原创《庆元党禁的那场风花雪月》
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不是爱风尘,似被前缘误.
花落花开自有时,总赖东君主.
去也终须去,住也如何住.
若得山花插满头,莫问奴归处.
——严蕊《卜算子》
钟红英
一
在连江七里畲寨,人们对于这儿畲族的记忆,总有一个传奇故事伴随左右：据说南宋理学大师朱熹,在“庆元党禁”期间,为避伪祸隐居村里编著《楚辞集注》时,与一只狐狸结下难以割舍的情缘,临走之时,悲凄难掩作下《凄狸赋》,油灯之下焚而烧之,声泪俱下.第二天,看着朱熹渐行渐远的背影,狐狸一步三回头悲悲凄凄走进深山老林,从此再不见身影……
我最先注意到这个村庄,也是为这个传说故事吸引.据说七里畲寨古名为“溪鲤”,因着朱熹这个凄美的传说,才改为“凄狸”,后大概因为这个名字又过于悲情,恰好人们发现,从小沧畲乡到“凄狸”,刚好是七里的路程,故而又更名为“七里畲寨”.
福建东临台湾海峡,西枕武夷山脉,三面与浙、赣、粤依山为邻,一面与台湾隔海相望,其群山合围的环抱之势,造成闽地与中原交通几乎隔绝.如此,古闽之人进府上京的通途,除漫漫水路之外,便是那些沿山蛇行的石砌古道了.据记载,王朝早在先秦时期便已在中原建立“周道如砥,其直如矢”的四通八达的交通网络,但在福建,“其祥不可得闻”的闭塞之状直到唐朝才开始有所改观,出现了驿道.民国初出版的《道路月刊》曾这样描述：“闽省腹地,山脉绵亘,道里崎岖,鸟道盘纤,羊肠迫隘,陆行百里,动须旬日.”对古代福建陆路交通的艰难作了真实的描绘.到清代,在历代官吏的努力下,福建终于形成了5条出省古驿道和7条县际驿道,其中一条即是从福州经今之连江、宁德、霞浦、福鼎通浙江平阳、乐清、温州（原东瓯都城）的福温官道.
如今的福州森林公园,仍然残存着一段福温官道,道口写着“晋京第一关”,俗称“状元驿道”.驿道用条石和卵石铺砌,逶迤可达京城.2012年春,当我以自己的方式开始我的畲族文化探寻之旅的时候,遥想朱熹八百多年前渐已遥远的背影,不免思绪缥缈──
庆元元年（1195）,老夫子朱熹已经66岁了.此时的他果如他自号的“沧州病叟”,不但跛了一条腿,还因一场大病盲了左目.但他退居山林却并不是真的要做桃花源里的隐逸高士,而是沉浸到讲学授徒、读书著述的生活中,其中建阳考亭书院与武夷精舍是晚年朱熹韬光养晦的两个主要书院.同时他也应学友、门徒之请,频频外出讲学、游览,足迹遍及古田、泰宁、福州、连江、福清等处.但朝中道学失败,经界受阻,长子朱塾夭亡,诸事艰难的朱熹,讲学游览之际,显然有不尽的凄苦离忧.他在考亭作的一首《水调歌头·沧州歌》中,写出了他垂暮之年“道不行,乘槎浮于海” 的孤愤心情：
富贵有余乐,贫贱不堪忧.谁知天路幽险,倚伏互相酬.请看东门黄犬,更听华亭清唳,千古恨难收.何似鸱夷子,散发弄扁舟.
鸱夷子,成霸业,有余谋.致身千乘卿相,归把钓鱼钩.春昼五湖烟浪,秋夜一天云月,此外尽悠悠.永弃人间事,吾道付沧州.
