聊斋志异的论文

摘要蒲松龄聊斋志异·于中丞中的主人公于成龙和清代公案小说于公案中的主人公于成龙虽取自不同的历史人物原型,但二者在能勘善断的智者形象和为民做主、除奸去恶的清官形象……外在方面表现出了相似之。

任增强（中国石油大学（华东） 海外汉学研究所,山东 青岛 ２６６５５５）中图分类号Ｉ２０７．４１９文献标识码Ａ作为异史氏蒲松龄与中国文言小说的核心章节,梦境叙事是蔡九迪教授研治聊斋的又一重要向度,而由。

摘要清代蒲松龄的聊斋志异其中多篇都被改编成戏曲搬上舞台,这些“聊斋戏”脱胎于小说,却也带有自己独特的韵味 晚清女戏曲家刘清韵的天风引即是改编自其中的罗刹海市,在故事情节以及人物。

摘 要聊斋志异作为中国短篇小说的巅峰在日本文学界也具有深远的影响 日本文学名家太宰治也受其影响,创作了竹青与清贫谈……两篇短篇小说 清贫谈是基于黄英进行改编的作品 虽故事情节与出场人物基本相同,但是经。

内容摘要青凤和婴宁分别是蒲松龄聊斋志异中青凤和婴宁的女主人公,青凤是一个恪守闺训,德言容功俱佳的大家闺秀,婴宁是个憨痴天真,纯洁开朗的乡野女孩,本文通过对二者的出生、性格、形象意义三方面来分析二者的异。

摘 要聊斋志异中所有的志怪故事都发生在人与异类之间,也就必然涉及这两类不同性质的空间 本文所指的异空间是相对于日常生活空间来说的,它是异类主要居住和活动的空间,这个空间既可以是虚构的产物,也可以是现实。

科举制度为儒生们提供了步入上层的机遇,打破了“上品无寒门,下品无势族”的界限,在历史上曾起过进步作用 然明清以降,以八股取士,内容限于四书五经,程式拘于八股,科举的落后性已暴露。

庄雯戈 浙江工业大学人文学院摘 要聊斋志异是清代蒲松龄以民俗风情、民间流传的故事为基础,通过天才的艺术加工和再创作著就的文言短篇小说集 书中描写鬼的篇目有86 篇,篇幅之大仅次于写狐,可以说&ldqu。

姚倩倩（民族大学　北京 100081）【摘　要】聊斋志异和孜孜尼乍都有关于复仇女性的描写,本文对聊斋志异中的复仇女性进行了分类,对孜孜尼乍中孜孜尼乍的变化及其变化意蕴进行了分析,从而总结出这两部文学。

摘要小说鸲鹆展现出丰富的侠义精神内涵,它讲述的是一只八哥为了挽救贫困的主人,假装将自己卖给“王”,骗得十金后与主人远走高飞的故事 与一般的侠客不同,鸲鹆塑造了一个在义阿与利的冲。

士商互动与蒲松龄聊斋志异的新型义利观 李成文1 刘 会2（1 枣庄学院 文学院,山东 枣庄 ２７７１６０；2 枣庄学院 音乐学院,山东 枣庄 277160）摘要士人商人化为新型义利观的产生奠定了。

赵伯陶（中国艺术研究院,北京 100029）前 言聊斋志异一书在中国文学史上声名赫赫,常被论者誉为古代文言小说的顶峰之作 清代中叶的学者纪昀曾云“聊斋志异盛行一时,然才子之笔,非著书者之。

摘 要火野苇平虽身为日本战争文学作家,但是同时对中国的古典文学有着浓厚的兴趣 战后他对聊斋志异进行了翻案,其翻案名为中国艳笑物语 本文拟从火野的创作背景、火野的翻案与原作的对比,以及和其他译作的对比…。

陈昊,马晓虹CHEN Hao, MA Xiaohong摘要聊斋志异中记述了大量清代社会的民间体育运动内容,涉及到民间武术、舞剑以及野外探险……诸多方面,这些民间体育活动呈现出的,是清代底层社会真实存在。

摘要纪昀的“一书而兼二体”说,本意指聊斋志异包含小说类与传记类两种体例,横跨史、子二部,体例不纯 这个观点也折射出有清一代从作者蒲松龄,到目录学家、评点家、效仿者,乃至普通读者。

