原创《景观和修辞》
本文是关于景观方面在职开题报告范文跟修辞和景观方面在职毕业论文范文。
摘 要:从修辞的作用出发,解析景观阅读目前存在的问题,通过解析案例,探索修辞对景观表达的积极作用.
关键词:修辞；景观；认同
隔阂普遍存在,不仅存在于人与人之间,也存在于人与物之间,景观的阅读就是其中一例.然而正是人与场地隔阂的存在,同一才显现意义.而当今景观主观地强调场地文化与范式,忽视了被理解的可行性及必要性.
1 修辞
西方修辞（rheto-ric ）传统上就一直被等同于“言说的艺术”（the art of speaking ）,或者“说服的艺术”（the art of persuasion）.修辞通过对语言的技巧性运用,使人容易理解并且达到认同,从而达到劝说的目的.肯尼斯·伯克在古典修辞学的“劝说”理论的基础上,引进了修辞的“同一”这一个特点：2 个实体在实质上通过共同观点、态度、物质拥有或其它特性相联系时,他们就是同体的.伯克提出了3种方式取得认同,即同情认同、对立认同及误同.
2 景观与修辞
修辞手法有助于更好地理解文字与言说的内涵,同样也将有助于游客理解场地本身.引导游客理解场地对景观本身的要求,主要体现在表现形式与表现内容2方面.表现形式是从认同到受教、从表面到本质：接近入口空间的区域满足游客对于场地的期望,随着游线展开,游客逐步熟悉场地,领略场地本质.
表现内容分同情认同、对立认同与误同3 种：同情认同强调的是人与人之间共同的感情,这里引申为人与景观之间共同的感情,所谓“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”.对立认同是指两者之间因共同面对同一敌人而达成的认同.而误同是指人们不自觉地进行角色代入,比如,贺州姑婆山的牛郎织女传说,登山者将自我误同为神话中的人物.
3 修辞手法运用案例
3.1 华盛顿越战纪念碑
位于美国首都华盛顿特区的越战纪念碑由2座呈“V”字形,以125°切入地下的黑色花岗岩墙面组成.每面墙的长度大约为75m,完全对称.进入越战纪念碑要经过一段下坡到达最低点,此时花岗岩高过游客,仿佛置身于地表之下.沿着斜坡慢慢上升到达另一端,回到地面.光滑镜面大理石倒映身影,此时游客将自我代入进景观营造的一段艰涩的越南战争故事,与景观达到“同一”,这是一种同情认同.游客在进出纪念碑时的下行与上行,感官与场地精神相契合,主动接受肃穆氛围的洗礼,他们和越战纪念碑不再是2 个孤立的实体.
3.2 弗吉尼亚大学柱廊
2排柱廊是美利坚合众国第3 任总统托马斯·杰弗逊设计,柱廊中间围合出绿地,一头开放,空眺远山,一头围以图书馆,象征书本和自然是2 种知识的来源.托马斯·杰弗逊欲运用误同以使学生将自我代入为柱廊,连接两方知识.而这种代入因为个体与对象差异悬殊是十分困难的,理解场地还需要语言加持.
3.3 斯德哥尔摩林地公墓
公墓位于斯德哥尔摩南部,墓地的主要设施包括火葬场、骨灰厅、3座小教堂（信念教堂、希望教堂和圣十字教堂）、草地上1座巨大的花岗岩十字架以及树丛中排列的墓碑.进入公墓的道路是一段下坡,两侧是过人高的挡土墙,尽头是一大片开阔的山坡和草地,入口甬道轴线南端有1个巨型十字架,附近就是火葬场和纪念之丘,再往南走就是高密林地下的墓碑.
入口借以误同的表现方式,拜访者似经过死亡之门,而达到平坦辽阔的草原天堂.将世人对死亡的固有成见视觉化、感官化,人与景观初步达成“同一”.甬道南端的巨型表现十字架,是进一步引导拜访者对场地的理解,从而产生情感的升华.十字架西侧一座类似祭坛,由纪念林围合的土山“纪念之丘”是令人追思的冥想空间.墓地用景观语言说服拜访者,这种语言带有强烈的修辞意味,从而两者达成同一.
4 结语
进入文人园林我们的行为举止便会温文尔雅,进入皇家园林便会庄重肃穆,好的景观能够展现无形的教育作用.人与物相通,设计师应通过场地表现,从而达到理解场地、教化人心的目的,修辞是这之中重要的纽带.比如,刻板印象是客观存在的,设计师应加以利用而不应该忽视,这是劝说的第一步,也是让游客与场地达成认同的第一步.在此基础上进行的当地文化等的展示会更易被人接受,“来都来了”的负面论调也会因情绪投入而减少.
旅游业日益繁荣的今天,如何能够让外地游客自然、迅速、精准地理解当地、品读当地是当局和游客的共同期待.旅游不应仅仅是零星名胜古迹的罗列,游客在参观时需要缓冲和引导,而如果只拘泥于宣传手册和烂熟于心的导游词是不够的,需要更轻松直接的方式.
参考文献
[1] 刘畅.语言修辞与思想修辞[J].贵州社会科学,2013（1）
[2] 鞠玉梅.肯尼斯·伯克新修辞学理论述评：关于修辞的定义[J].四川外语学院学报,2005（1）
景观论文参考资料：
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