正是带着这样的心情,庆元二年（1196）的一个冬日里,朱熹踏上了这条通往京城的状元驿道,通向一个叫“溪鲤”的畲族小山村.曾多少次走过这条古道？也许朱熹自己都记不清了.但这一天,朱熹走在这条熟悉的道路上时,身后不远,竟有韩侂胄布置的追兵紧紧跟随,真乃凄惶不知所向.此时,他并不知道前方有一个畲族村庄将会容留他疲惫的身躯；也不曾想到,此行还能意外地让他终身所付的道学流布连江,给当地的学人士子带来深远的影响；他更不会想到,一个与狐狸有关的传奇也将因为他的到来而在这里精彩上演.多年后,一个与他同时代却不同道的著名作家洪迈,荒诞地虚构出一个官妓严蕊作《卜算子》诉冤情的风流艳案,这个风流艳案再经后世不断地进行加工和演绎,让朱熹这个理学大家,从此在中国历史帷幕面前留下了一层迷离的身影.
二
几乎所有关于朱熹与连江的口头或书面文学,都绘声绘色地记述了朱熹在七里畲寨注经时与狐狸难分难舍的情缘,其“经”即是朱熹一生最重要的一部作品《楚辞集注》,其与狐狸的故事在连江家喻户晓妇孺皆知：
宋光宗年间（1194）,朱熹的理学被朝廷斥为“伪学”,所有官职被褫夺,朱熹成了朝廷的“要犯”,只好在山野隐姓埋名.他从连江潘渡贵安脱险后遁迹仁山村,以“蒙塾先生”的身份课馆教读.仁山村是畲汉两族杂居的村落,忠厚淳朴的村民并未嫌弃这位蒙难的老先生,对他的学识人品极为尊重.可是他的行踪仍被权相韩侂胄的鹰犬侦知,朱熹只得束装谋遁.临走时为答谢房东的款待,书儒家经典《大学》于厝主的厅门之上.据乾隆版的《连江县志》载,朱老夫子的笔墨神奇极了,“其家世无疫病,村民咸谓乃朱熹手书‘圣经’之缘故”.可惜的是遗迹在“”中被铲除.
正当老夫子走投无路之际,一个虎头虎脑身穿对襟短褂的小伙子跨进厅门,敏捷地接过朱熹的行囊,背在身上.来者乃小沧畲家探花府第十代裔孙雷福成.他的爷爷雷天籁早年落魄,是朱熹老爹朱松收留了他.朱松在龙溪县任正堂县令,聘雷天籁为师爷.雷天籁性情爽朗,办事公道,且文思敏捷,下笔千言,颇得朱松青睐,倚作左膀右臂.两人名为主仆,实则情同手足.朱松逝后,雷天籁再也不吃衙门的饭,回畲村躬耕课读,探花府成了远近闻名的亦儒亦耕的世外桃源.
闻知少主人朱熹有难,雷天籁四处打听少主人行踪.得知朱熹在仁山教馆课蒙,立命长孙雷福成悄然接来朱熹,住进探花府.
小沧七里畲村三面崇山峻岭,人迹罕至.秀美旖旎的风光,热情好客的畲家人,让老夫子有了一个暂时安身立命的去处……
朱熹钦慕屈原忠君爱国之抱负,又感于年代相隔久远,人们对《楚辞》疏淡,于是开始注释《楚辞》.他动情地低吟着《涉江》中的尾句：“曼余目以流观兮,冀一反之何时？鸟飞反故乡兮,狐死必首丘.信非吾罪而弃逐兮,何日夜而忘之？”朱熹呵开冻笔,叹曰：“世人皆谓狐狸狡诈而多疑,惟屈公能力排众议,谓狐至死不忘其本,狐若有灵,当引屈公为千古知音也.”于是又写道：“首丘,谓以首枕丘而死,不忘其所自生也.《礼曰》：大鸟兽表其群匹.越月逾时,则必返巡,过其故乡.又曰：乐,乐其所自生.礼,不忘其本.古人有言：狐死,正首丘,仁也.”刚写完,忽觉全身暖融融的,如披重裘.朱熹欣喜异常,不禁手舞足蹈起来.这才发现脚后跟有毛茸茸的东西,举灯一照,原来桌下偎着一只狐狸.此后,每当更深夜静,被朱老夫子呼作“小友”的小狐狸便偎于案下为他暖脚.朱熹浑身舒畅,文思泉涌,三个月的时间书稿积案盈箱,八卷本《楚辞集注》完稿.
