原创《悲悯之心，温暖苍生感受悲悯情怀透射的人性光辉》
本文是感受类本科论文开题报告范文与光辉和悲悯情怀和人性光辉方面在职开题报告范文。
■ 肖锦川
【主题导语】
“悲悯”,就是以大智大慧的胸怀来怜悯同情苦难中的众生.这里的“同情”不是“可怜”,而是指对苦难中的人甚至宇宙苍生不忽视、不轻视、不蔑视,相反是以感同身受的情感来看待.悲悯情怀是一种最高尚的胸怀,它宽广有度,平和慈悲,且不限一时一地一己,是与全人类、全自然同呼吸共命运的；它也是真善美的结晶,是对所有生命的敬重、对弱者的同情、对人性的关怀,它能使人们在爱里忘记仇杀,在苦里忘记伤痛.一言以蔽之,它是不断闪耀的最美好的人性光辉.
【选文一】
对一只蝴蝶的关怀
李汉荣
初夏的一个上午,我去河边散步,看见河湾的岸边一个小男孩和小女孩神情紧张专注,好像在讨论一件重要的事情.我轻轻走近他们,才看见他们正在营救一只在水面上盘旋挣扎着的花蝴蝶.那蝴蝶也许翅膀受伤了,跌入水中又使翅膀过于沉重而无法飞行.小男孩将一枝柳条伸向水面,但柳条太短,小女孩又折了一枝柳条,解下自己的红头绳将两根柳条接起来,终于够着那只蝴蝶了,然而它仍然不配合,不知道赶快爬上这小小“生命线”.小女孩急忙摘下头上的蝴蝶形发卡,系在柳条的一端,让小男孩投向水面的蝴蝶附近,示意它：这是你的同伴来搭救你了,你不认识我们,你总该认识你的同伴吧.果然,那弱小的蝴蝶扇动几下翅膀,缓缓地挨近这一只“蝴蝶”,缓缓地爬上这只“蝴蝶”结实的翅膀.接着,两个孩子又商量起了这只蝴蝶今后的生活.他们小心地把蝴蝶放在阳光下的草地上正开放着的一丛野蔷薇花上,让它一边晒太阳,一边汲取花蜜.但是,他们仍觉得这种安排不到家,他们担心贪嘴的鸟啄食了这需要安静疗养的可怜蝴蝶,就采了几片树叶搭起一个简易的绿色“避难所”,将蝴蝶护在里面.他们相信,待它安静休息一些时间,伤口愈合,体力恢复,它就能重新飞舞在春天的原野上.
今天上午我本来是不准备出门的,想待在家里读书或写作.不知道什么原因我还是出门了.多亏我走出了门,在书本之外,我读到了春天最纯洁、最生动的情节.在我小小的文字之外、在生硬的键盘之外,两个孩子和那只蝴蝶、那片水湾,组合成真正满含温情和诗意的意象.在我的思路之外,孩子们的思路才真正通向春天深处,通向万物深处,通向心灵深处.
