原创《出语皆诗的民族》
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中国是个诗的国度,孔夫子就说过,不学诗无以言,也就是哑巴.请允许我说句违法的话,我国可改称为中华人民共和诗国,简称“中华诗国”.我们和西方传统很不相同.古希腊圣人柏拉图在《理想国》中,把诗人赶出去.诗人要活命,就只能歌颂神,故西方诗与歌结合,最普及在教堂.而中国诗则普及于生活的一切方面.先秦时代政治家引用《诗经》增加外交辞令的权威性,而老百姓就用来发泄一切情绪,包括骂老天,“时日何曷丧,予及汝偕亡”.就是喝酒,行酒令,也要用诗.故酒家门前对联,常有“醉里乾坤大,壶中日月长”.至于茶,更是与诗酒一体,“寒夜客来茶当酒”是很高雅的.福建功夫茶讲究茶道.连倒茶都有讲究.把壶轮流酙之,曰“关公巡城”,再添少许曰“韩信点兵”.游戏如猜谜,其诗更是精致,我记得小时候猜过一个谜语：“独坐中军帐,专粘飞来将；排起八卦阵,学做诸葛亮.”谜底是：蜘蛛.就是民间的天气预报,也是诗,如“朝霞不出门,晚霞行千里.”当然最重要的是,用来谈恋爱,《诗经》就教给女孩子一种技巧：“爱而不见,搔首踟蹰”,“爱”的意思就是藏,躲躲闪闪,不能让他轻易得手,折磨他一下才甜蜜.不能像古希腊女诗人莎孚那样傻乎乎,直截了当：波洛赫啊,我看见你就激动得浑身发冷,舌头僵硬得说不出话来.那就太平淡了.至于兄弟民族则用来谈恋爱,不像汉族,一味“爱而不见”,躲躲闪闪,而在山顶上对唱,两心交响,山鸣谷应.藏传佛教六世活佛仓央嘉措写出了不朽的爱情诗《见与不见》,坦然直白曰：“安得与君相绝诀,免教生死作相思.”
更精彩的是,诗有医药功能,至少可能治失眠症.我小时候,上学路上,经常看到墙上有红纸帖子：“天皇皇,地皇皇,我家有夜啼郎,过路君子看一遍 ,一觉睡到大天亮.”我不知看了多少回,治了多少婴儿的失眠症,积了多少阴功,如今思想起来,好不开怀也.很可惜的是,这种不花钱,又没有副作用的药方,居然失传了.但是,清人汪昂用七言诗写成的《汤头歌诀》集常用三百余药方,十七世纪的著作,早过了版权保护期,至今被书商反复翻印,说明赚钱的效果和治疗效果成正比.
最为神奇的是,在佛教禅宗,连遴选接班人都用诗,叫做“偈子”.先是有神秀的“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”.慧能认为他尚未明心见性,以“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”一举夺冠,获得五祖弘忍的衣钵.把印度的禅宗转化为中国的禅宗,开创了中土的顿悟学派.
外国使馆的中国通们可能搞不懂了,这个六祖慧能可是个文盲呀.
这是因为中国人天生就是诗人.在美国伟大诗人庞德看来,每一个汉字都是一首意象诗,有他的经典之作Cantoes中的作品为证.不要说文盲,就是一个患了脑瘫的农民妇女,也以“走过半个中国/去睡你”轰动全国.我已故的二舅母也是文盲,也能出口成诗.我年轻时,要结婚了,可囊中羞涩.就像曹孟德一样,整日“忧从中来,不可断绝”.二舅母用手指戳我的眉心说,愁眉苦脸干什么？“有钱就是豆腐酒,没钱就是手拉手.”我当即醍醐灌顶,脸上的乌云立马散尽.
这样的诗的天才从哪里来的？从汉语来.汉语里充满了诗.成语均为四言,万寿无疆,不可救药,不但有《诗经》的节奏,本身就来自《诗经》“小雅”.谚语多为五七言,是唐诗的韵律.兔子不吃窝边草,和杜甫的“近水楼台先得月”,不但语意对仗,而且连仄仄平都是相近的.汉语中还有一种欧美语言没有的歇后语,如“老鼠尾上疮——有脓也不多”,两句都是五言诗,“放屁脱裤子——多此一举”前一句是五言,后一句是四言.汉语的诗蕴宝库雅俗共赏,深入国人心田.至今每逢最隆重的春节,家家户户均要贴门联.“向阳门第春常在,积善人家庆有余”“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江”.颇具从小康向大同的中国梦愿景,实际上这是利用了律诗的颔联和颈联.把诗贴大门口,让客人未进门先欣赏一下古典诗歌,这样的民俗,哪个民族有本钱来挑战？如果有一个英国人把莎士比亚的十四行诗,每年换一首,写在门口,不是被认为脑袋进水,就可能是中国文化间谍的.