不觉冬至春来,从京城临安传来喜讯,新皇登基,韩侂胄被杀,朝廷诏令朱熹回京述职.朱熹连夜整理文稿,打点行装.忽闻嘤嘤啜泣之声,小狐拜于脚下,“从此与先生永诀矣！”朱熹愕然问故,答曰：“旧巢为强獾所占,明日举家迁移矣.”朱熹泪流满面,挥笔草就一篇《凄狸赋》为狐抱不平,读来声泪俱下,就灯下焚烧之.
次日,在畲民的鞭炮声、锣鼓声中,朱熹与探花府主人道别,离别了七里村.他的《凄狸赋》在畲乡广为流传.“凄狸”与“七里”谐音,因朱熹在该村注过经,与狐结缘,于是“七里”便成为畲乡村名而流传至今.
然而,朱熹在七里畲寨,果曾寄居于探花府？我查遍资料,终于在一则不起眼的记载中得知,探花府的厝主叫雷士焕,生于1810年,卒于1881年,字大金,号炳镇,“于同治八年（1869）六月邀闽侯大湖桥细木陈大春建造”.该建筑“坐北向南,主座面阔七间,进深二间,穿斗式木构架,歇山顶.宽二十九米,十二扇,二直弄,二梯间,深三十二米；套房设置三直间,一横弄；周设回廊,通道灵活.左右建有两排厢房与主屋相通.室内庭式布局,规模宽旷,装饰简朴,富有畲村建筑特点”.如果该记述无误,那么早于雷士焕几百年前的朱熹,如何可能住于探花府？又如何在这里上演一出与狐狸那一段难舍难分的情景剧呢？
三
说说朱熹与狐狸.
虽说世事千年,时人关于朱熹的想象却很难逃离如下之词：正襟危坐,非礼勿视,不苟言笑；朱熹似乎很难逃脱世人给他扣上的如此字眼：虚伪、空谈、迂腐、古板、固执、乖戾等等.而这一切,又无不箭指朱熹那句让世人沸沸扬扬、争执不休的“存天理,灭人欲”这区区6个字.
如今该如何来理解这6个字,学界自有公论.然民间却好在这6个字上大做文章,既有不同版本的民间传说故事流行,又出版有专门书籍,甚至还被改编成戏剧、影视广为流传,究其源,却是一个与朱熹同时同籍名叫洪迈的人在他的志怪笔记小说《夷坚志》中虚构了一个严蕊作《卜算子》诉冤情的风流艳案──
南宋时,浙江台州官妓严蕊倾国倾城,风华绝代,甚得时任地方长官唐仲友的赏识.理学家朱熹与唐仲友素有私怨,乘以浙东常平茶盐公事的身份到台州视察灾情时,打击唐仲友,污蔑严蕊与唐仲友有不正当关系,把严蕊关进牢狱,严刑逼供.但严蕊虽身为贱妓,却傲然清骨,严词以驳,“岂可妄言以污士大夫,虽死不可诬也”,几至被害.朱熹调走后,后任岳霖甚是同情严蕊,叫她写词申诉,严蕊应声口占一词：“不是爱风尘,似被前缘误.花落花开自有时,总赖东君主.去也终须去,住也如何住.若得山花插满头,莫问奴归处.”岳霖看后,即把她释放了.
洪迈曾官拜翰林学士、进焕章阁学士.在文学成就上,他著述极多,文集《野处类稿》、志怪笔记小说《夷坚志》、笔记《容斋随笔》等,都是流传至今的名作,其中《容斋随笔》还被《四库全书总目提要》推为南宋笔记小说之冠.但名士也难保无污,他受命出使金国失节之事,时人曾作《南乡子》一词讽之,嬉笑怒骂,极为辛辣：
洪迈被拘留.稽首垂哀告彼酋.一日忍饥犹不耐,堪羞！苏武争禁十九秋？
厥父既无谋.厥子安能解国忧？万里归来夸舌辩,村牛！好摆头时便摆头.