在回家的路上,我想了许多.首先我觉得我的善心比孩子们淡漠得多也少得多,或许我更关心的是自己的生存、利益、脸面、尊严,而对其他生命和生灵的生存处境及他（它）们所受到的伤害,并不是太关心,即使关心,也不是感同身受和倾力相助,即使关心了,也并非完全不求回报.总之,我觉得,仅就善良、纯洁这些人性中最美好的东西而言,我们不是与日俱增,而是与日俱减.人随着年龄的增长、阅历的加深,人性中的“水土流失”也会逐渐加剧,而流失的,恰恰是善良、纯洁这些人性的好水土,内心的河流渐渐变得混浊,泥沙俱下.细想来,这是多么可惜的事情.人性的好水土流失了,纯真情怀少了,实用理性多了,率真少了,算计多了,在这一多一少的增减过程里,人们的情感和心灵,就渐渐出现轻度或重度的“荒漠化”了.由这样荒漠化的人组成的人群和社会,岂不是大沙漠里那时不时呼啸着扑面而来的飞沙走石？遮天蔽日的,莫不是人性和人心的沙尘暴？
那两个可爱的孩子,他们是这个早晨的天使.他们对一只蝴蝶的同情、对事物的爱,是真正出自善良的天性和纯洁的内心.除了爱,他们没有别的动机,爱在爱中满足了.不求回报的爱,才是大爱、真爱.不求回报的爱,也许才会获得事物本身乃至整个大自然更丰厚的回报.试想,孩子们在拯救一只受伤生灵的过程中,内心里洋溢着怎样纯洁的愿望和爱的,这种内心体验,本身就丰富了孩子们的情感世界,化作他们宝贵的精神资源和美好记忆.在培植美好事物的时候,内心的愉快是其他任何东西都无法带来的,你给世界带去了一点希望,同时你的生命也被这点希望之光照亮.那只蝴蝶当然不会飞到这两个孩子家的花园里向他们点赞致意.但或许,整个原野和春天,都会从孩子们的善行中受益,若干年后,甚至几百年几千年后,如果有某种险些灭绝而终于没有灭绝的花卉,在一次神奇的转机中获得了再生,成为某个城市的市花,或某个国家的国花,也许这美丽的花,它的命运就与一只蝴蝶有关,与这只蝴蝶的一次及时传花授粉有关,与两个孩子有关,与若干年前,那个初夏的早晨有关……
（选自《读者》2016年第3期）
［解 读］从散步偶遇的小事件中,生发出这许多的自我反省、许多的社会评论和许多的良好猜想,这是一般人难以企及的.因为对“蝴蝶”施以极大的“关怀”,小男孩小女孩进入作者眼中,被不厌其烦地描写,说明孩子们面对蝴蝶的“怜悯”之心已不仅仅是打动了人,更重要的是教育了人,还升华了人的思想境界：对任何生物的细心“关怀”,在减少人们情感和心灵的“荒漠化”方面意义重大,甚至,在整个世界的生态或人类生存质量的提升方面,意义更为重大.那么,我们有何理由不去践行这种至真至善的“关怀”行为呢？
【选文二】
讨分数的人
徐慧芬
一阵小跑声过后,学校走廊里,一个男生小声而急促地叫我,我立定问他：“有什么事吗？”
他期期艾艾地说：“我——我能到你的办公室去说吗？”我点点头.他进来,小心翼翼关上门后,将手上卷着的画纸摊开在我面前说：“老师你看,我觉得自己画得挺好的,为什么只有65分呢？我看他这张还没我的好呢,他都70分呢.”他把同桌的那张画也摊了开来.
啊,原来是来讨说法的.这是一张美术作业,临摹书上的一幅写意国画《梅花麻雀图》.这算是期中考试了.
两张画摊在桌上,我给他分析：“你这张,梅花点得还蛮像样,麻雀的形体姿态也不错,可偏偏是‘点睛之笔’不准确,眼睛画偏了,这不是犯了常识性的错误吗？他这张也有缺点,梅花浓淡深浅缺少变化,但作为画面主体的麻雀画得还是到位的……”
他听明白了,似乎也服气,但还不走,磨磨蹭蹭,抓了一会儿头皮,终于说出了要说的话：“老师,你这次能不能开开恩,送我5分,下次还你,行不行？”
我笑了起来,教书好些年了,还没碰到过这样的学生.
“你说说看,为什么一定要送你5分呢？”
“你表扬过我的,说过我画画蛮好的.”
“啊,我表扬过你？”
“是的,你表扬过我两次,一次画素描头像,你说我暗部画得蛮透气,没有闷掉.还有一次画水彩,你说我天空染得蛮透明,没有弄脏.”
“可是这次你只能得65分呀,再说这是考试,老师应该公正,是不是？”
“可是我这次已经向我爸说过我美术考得不错的,否则老爸要说我吹牛,又要打我的……”
“65分已经超过及格线了,以后再努力一下就是了.”
