原创《论《圣亚尼节前夕》的批判精神》
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摘 要：济慈的长篇叙事诗《圣亚尼节前夕》以中世纪传说为题材,将圣洁的爱情放置在残酷的现实环境中,诗中想象世界与现实世界交织转换,在甜蜜与冰冷的鲜明对比中批判封建宗教思想对人性的压抑和扭曲.
关键词：《圣亚尼节前夕》；想象世界；现实世界；对比
作者简介：孙雯（1994-）,女,汉族,山东济南人,山东师范大学文学院硕士生,研究方向：比较文学与世界文学.
[ 中图分类号] ：I106 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-18-137-01
英国浪漫主义诗人济慈的长篇叙事诗《圣亚尼节前夕》叙事结构独特,以中世纪传说为题材,在想象与现实之间自由切换,并在舒缓的叙事节奏、优雅的诗行中营构出一则浪漫的爱情故事.
溯本求源,该诗取材于充斥着宗教意味的中世纪民间传说.圣亚尼是一位虔诚的基督教徒,13 岁时殉教,后被认为是处女的保护神,故民间设立了一个纪念她的节日——“圣亚尼节”.据说在该节前夕,贞洁的少女遵循一定的仪式规章,便能见到爱人的影像,接收到情郎缠绵的爱意.诗人借助此传说歌颂自由与爱情,充满反叛精神.
诗人营构了对比鲜明的两个世界：现实世界与想象世界.诗作开篇塑造了一位现实世界中穷困潦倒的祈祷人,他活在自己的宗教世界中,一生为众生之罪而痛苦悲伤,其凄苦、疲惫的生活是冰冷、麻木的现实宗教生活的真实写照,与鲜活的爱情形成鲜明对比.诗歌以他“在一堆冰冷的灰烬里物化,长眠不醒”为结尾,交代了祈祷人的结局,暗合开头“丧钟已为他敲响”,也预示了他所代表的宗教思想必将消亡.
安吉拉是现实世界另一位重要的出场者,是男女主人公爱情的见证者和促成者,也是想象与现实两个世界的连接者.她善良、胆小、谨小慎微,代表着长期受到封建统治阶级压迫的劳苦大众.她在大厅中认出波菲罗后,惊惧不已,颤抖的手紧握波菲罗反复劝说他离开：“快走！快走！矮个子希尔德布兰 / 最近得了场热病,病中他诅咒 / 你以及你的宗族、土地和家园： / 还有莫里斯勋爵,尽管白了头, /却没有半点慈悲心——唉！赶快走！ / 逃个没影儿！”[4]安吉拉朴实的话语揭露出封建统治阶级的以及现实世界的残酷.然而,这位善良怯懦的老妇人最终因瘫痪死去,脸颊瘦的脱形.[5] 其悲惨结局与她自身不无关系,她未曾进行彻底的反抗,答应波菲罗的请求是其最具反抗精神的事情.从这点来说安吉拉比祈祷人更进步,因为她帮助了一对年轻的恋人,而祈祷人从未想要离开也未曾帮助他人离开压抑凄凉的宗教世界.他们是现实世界被欺辱、被压迫的代表,其悲凉结局是对宗教世界与统治阶级的血泪控诉,济慈借此警示世人,反抗虽困难重重,但不反抗只能凄惨的死亡.
波菲罗和梅德琳则是勇于反抗、追求自由的代表,他们的爱情是诗人理想的寄托.然而,这份爱情滋生并发展于残酷的现实世界的夹缝中,两人“甜蜜的交融”时的现实环境是“西北风在猛烈地吹, / 刺骨的冰雪敲打窗户,给恋人 / 提出警告,节夕的月亮已经下沉”.[6] 梦幻的国度与冰冷的现实交织转换,前者的美妙使梅德琳沉浸其中不愿醒来,以至于她被唤醒后无法分辨得清梦境与现实.诗人通过梅德琳清醒后的反应衬托出美梦醉人,同时批判冷酷的现实环境.
在似梦似幻的状态下,两位有情人互诉衷肠,“他完全融入她的幻梦中”.这种水到渠成的交融显然与中世纪以来的传统礼仪相悖,就连济慈的好友伍德豪斯也认为波菲罗知晓梅德琳的爱意后,应马上劝说她与自己离开并结婚,这样才是一种圣洁的爱情.但济慈坚决不接受这种看似明智的选择,他认为“在当时的情况下,只有感情上的太监才会对那样一个少女置之不理”.[7] 与传统爱情观相比,男女主人公的情不自禁更符合人性,他们的自由结合反映了新时代人们要求彻底个性解放的诉求.十七世纪,英国的资产阶级革命并不彻底,残余的封建制度与宗教思想依然束缚着人们,因此济慈借波菲罗与梅德琳甜蜜大胆的爱情反映时代要求.诗人基于对现实生活的真实体验和人性的深刻思索,于神圣的爱情中掺杂了合情合理的爱欲,使诗篇闪耀着人文主义的光辉.
然而,两位有情人的结局并不完美,诗歌最后一节写道：“他们俩永远去了,在很久以前, / 这对恋人逃入了暴风雪之中”.两个人私奔了,但却逃进了“storm”中,或许他们能战胜现实,或许会向现实妥协,一切皆有可能.而“那一夜男爵梦见了许多灾变, / 好斗的宾客也都整夜做噩梦, /梦见了妖巫,恶魔,啃棺的蠕虫, / 不断的鬼影憧憧.”[8]这些噩梦预示着以男爵和宾客为代表的封建残余势力已行将就木,但百足之虫,死而不僵,现实依旧像暴风雪般冰冷,要想让他们完全消亡还需要更多梅德琳、波菲罗这类反抗者以及被欺压人民的努力.
批判论文参考资料：
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