词说,你洪迈被拘留一天,就叩头乞怜地哀求金国皇帝,不能忍受一日的饥饿,比若苏武十九个年头的拘禁,你该羞愧难当才是.你父亲洪皓当年也出使金国,父亲没什么能耐,儿子又怎能为国解忧！出使金国回来后,还到处夸自己能言善辩,神气活现,摆头摆脑,真是蠢如村牛！
而他父亲洪皓则是徽宗政和五年（1115）进士,曾假礼部尚书使金,后除徽猷阁直学士.《宋史·列传第一百三十二》记曰：“皓留北十五年,忠节尤著,高宗谓苏武不能过,诚哉.然竟以忤秦桧谪死,悲夫！”且不论正史抑或稗官野史孰是孰非,单从洪迈官居显赫、盛贵一时的家世（大哥洪适曾中博学宏词科,后历尚书右仆射,同中书门下平章事,兼枢密使.二哥洪遵,拜同知枢密院事,江东安抚使,资政殿学士）和在文学上的成就与影响,就可知他首创严蕊《卜算子》一词的分量了,更何况,该主角严蕊是名噪一时的官妓,另一主角朱熹亦是名重一时的理学大师.诚然,这当儿,朱熹扮的是“丑”角,严蕊与唐仲友的艳案则被描绘成一个堪可感天地、泣鬼神的“梁祝”之恋.此为一桥段,却仅仅是朱熹与狐狸故事的源起.
黄梅戏《朱熹与丽娘》又是如此发挥这一段奇缘的——
且说严蕊入狱前实际已私生了一个女儿,名叫胡丽娘.
丽娘不幸,自幼与柳家公子定亲,但柳家公子早年夭折.丽娘不得不未嫁守寡,朱熹亲自赐匾,柳家也为她修盖“贞节楼”.丽娘性情倔强,不满朱熹,遂火烧贞节楼,一路逃到武夷——朱熹讲学的地方,欲使朱熹身败名裂,化名“莫问奴”,成为朱熹门下第一位女弟子.
丽娘才思敏捷,笑靥如花,夏来为先生摇扇送凉,冬来为先生生火取暖.慢慢地,丽娘对朱熹的感情起了微妙的变化.最终在朱夫人的撮合下,朱熹收丽娘为妾,并生下一子——载儿.
不料风波又起,在载儿抓周那日,丽娘被前来拜师的柳家人认出,柳家人为了出气,想凭借此事扳倒朱熹.严蕊听说丽娘嫁给朱熹,也十分吃惊,并亲赴武夷,一探究竟.后来丽娘为保朱熹和载儿,以“我本狐狸娘,托化嫁朱郎.今日尘缘了,常归洞府旁”暂时将事掩过.不料,丽娘在山上又被发现,情急之下,丽娘在狐仙洞外引火,化身为狐……
如今,在当年朱熹讲学的书院武夷精舍的后山,有一个狐狸洞,洞口开满五颜六色的鲜花.武夷民间传说,当年丽娘化为狐狸,朱熹是痛似断肠,他采一朵鲜花,哭一声,又采一朵鲜花,又哭一声,把狐狸掩埋在此,并在洞前立了一个“狐氏夫人”的石碑.如今,凡是往来武夷山的游客,都一定要爬上狐狸洞,看一看多情的丽娘！
四
朱熹与严蕊、唐仲友案在历史上确是一段公案,在这件事情上,朱熹果真是一个棒打鸳鸯的伪君子？严、唐果真是一对痴情梁祝？历史是一面镜子,纷扰之间自能判断.
狐狸案却是虚的：一个美丽的传奇；一个深埋于世俗的对朱熹“存天理,灭人欲”的辗转诘问.
如此说来,七里畲寨之《凄狸赋》,或是胡丽娘传说的另一种版本？
但朱熹到过连江却是实的,他在七里畲寨有过流连,亦是有迹可寻的.从古人以为记事之功的摩崖石刻上,我发现了朱熹曾经在这里的点点踪迹.
——还是这条起于福州森林公园的福温古驿道.
2013年秋日的一天,我绕过森林公园北峰古道,径直奔向贵安村另一端驿道,为着朱熹曾经在通往七里畲寨的驿道边刻下的这两个字——“陟岵”.
“陟岵”,先秦《诗经·魏风·陟岵》如此说：“陟彼岵兮,瞻望父兮.”《毛诗序》说：“《陟岵》,孝子行役,思念父母也.国迫而数侵削,役乎大国,父母兄弟离散,而作是诗也.”