“不不不,老师,我只好实话告诉你,这次期中考,几门主课我都没考好,语文65分,英语刚及格,数学只得了55分.我爸气死了,用皮带抽我,用脚踢我,说我没有一门考得像样,我说我副科蛮好的,美术至少能考70分……老师,你看——”
他撩起一条裤腿,露出了几条青紫的伤痕.
我不再多说,拿出一张宣纸,让他重画一幅.
半小时后,我用朱笔在他的画上写了个“70”,很醒目.出门时,他向我鞠躬,又轻轻问一句：“老师不会告诉其他同学的,对吗？”我含笑.
多年以后……
我在地铁月台上等车,一旁座椅上一个男子向我微笑行注目礼,而后站起来说：“您不是教我们美术课的老师吗？”
“你是？”我记不得他是哪位了.
他说：“我就是那个向你讨分数的学生呀！”于是我想起了20多年前的那一幕.月台上,我俩相互把上述故事一点点补充完整.
我问他现在在哪里工作,他说了一家公司的名称.
“那么,你现在是否经常向你的老板要求加薪？”我和他开起了玩笑.
他笑了,有些腼腆地说：“我们公司人不多,我当家.”
“啊,那你就是老板了,你后来学的什么专业？“计算机专业,毕业后搞软件设计.”
“你过去数学好像不怎么好的,怎么选了这一行？”
“老师,你还记不记得,那次在你办公室里你对我说的一句话,你说,像你这么聪明,想得出讨分数的人,怎么可以数学不及格？”
我说过吗？记不清了.可是他却一直记着,并为此改变了自己.
（摘自《新民晚报》2015年11月15日）
［解 读］老师在孩子们面前是有权威的,这就更需要老师设身处地地理解孩子、关爱孩子,本文是一篇叙事散文,选材虽谈不上新鲜,却能“以小见大”,让我们从家长粗暴打骂孩子和老师尊重事实,再给孩子重新获得更高分的平等方式中思考,不管家长还是老师,在相对弱小的孩子面前,巧施“悲悯”之心还需技巧,既不能违背教育原则,又不能打压孩子的信心.老师一句鼓励的话语,可能不经意,但是或许能改变一个孩子的命运.
【选文三】
大自然的迷局
明前茶
瓜园里,南瓜的小苗刚刚露头时,萤火虫就拿它当鲜嫩的点心来啃食,几只萤火虫就能把它啃得麻麻点点,让可怜的南瓜苗断了生机.
农场的老周为我们示范怎样为柔弱的小苗驱赶萤火虫：他从镇上学校食堂里搜罗来成筐的鸡蛋壳,用火钳夹着,逐一在火苗上燎烤,直到鸡蛋壳发出微微的焦气.然后,再搜罗一些竹筷,钳断筷子做成小棍,在南瓜苗的近旁用小棍支起烧焦了的鸡蛋壳,如同撑起一顶顶迷你的华盖.
萤火虫惧怕焦蛋壳的气味,有了这个防护措施,它们就避而远之了.等南瓜苗长大,伸展出日新月异的牵藤,叶子转眼间比巴掌还要大,农人们就不管萤火虫来不来吃了.喷杀虫药的办法是他们绝对不喜欢的.夏日的菜园,怎能没有萤火虫飞舞？在农场里,萤火虫绝对不算对农作物危害最大的害虫,根本不需要用农药来喷杀.
南瓜开花了,农场小孩的夏日游戏,就是蹑手蹑脚走近南瓜花,右手将花瓣口猛地拢紧,左手掐下花柄,数只萤火虫就由此“入瓮”了.回家后用瓶子把萤火虫装起来,就成了蚊帐里的一盏小灯——亮莹莹的幻想之灯.这种捉虫法,就像跟萤火虫做游戏.被孩子折下来的南瓜花,虽然已经被萤火虫啃出小洞,也会被裹上面糊油炸了当茶点,不会浪费.
