 邢 延
在当今诸多的语文课注重表面热闹,声光电样样俱全、说学唱式式照搬,忽视文本解读,轻慢语文素养,甚至连起码的陈述性知识要求都达不到的背景下,抓住论语中的一个句子引导学生进行个性化探究,说句实话,我是有点担心,也觉得无从下手.
于是,我想到了“入境、悟神、创生”的教学模式.能否以此模式组织课堂教学？在教师的引领之下,激发学生学习热情、调动学生学习主动性,更好地促进学生对教学内容的接受、感悟和掌握.
第一步,入境：内涵梳理,读懂文本
知识具有情境性,“入境”是学习知识的充分必要条件.任何知识要具有生命力,都必须存在于一定的生活环境、问题情境或思想意境中.缀文者“情动而辞发”,那么习文者理应“披情而入文”,教文者就要“融情以设境”,做到“入境始与亲”.
师：孔子思想如润物细无声的春雨,滋润着一代代中国人的心田.真理往往是朴素的,也是耐人咀嚼的.它的朴素、平和又给了后人广阔的联想空间.从古至今,流传下来为《论语》作注的作品不下三千种.
今天,我们就站在前人的肩膀上,在前人的解读中读出自己的个性认识,“运用脑髓,放出眼光,自己来拿.”
我们围绕《论语·宪问》中的一句,结合诸家的评注、阐释,探究发现,发表自己的新解.
或曰：“以德报怨,何如？”子曰：“何以报德？以直报怨,以德报德.”
课前,将傅佩荣、李泽厚和南怀瑾等人的评注、阐释下发给学生,布置同学思考.
傅佩荣《解读论语》
有人说：“以恩惠来响应怨恨,这样如何？”孔子说：“那么要以什么来响应恩惠呢？应该以正直来响应怨恨,以恩惠来回应恩惠.”
南怀瑾《论语别裁》
儒家思想有一点侠义的精神,你打我一拳,我踢回你一脚；你对我不好,我不理你,这很直嘛！这里有人问孔子“以德报怨,何如？”等于提到道家的思想.孔子的答复,并没有直接反对,只是在逻辑上作一个论辩.他说,别人对我不起,我对他好：那么别人对我好,我又该怎样报答呢？所以他下面就主张“以直报怨”,以直道而行.是是非非,善善恶恶,对我好的当然对他好,对我不好的当然不理他,这是孔子的思想,他是主张明辨是非的.
李泽厚《论语今读》
这是重要的孔门思想,是儒学不同于那种“报怨以德”(老子)、“舍身饲虎”(佛经)、“爱敌如友”“右脸被打,送上左脸”(《圣经》)等教义所在.也正是实用理性的充分表现.既不滥施感情,泛说博爱(这很难做到),也不否认人情,一切以利害为准则(如法家),而是理性渗入情感中,情感以理性为原则.在这里,儒家的社会性公德(正义公平)与宗教性私德(济世救人)又是合在一起的.
《傅佩荣《论语》心得》
以直报怨
孔子主张“以直报怨”.这绝不等于“以怨报怨”,像犹太人所说的“以眼还眼,以牙还牙”.所谓“直”是指公平正直,不涉及个人的怨恨,却由社会的法律去规范,让一个人为自己的行为付出相应的代价.“直”的目的是为了让人改过迁善,不是为了报复.儒家讲“仁”时,总是不忘“义”.一是仁爱,一是正义,两者相辅相成,不宜偏废.我们在考虑如何“报怨”时,不妨反省自己是否也做了别人视为“怨”的事.
在学生阅读的基础上,请学生概括主要观点,之所以设计这样一个环节,是因为知识的价值在于激发各种类型和各种水平的理解.语文学习的核心也是“理解”.引导学生深入理解文本,领悟文本神韵,是高效语文课堂的重要抓手.而理解文意也是进一步个性化阅读的基础.
师：现在请同学们交流一下,说说诸家的主要观点.
南怀瑾说：侠义精神,明辨是非
李泽厚说：实用理性
傅佩荣说：公平正直
师：他们分别从逻辑论辩的角度、哲学的角度、中西方文化比较的角度、学术研究的角度阐发了他们对《论语》这句话的理解.
论语的这个句子不难理解,但其内涵却十分丰富.教师课前的文本准备,就是为学生创设的一个情境.让学生在特定情境中学习,知情交融,良性互动,更好地促进对教学内容的接受和掌握.
第二步,悟神：方法导引
悟神,是进入更高层面的知识把握、理性思考.叶圣陶在《语文教学二十韵》中提出一个重要观点：“一字未宜忽,语语悟其神,惟文通彼此,譬如梁与津.”
在学生理解句子的基础上,进一步挖掘文本的内在价值,以期让学生有更多收获.
师：前人的解读其实也是他们的一种个性化阅读探究.“一千个读者,就有一千个哈姆雷特.”每个人的世界观不同,阅历各异,因此对同一语句、同一观点也会“见仁见智”.请同学来说说你能不能发现他们探究的角度或方法呢？
生：抓住关键字来分析,比如傅佩荣抓住“直”字.
师：陶渊明在《五柳先生传》中,说自己“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食.”他向我们描绘了一种读书的境界：读到会心得意处,感悟书中的美妙,受到情感的熏陶,便欢喜得连吃饭也忘记了.
解读探究作品时,我们要抓住“会心得意”的地方,“不求甚解”,侧重感悟.
总结“探究方法”：
得其大意,侧重感悟
咬文嚼字,深究细品
方法导引部分,引导学生抓意韵、抓语言、抓特点,注重“默会”知识,达成举一反三融会贯通的多重功能,培养学生的“元认识能力”,便于学生形成系统的知识结构.
“语言”与“精神”与“人”是共同生长的,“言”人,则“神”生,则“人”立.语言的成长就是精神的成长,文化的成长.
第三步,创生：涵咏自悟,个性探究
创生,是课程论的一个基本概念.学生不是课程知识的接受者,而是课程知识的创造者.在语文课程中,“创生”包蕴多种要义：有人文素养的多维度体悟、有文章主旨的多向度理解、有艺术手法的多角度诠释,但最重要的“创生”则是“语言实践”,通过学习领会,能够表达自己的意象,输出自己的信息,形成自己的风格,这与一贯倡导的“批判性阅读”和“创造性阅读”是相通的.
师：在诸家的认识中,你欣赏哪些认识？说说理由.
师：俄国著名文学家契诃夫说：“有大狗,也有小狗.小狗不应该因为大狗的存在而心慌意乱,所有的狗都应当叫,就让他们各自用自己的声音叫好了.”
接下来,我们请同学来交流“涵咏自悟”所得,勇敢地发出自己的声音！
同学交流.将150字的心得写在小纸片上,放在实物投影仪上,朗诵交流.教师即时评点.
课堂总结
得其大意,侧重感悟
咬文嚼字,深究细品
读出自我,比较出新
在探究的过程中,我们要把自己的体会、感受包括自己的生活和阅读的经验放入其中,读出自己的独特的认识；还要能在经典和解读的比照中,在不同解读的比较中,引发自己的新见.
★作者单位：江苏海门中学.
个性论文参考资料：
总结：本文论述了适合不知如何写境悟孔子和个性化探究和《论语》名句方面的个性专业大学硕士和本科毕业论文以及关于个性论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料。