如此诗喻,对身处南宋,内忧于道学将毁,外耽于金患之恨的老迈朱熹来说,其心境堪能体悟.
但荒草漫漫,除一段古道因登山驴友的探险而幸为人识之外,多数路段都已深深湮没于莽莽山野中.从资料上看,“陟岵”就刻于潘渡仁山的七里岭路旁.我们询问了仁山村的一些村民,除个别老年人还能依稀辨识崖刻的大致方位外,多数人都显得十分茫然.不过我们还是在一个妇人的指引下,找到了一条通往七里畲寨的小径.妇人告诉我们,年轻时她经常上山砍柴,见到过这个摩崖石刻,同时她也略有狐疑地奉劝我们,要从这里翻越山头到达七里畲寨,至少需要走一整天的时间呢！
当时,天上正飘着细雨,我们打着雨伞走在小径上,倒也情绪高涨.松林之间,路径之上,见着最多的是石竹,还有一些开着丝状白花的花树,以及一串串饱胀欲裂的黑色野果,让久未“野”过的我等垂涎欲滴.路上满是青苔,一不留神就会滑倒.好不容易爬到山顶,“陟岵”的影子还没看到,却见前方横陈着一根巨大的水泥电杆,拦腰有些断裂,电杆的尽头却是悬崖,站在上面远远可听见前方工地建设的轰鸣.再无路可寻.
无奈返回中,又路遇一村妇,告诉我们此山实为仁山,而七里岭尚在前方贵安村的后山上呢！听之一愣,随之亦不免哑然——权且认作走过一遭吧！
我知道,“陟岵”之下,朱熹尚有落款：“晦翁书”.
五
今再从仁山村去七里畲寨,有一条133县道横穿“贵安新天地”.“贵安新天地”与贵安古村隔着一条敖江,遥相呼应,是近年地产商开发的集大型温泉、水上公园、文化产业园于一体的新区.若不是当地人介绍,几乎要与朱熹待过的贵安古村混为一体.
那时的贵安古村尚名“过湾”.这一天,正是庆元二年（1196）的那个冬日里,67岁的朱熹从福州北岭方向,沿着古道深一脚、浅一脚地来到贵安李家村.那时的朱熹,虽然老态,但依然气度不凡,只是头发凌乱,疲态尽显.这时一位李家老者遇着了他,仔细问询情况,见来人竟是朱熹,十分诧异,赶紧将他安顿在李家祠堂里.恰此时,韩侂胄派来的官兵也紧追而至.那时候,敖江盛产鳜鱼.据说唐朝诗人张志和在《渔歌》诗中写道：“西塞山前白露飞,桃花流水鳜鱼肥.”之后此鱼就身价百倍,成为达官贵人席上的佳肴.说来也怪,官兵刚到村口,那江中的鳜鱼竟鼓浪而至,一群群纷纷跃出水面.官兵见状大喜,顿时忘了自己的使命,争相到溪中抓取鳜鱼,饱餐一顿后,见日已偏西,只好赶路回福州.
朱熹安然脱险,村中宿老敬重朱熹,挨家挨户为他设酒摆宴.据说鳜鱼不仅保护了朱熹的性命,还有效调养好了他的身体,而他又贵为一代理学大师,“鳜”与“贵”谐音,于是“过湾”便改名为“贵安”,喻“贵人安康”之意.
朱熹当年所走古道,在贵安古村一截,当地人叫汤岭街.今汤岭街上有一棵千年古榕,冠如华盖,斜搭在道边的白马古庙上.树上结满了榕子,酸甜酸甜的,甚是乌黑晶亮,落满了长长石阶.或许,除了这棵古榕,已再无他物见证过朱熹1196年苍老的容颜.古街过去有段路,小溪,上盖石板,行人只闻水声不见溪流.最繁华之时,整条街上昼夜喧哗,两旁林立着上百家的店铺,酒馆茶肆、钱庄当铺、剧院诗社……直到20世纪50年代,当地的雷云钊老人回忆孩童时的情景,仍印象深刻,说那时闽东福安、霞浦和浙江温州的羊倌,常踏着朦胧月色,赶着羊群去福州呢.