相比之下,喷药是最没有长远眼光的做法.吃了被药放翻的虫子,鸟雀也会中毒的.鸟雀遭毒杀,大自然原本不动声色勾连着的生物链被粗暴地扯断,第二年的虫害会变本加厉.
但鸟雀也是要防的.以梨为例,如果不防鸟,梨子长到兵乓球大小,就会被鸟儿东一口、西一口啄出很多洞.梨子还在幼年时期,就毁了.因此,梨子结出来没多久就要被套上小袋子,隔一段时间还要换大袋.这是相当考验人眼、心、手能否合一的体力活：每个人肚子上系一个褡裢式的围兜,纸袋就放在围兜里,左手拿出一小沓纸袋,右手飞快地抽、套,用订书机咔嚓一下封口.专注的熟手,扛着沉重的铁梯爬上爬下,一天能套十来棵树,数千只梨子.可有一件事相当奇怪：就算藏到枝条缝隙里的梨子,他们套起来也没有一个漏网的,但偏偏漏过了向阳面的几只梨.
梨园老板说：“那是给鸟留着的.梨不留,鸟不来,梨园里的害虫就会泛滥成灾.”
套了袋子也不能解决问题？是的,因为梨子需要呼吸,袋口不能封得太死,食心虫完全有缝隙钻进去.这样,套了袋还需要除虫.而除虫就要去袋喷药,那可耗费人工.
于是,最好的办法还是留下向阳处最醒目、最甜美的果实,邀请吃虫的鸟儿来驻留.鸟雀的啄食,肯定也除不尽所有的害虫,但有什么关系？有虫眼的梨子收下来,就不卖了,秋天他们会自己熬一些秋梨膏来吃.
农人讲不出“和谐共生”之类的大道理,他们只知道梨子、鸟雀、害虫之间的微妙牵制是大自然布下的迷局,他们宽容地笑着说：“要留有余地,因为大家都要过下去.”
（摘自《扬子晚报》2015年11月9日）
［解 读］本文初读似篇农业科技文,再读则又能品咂出哲理小品文的味道.无论是培植南瓜苗防萤火虫,还是种梨防鸟,农人都能从“低等”的虫鸟角度着想,完全摒弃“最没有长远眼光”的喷药方法,也给鸟儿留向阳的梨儿,让人与自然万物皆能“和谐共生”,这一人类高智慧反倒成为了“悲悯”行为的“副产品”了.
农人说出的朴素无华的话却道出了“悲悯”情感里藏着的大道理：“要留有余地,因为大家都要过下去.”
【选文四】
悲悯的心
孙君飞
一位作家称：称职的作家应该具备两只翅膀——幽默和悲悯.
其实,做人也需要这样,幽默是乐观的智慧,悲悯是至爱的善良.
在交往中,我很看重心有悲悯的人.悲悯绝不是“厚黑学”鄙视的“心慈手软”,而是孕育各种美德之花的肥沃土壤,是对一个人乃至一群人的最后的拯救.悲悯可以表现出一种“以柔克刚”的拒绝的姿态,比如你对贫穷的人、弱势的人、被伤害和侮辱的人、被不公所排挤和打击的人表示悲悯,等于你在拒绝贫穷、弱势、伤害和侮辱、不公的待遇,这表现出你的良知和对希望的坚韧地祈盼.
内心丧失悲悯的人,也许会变得前所未有的坚强,但这种坚强有可能就是一种执迷不悟,一种失重的无望的跌落.这种人,他可以永远对人间的贫穷无动于衷,弱势也只是衬托出他自己的强大,即便他不会接连不断地伤害和侮辱他人,也会有意无意地持久地伤害和侮辱其他生命,比如动物在他眼里永远是美食和交易的工具,花草永远可以被践踏、被粗暴地干涉（让南方的树木“背井离乡”,孤零零地移居到北方,成为荒谬而孤苦的炫耀赏玩对象）,他虽然不会制造不公,但一定会在各种不公中麻木不仁、随波逐流,甚至载歌载舞,在暗中坚持不懈地为自己捞取好处,攫取利益,——很容易的,心里面没有悲悯的人,不知不觉中成为人间不公的“帮凶”,将更多人和生命拖入不堪的境地.
