原创《朗月清风荷朦胧》
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文／张万功
雨后放晴的夏夜,适逢月圆之时,天穹湛湛的蓝,蓝得滋润而远旷.圆月似古典娴淑的,用清辉织成或有若无的光纱,借助柔柔的凉风,抛向苍茫的大地,为万亩龙湖里的片片荷阵,罩上神秘和朦胧.在这如诗如梦的况景里,在龙湖里荡舟赏荷,该有什么情趣和感悟？
静——涵着月色和声音交响的静,是月夜赏荷之静的神韵.这里的静,如空谷幽涧汩汩的滴泉.摇一叶扁舟慢慢地前行,“划拉、划拉”的桨声,给人欸乃一声湖愈静的感受.扁舟前头的水道上飘浮着圆圆的月,扁舟过处,月儿被搅成无数的银块,恋恋不舍的荡在舟后.惊飞的水鸟间或在夜空里发出“嘎儿”的流鸣,夜游的鱼儿,偶尔跳水的“呼啦”水花声,幽灵般在水面上滑过,瞬即消失在荷阵深处,倍显静谧和空漾.白日里高高低低的荷,各种颜色的荷花,在月光下并不分明,入眼的是朦胧的黛色和黛色的朦胧,愈睁大眼睛作远处观,愈觉扑朔和迷离.伸手触摸能感觉荷叶的光滑,荷杆的硬刺,放眼观望,仍是黛色的朦胧.此时,是画家当悟泼墨和渲染；是诗人当悟深邃和空灵,是音乐家当悟幽美和抒情,在小城的喧器和浮躁中忙碌一天的我,白日里疲惫和困惑,喜怒哀乐、酸甜苦辣都消散在这黛色朦胧里.只有思想披月乘风,张开翅膀无羁的飞翔.一个“静”字是古今多少文人贤士苦苦追寻的至高境界,或为座若铭置于书案,或张挂在华堂丽馆竹篱茅舍,然则能得月夜赏荷之静,才称得静中之三昧.这里的静是静中含动,动中蕴静.是的,世界正是在动静的相互依存中幻化而不断向新升华.世人对静的理解是不尽相同的,而在这月夜荷阵里,儒家的雅静,道家的清静,佛家的禅静却得到了和谐地统一.
融——人融在自然中,自然融在心灵里,是月夜赏荷的又一绝妙之况境.圆月不但把银辉倾泄在龙湖的片片荷阵上,还把美丽的肖像嵌入湖水中；夜露在甸甸的荷叶上努力凝成滚圆的露珠,并把圆月裹进自己晶体里,有多少荷叶就凝结多少露珠,有多少露珠就有多少晶莹的圆月.一滴露珠能把月亮融进自己的胸怀里,怪不得有哲语说,比大海宽阔的是天空,比天空宽阔是胸怀.只要放宽胸襟,即可容纳万象.是时,仰观圆月当空,俯察圆月潜水；平视圆月在荷,掬水圆月在手,分不出是人间天上,还是天上人间.月、湖、人、荷完全融在朦胧一体里.圆月中那斑驳的暗影或许是吴刚、嫦娥、玉兔和桂树,也或许是龙湖里的片片婆娑的荷,置身此胜景,方得“天人合一”之真谛；方解“举杯邀明月”之内涵；方知“唯江上之清风与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,”之仙趣.平日里宠辱毁誉,功名利禄之结,都烟消在明月清风里,留下的只是高尚和清纯.
禅——端坐在扁舟,凉风生露,物我两忘,禅意顿生是月夜赏荷独有的享受.禅是佛家弟子刻意修为,渐达六根清净之途径.非禅坐无以入静；非宁静无以致远；非致远无以排除杂念.在这月夜的荷阵深处,一切似乎是静止的.那周围朦胧的荷阵,正如那带有温情的禅壁；那林立可触的荷干,正如那警策倦怠的禅杖.水草里飘出的时断时续的虫鸣,如诵经时有节奏的磬音,游丝般牵着灵魂,抛却杂念的负担,渐入超然无虑之境,直至塑造心灵的莲花.莲花本誉“佛国之花”.佛教典籍中把佛国总称为莲花国,慈悲为怀的观世音菩萨总是立于莲花之上,这大概源于荷花的秀美而洁净,硕大而涵香.而在这朦胧的荷阵深处,知有荷叶不辨其形、闻有花香不见其影,用意念构筑的心灵莲花,想更是素蕊琼芳,清远益香.在禅悟中仰望圆月,圆月中斑驳的暗影,竟在我的思绪里淡出了矛盾的概念,世间事物难能尽善尽美,圆月本朗朗,暗影在其中；夜荷朦胧美,不能辨其形.维娜斯虽美却是断了臂的；荷花虽“濯清涟而不妖,出污泥而不染”,可它却置根在污泥中,如来佛当是佛家的至圣,然在《西游记》里,仍然不能脱俗的和孙悟空上演了一场斗法的游戏.世界存在至始至终的矛盾运动,因此,在人生的旅程中都应学会辩证,学会包容.包容可修儒雅,可养道风,可炼佛心.
圆月依然朗照,凉风依然清柔,夜荷依然朦胧,在这月朗风清荷朦胧里的诗境里,忘我的享受亦静亦融亦禅的精神大餐吧！
朗月清风荷朦胧论文参考资料：
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