原创《杜甫的工匠精神是怎样炼成的》
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曹宗国
唐大历三年（公元769年）正月,杜甫离开白帝城出三峡,船行到西陵峡口下牢溪停泊夜宿,峡州长吏在津亭设宴款待.杜甫写了一首《春夜峡州田伺御长吏津亭留宴》, 记述了当时的情景.
从此, 杜甫离开了寓居三年的长江三峡.这三年,是杜甫穷愁潦倒、飘泊在社会边缘的岁月,也是他诗作丰收、诗艺大进的时光.在现存的杜诗里,有将近四百首是在这个期间写作的,占其总量的三分之一.这些诗作虽然在思想内容上不及“ 三吏三别”那样有强烈的社会现实感,但在诗艺上却达到了唐诗的顶峰.其中大多数诗作都经过了刻意锤炼打磨,不仅在意境表达上多有独创,而且在韵律、诗体句式上也有格外的讲究和创新.其中《秋兴八首》《咏怀古迹五首》《登高》《阁夜》《白帝》等等, 均被历代诗家公认为经典.特别是他写的律诗,体现了诗歌最高工艺所具有的精湛和雅致的品质, 纯正自然, 谨严规范,细密厚重.这些表明杜甫不愧为唐代诗人里最具“ 工匠精神”者,甚至堪称中国古代诗人中最杰出的“工匠”.
杜甫的“工匠精神”,除了他对前代诗艺的继承和自己的长期修养之外,可以说主要是在长江三峡居住期间炼成的,究其成因,主要有三个方面：
一是当时长江三峡山高水远,信息闭塞,远离政治生活中心,杜甫飘泊于此,实际上是处于社会边缘地带.这对一个富有家国情怀而又在精神文化上有所追求的士人来说,就只好致力于诗艺,也就是相当于现在所谓的搞“纯文学”了.杜甫和大多数古代诗人一样,是以“仕”为志愿和职守的,写诗只不过是一种业余爱好,是他们言志遣怀的个人表达.其中有些人诗艺水平也很高,但毕竟没有“工匠”的专业化,只有在不得已的情况下,他们才把心思主要用于诗作或其它写作.
杜甫年轻时到长安谋求仕途,十年难以如愿,只得到右卫率府胄曹参军的职务.安史之乱后, 他投奔唐肃宗李亨做了左拾遗, 后来在四川严武帐下参谋政务,但始终不得志.及至流落三峡,虽然依旧“每依北斗望京华”,但已完全脱离了政治中心,其仕途希望和报国之愿是完全绝望了.这样一来,唯有靠写诗来寄托精神追求.总之,政治生活的失意、被主流社会边缘化,是杜甫,也是许多古代文化人成为文学巨匠的重要成因.
二是长江三峡的自然美赋予了杜甫诗意灵感.从审美对象的角度看,自然美和社会美所呈现的美感形态是有所不同的.社会美更多的是社会理想、思想情感和世态人情善恶的呈现,而自然美则更多的是情景的交融、心灵的升华.如果说杜甫前期的从政经历和社会见闻,让他写出了“三吏三别”那样直抒胸臆的现实主义诗篇, 那么长江三峡奇特而优美的自然风光,则必然给杜甫以不同的审美体验,让他感受到更广阔深邃的意境和形式美的启迪,促使他更加注重诗作意境的开拓和韵律语句的讲究.因此,他在三峡期间的诗作构思和遣词造句都格外讲究,常常为此而苦思冥想,践行“语不惊人死不休”的誓言.
三是杜甫在三峡期间扎根民间,过着普通老百姓的生活,这为他的诗作提供了新的思想艺术源泉,也影响了他的创作态度.此前,杜甫跻身仕途,虽然也关心民间疾苦,考察世态人情,但毕竟有所隔膜.流落到了三峡,诗人就不再是“体验生活”了,而是真正成为民间的一员,百姓的一分子, 其感受自然格外深切.杜甫在三峡卜居乡间,操持田园,交接邻里,感受风情,这一切对他的人生态度和诗学精神都必然产生深刻的影响,成为其“工匠精神”的心灵支柱.
杜甫在三峡期间炼成的“工匠精神”,不仅表现在他咏史抒怀和俯仰山川人物等宏大主题诗作中,即便是即兴咏物和酬唱应答,也是字斟句酌相当考究.比如他在峡口春夜赴宴后写下的那首诗,其意象就非常开阔,而且是很工整的五律：
北斗三更席,西江万里船.杖藜登水榭,挥翰宿春天.白发烦多酒,明星惜此筵.始知云雨峡,忽尽下牢边.
这首诗的原题是《春夜峡州田侍御长史津亭留宴（ 得筵字） 》, 注意括号里面的三个字,因为这样的标题在诗中很少见.从中可以看出诗人在写“明星惜此筵”这一句的时候,是费了一番思考才想到一个“筵”字的.因为如果用“宴”,虽然押韵,但是仄声,这就不合此句韵脚应为平声的格律.幸好有一个“筵”字,既押韵又合平仄.因此诗人才在诗题中特别标出.这样严谨的创作精神,古往今来有几人能够做到？
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