悲悯携带着其他美德在人与人之间寻找良知、希望、救助、和谐与公平,它比智慧更有力量——丧失悲悯的智慧是近妖近魔的智慧,它比意志更可靠——意志是个人的,悲悯是公德的.一个悲悯的人天然地让人亲近,再复杂纠结的问题在这里都会找到一个至简精准的答案；悲悯是再生的永不枯竭的心灵资源,它纯净而美好、安全而包容,它让一个人跟许多假的、丑的、恶的东西区分开来,它一眼就看到本质,它一声低语就帮助人清醒和理智起来,它让眼睛看得更远,让耳朵听得更真,让肌肤变得更敏感,让灵魂变得更温煦、润泽和圣洁.
“得道多助,失道寡助.”悲悯者从始至终都是得道者和多助者,他虽不多言,但众人为他说话,他虽曾被误解,但行动就是正确的解答,因为多美德而多帮助,或者他一直在帮助他人,同时也在帮助自己,悲悯是一个整体的联接、一个宽大的出口、一个不分彼此的提升.那种智力发达却无法与人合作协调的人,无论是在过去还是在将来都是最为可怜的人,这样的人不可能成为一个伟大的人.智力发达却不能跟人合作协调,这其实是大愚蠢,愚蠢的原因在于这种人缺少美德,更不懂悲悯,不修德者、不悲悯者永远是自私自误的可怜人,认为自己很强大、很完美、很坚强,从而远离了人群和人心.
懂得悲悯的人从来不会看重金钱、地位和名誉,他不会作茧自缚,他还热忱地帮助别人脱掉枷锁、远离不幸,他喜欢朝人群里走,向其他生命致敬,而当他安静一人时,心里也有他人和其他生命,他不剥夺而习惯给予,他不伤害而习惯抚慰,他不侮辱而习惯敬畏,他只想着帮助别人,却在最后得到了最多的帮助,原来他的手就是众人的手,他的路就是众人的路.
日本明治维新时的大功臣西乡隆盛,人们为了纪念他,在上野为其树立一尊铜像,据说惟妙惟肖,雕刻出了这位大人物的精气神.但一位前来瞻仰西乡隆盛,却没有见过他本人的西方雕塑家则认为,这尊铜像与西乡隆盛本人并不像.闻者大为吃惊,他解释说：“数万青年为他献出了生命,这样的人眼角、嘴角理应露出慈祥.而这尊像却没有一点慈祥之意,只有坚强的一面,简直像一个恶棍,没有什么人会为这种人奉献生命的.”据后来一些见过西乡隆盛本人的老一辈人讲,这尊铜像确实不像！
没有悲悯,只有坚强,这样的人在西方雕塑家眼里无异于恶棍,换言之,对众人的悲悯远比自己一个人的坚强重要得多,何为得道,何为失道,缘何多助,缘何寡助,问一问有无悲悯便可立即判明了.
（选自“数之惑的博客”）
［解 读］对于“悲悯”,每个人的看法都不一定相同,而本文作为一篇典型的说理文,把大多数人能认可的见解论述了出来,让我们对“悲悯”的看法不断拓宽.许多观点可成至理之言,譬如：悲悯是至爱的善良；悲悯是孕育各种美德之花的肥沃土壤；悲悯是再生的永不枯竭的心灵资源,纯净而美好、安全而包容；悲悯让眼睛看得更远,让耳朵听得更真,让肌肤变得更敏感,让灵魂变得更温煦、润泽和圣洁.全文以说理为主,但选材上也是很灵动的,如引用孟子名言、举西乡隆盛例等,说服力强.
［作者单位：湖北省孝感市湖北航天中学］
感受论文参考资料：
上文汇总，这是大学硕士与感受本科感受毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料，关于免费教你怎么写光辉和悲悯情怀和人性光辉方面论文范文。