如此繁华胜地,朱熹并没有做过多的流连,他告别热情的父老乡亲,沉滞的脚步再次踏上了古道.在七里岭,他稍事停留,匆匆留下“陟岵”崖刻之后,来到小沧畲乡的七里畲寨.
从此,一则《凄狸赋》的传奇,让七里畲这个山旮旯小村庄开始闻名乡外……
六
当然,现如今,我们已无法遵循朱熹的脚步从古驿道来到七里畲寨,除路途艰险外,如今的七里畲寨早已被一个宽阔无边的畲山湖隔离,孤立于皇帝洞大峡谷一边.
畲山湖在当地又叫山仔水库,是1994年才建成的福建省第三大高山平湖,现在是福州的第二水源,福州部分城区及连江县城居民生活用水,都取自这个水库.如今,站在小沧码头之上,见湖面烟波浩渺,白鹭踏水翱翔,加以水雾缥缈,渔舟静泊,这一派田园山色,让我们一时恍若身临桃源仙境.
由于已过午时,虽是周末,竟无想象中游人如织的壮观景象（往皇帝洞景区须从这里轮渡）.偌大的码头空无他人.好不容易上得一轮船,见一妇人怀抱小孩匆匆而来,船主远远看见就主动将船靠岸,小心翼翼护着妇人上船.这邻里乡亲的温情,自然流露于他们的一举一动之中.
令我们十分惊喜的是,她正是七里畲寨的村民.当她得知我们要去村里时,主动邀请我们去她家坐坐,这对于我们这次“举目无亲”、多少有点探险性质的文化之旅来说,无疑有如雪中送炭的温暖.船行半小时,茂林修竹之下,青瓦白墙的畲寨寨门亭亭玉立于湖岸之上,倒影于水中,优美如画.石阶上,一男子早已等候在此,妇人告诉我们,那是她家男人.
妇人姓蓝,男人姓雷.在她家的祖宗牌位上,我看到其上写着“汝南郡蓝家堂历代远近宗亲”神位.
在交谈中得知,现在的七里畲寨有两百多户人家一千余口人,以雷姓居多,蓝姓次之.这儿的畲民,无论大人小孩都会讲畲语,只是与外人交往时用普通话；村民平时是不穿民族服装的,但家家户户的女人,在结婚这一天,都会穿上漂亮的凤凰装,以后她们就会把这套凤凰装小心收好放在箱底,直到去世的时候才再次将它穿在身上.
妇人五十多岁,看上去比实际年龄要年轻,讲着这些的时候,神情举止间,似乎已回到过去结婚时的情景.畲族人过去是严格遵循族内婚制度的,他们无论男女,都只能与本民族的人通婚,否则轻则可以抢婚,重则被处以沉尸处罚.但到她这个年代,畲汉通婚已不再是禁忌,虽说她家男人是畲族十分常见的上门婚,但村里早已有不少畲汉婚姻家庭,因此,汉化也十分严重,从外表衣着看,已与汉人无异.
妇人对畲族祖先忠勇王的故事朗朗上口,对畲族盘蓝雷钟四姓的来源也能准确无误地说下来.她的男人对我是畲族人却不会讲畲语颇为失望,对我不会唱畲歌也感到非常遗憾.他说,如果我会唱畲歌,今天他可以邀集村里人出来,唱个痛痛快快；他说,希望我今天留下来,畲族人与畲族人好好喝场酒,我们畲族的故事,讲也讲不完！
探花府里朱熹在这里注经忧而作《凄狸赋》的故事,他们都能说个一二三出来,那满眼的灵动,让你不能不相信,朱熹确在这里有过一段传奇的.这个狐狸,是丽娘？似又不是；是严蕊？谁也说不清.
在探花府墙基下,有一条石径,疏影斑驳,直达湖面.草丛中,三两只小鸡在安然地啄食；忽而,一条白狗从草丛中窜出,惊吓了一地的麻雀,令人恍惚如遇白狐.而此时静谧的水面,白鹭飞翔,在橹桨声声中,我们似乎又听到一女子的低吟浅唱,忧伤,滑过水面：
不是爱风尘,似被前缘误.
花落花开自有时,总赖东君主.
去也终须去,住也如何住.
若得山花插满头,莫问奴归处.
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