基金项目天津师范大学青年教师基金“从异界女性世界看蒲松龄的文化心态”（52WU1601） 摘 要聊斋志异中的女性形象一直是作品中比较突出的部分,也是作品的灵魂所在,本文从原型角。

蒲松龄一生著有诸多文集,其成就最高的作品当属文言短篇小说聊斋志异 其思想性和艺术性都很高,许多作品的寓意,远远超过了同时代的众多作品,作者通过对思想结构的刻意追求,悉心经营,使种种离奇的情节、画面富于。

摘要聊斋志异作为一部优秀的文学作品,由于其独特的文学魅力以及不同的文化视角,自问世以来就被广大民众广为传播 同时以聊斋志异为蓝本的而衍生出的戏曲也受到国内外观众的好评 优秀作品的传承是由优秀的传播来牵。

摘 要蒲松龄在聊斋志异中描写了多个花妖形象,通过以花化人这种别具一格的方式来塑造不同的人物性格,并透过人物照射现实社会,以及表达作者思想观念、人生追求…… 文章主要选取典型人物进行分析,以深化认识聊。

基金项目吉林省教育厅人文社会科学规划项目“中国古代小说意境发展史研究”2015第369号 摘 要聊斋志异主要描写的是神仙狐鬼之间的故事,创作思想奇特,人物形象血肉饱满,作品总体。

摘要中国古代的传统文学作品与当时的现实有着紧密联系,而蒲松龄笔下的聊斋志异·胭脂也反映了当时清代的社会现实,当然,也反映了当时清代的一些法制问题,本文试图分析聊斋志异·胭脂。

摘　要蒲松龄在聊斋志异中描写的女性美既有对当时封建礼教的强烈批判,女性意识的自觉,也在一定层面上反映了他内心深处未曾改变的男尊女卑的性别观 通过探索蒲松龄笔下的女性形象,关注她们身上的闪光点,分析女性。

聊斋志异中的闺房秘语张崇琛（兰州大学文学院,甘肃兰州730000）摘要聊斋爱情篇章中的闺房秘语既典雅风趣,又生动传神 其对人物形象的刻画、故事情节的发展乃至作品情趣的生发,都具有不可忽视的意义 这些闺。

聊斋志异校注人物补注续孙启新（淄博市纪委,山东 淄博 255001）摘要在研读盛伟先生聊斋志异校注过程中,再次发现个别人物没有注释或者注释不全面 这主要是耿隐之与王士禛……山东著名文士多有交往；王纳谏。

聊斋志异与因果观赵玉霞（淄川区教育中心,山东 淄博 255100）摘要因果观是中国传统的宗教观念 深谙佛法及民间传统因果观念的蒲松龄在聊斋志异里写了大量因果报应的故事,以达到劝善惩恶的创作目的,同时也。

真幻流转聊斋志异的壁间世界及佛道之思王一雯（台湾大学 中国文学研究所,台湾 台北,10617）摘要聊斋志异中有多篇涉及异界空间书写,其空间叙事美学一直为学界所关注,但对于聊斋志异中的真幻叙事艺术仍有可。

聊斋志异“家庭小说”续论方盛汉1 贺佳欢2（1 安庆师范大学 文学院,安徽 安庆 246133；2 安庆师范大学 学生工作处,安徽 安庆 246133）摘要聊斋志异对于家庭教。

【摘　要】狐意象在我国古代文学史中经历了漫长曲折的发展过程,而蒲松龄的聊斋志异在狐意象塑造上达到了新高度 文章从人性与狐性的对立统一,寄托审美理想的“人化”之物以及冲破封建礼教。

向潘（湖南师范大学教育科学学院,湖南长沙410081）摘要翻转课堂作为一种新兴的教学模式,在近几年受到国内外的热议 它突破了传统的教学模式,颠倒了获取知识和内化知识的教学阶段,以信息技术为依托,以新的。

乔贵涛（山东理工大学商学院,山东淄博255012）摘要税法课程在会计学本科专业知识体系中处于重要位置,与会计课程构成会计学专业的两大知识支柱 本文通过总结近年来的教学经验,提出了处理好税法与会计课程的。

刘冰（四川省蚕丝学校,四川南充637000）摘要为了促进社区体育乃至群众体育的更好发展,同时进一步提高趣味田径运动的普及 本文采用文献资料法、逻辑分析法相结合的研究方法,对趣味田径活动在社区不同人群的。