说到,中国人和欧洲人不同.在巴黎圣母院,金发妙龄女郎跪在白衣神甫面前忏悔,神甫代表上帝和她对话,救赎她的灵魂,用的是日常口语,也就是散文.而中国人有了难题,与神对话乃是求签,神给出的是一首七言诗.标明上中下三等,三等中又分,从上上到下下九级.有人吃了官司,家属去求神问命.焚香膜拜,抽得中上签,诗曰：“宛如仙鹤出樊笼,脱得樊笼路路通,南北东西无阻碍,任君直上九霄宫.”底下还有四言诗句的“解”：“任意无虞,路有亨通,随心所欲,逍遥自在.”神用两种诗的形式表示,不久可以出狱.中国神和人对话只能用诗,如果像巴黎圣母院的女郎那样要求用白话,就亵渎了,神就会生气了.
汉语诗歌不但提高了神学品味,而且让国人数学水准独步全球.英美人到了超市sale的时候,不会打折,要依赖计算机.而中国人心算却比计算机还快.原因在于汉语乘法口诀,完全是诗,三年级孩子毫不费劲背得滚瓜烂熟.乘积十以下是《诗经》的四言节奏,如,三三得九/“关关雎鸠”.十以上的是五言节奏,如,三五一十五/“汗滴禾下土”.中国普通中学生到美国留学,往往前半年,几乎是聋子,下半年,数学就在班上名列前茅,第二第三年,就成了全校乃至全市的佼佼者.
中国不但普通人有诗的禀赋,而且连强盗抢劫都用诗：“此路是爷开,此树是爷栽.要过爷的路,留下买路钱来.”也不乏会写诗的,《敦煌曲子词·望江南》还成了经典：“莫攀我,攀我太心偏.我是曲江临池柳,这人折了那人攀,恩爱一时间.”从这个青楼女子的口吻,可以看出英国浪漫诗人华兹华斯的“强烈感情的自流流泻”的学说在中国得到百分之百的实现.就是铁马金戈的将军动不动灵感一来,千年不朽的诗就顺口而出.楚霸王,面临败亡,唱出“力拔山兮”的豪迈之诗.张良不会写诗,但是,能用诗于军事.他让士兵夜唱楚歌,让豪气盖世的项羽以为楚地尽失,悲观得哭了.结果是自刎乌江.汉高祖刘邦文化水平不高,没有什么文凭、学位,当了皇帝回乡,就来了诗兴：“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方.”唱出了威镇四海,奉天承运,驾驭群雄,把定乾坤的气概.中国的大政治家都会写诗,许多皇帝都是写诗的能手.乾隆写了几万首诗,李白诗曰：“百年三万六千日”,这位皇帝没有活到百岁,平均每天一首以上.每一首都中规中矩,没有格律上的错误,但是,和日本人历代诗人写的汉语诗一样,没有错误就是最大的错误,显得平庸.唐太宗是英明的,他写的《帝京篇》还是齐梁宫体,公式化的东西.写了那么多,还不如一介武夫赵匡胤,留传下来一首咏日诗：“欲出不出红辣辣,千山万山如火发,须臾捧出大金盘,赴尽残星逐退月.”端的是扫平群凶,荡涤宇内,帝王气象,溢满天宇.李后主写诗写得亡了国,可是当了俘虏了后,诗写得更伟大了.在座的法国使馆的朋友请原谅,你们有这样浪漫的艺术奇观吗？伟大的拿破仑皇帝当了两回俘虏,一句诗也写不出来.如果以他的军事才华,重金聘张良为军师,就不会waterloo了,也就不会滑倒在铁卢上了.俄国革命家列宁也会欣赏普希金、马雅可夫斯基,但是,他不能不承认,就是剥了他的皮也写不出一行诗来.可是自述,他的许多诗是在“马背上哼出来的”.甚至后来蜕变为汉奸的汪精卫,行刺摄政王被捕,居然 “口占”,也就是不用纸笔、推敲,就“占”出了“ 引刀逞一快,不负少年头”的名句.
我们儒家文化有杀身成仁的传统,我们诗家文化有杀身成诗的传统.有不少因为写诗而被砍了脑袋的.苏东坡因为所谓乌台诗案,差一点没了命.而文天祥从容就义,留下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.更独特的是,漫不经心的即景写实,“清风不识字,何必乱翻书？”雍正皇帝怀疑他讽刺满人不懂汉文,诗人就丢了脑袋.当然,诗也有写出来没有事,死后被发现了：“夺朱非正色,异种也称王”,引起皇帝的震怒,就把尸体挖出来,这叫做“戮尸”.
我们的英雄,革命家走上刑场大义凛然,就出口为诗：“砍头不要紧,只要主义真.杀了夏明翰,还有后来人.”诗人殷夫就也是这样丢了才二十多岁的生命,但是,留下一首诗“生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,两者皆可抛”,堪称不朽的生命之碑.不像你们的英雄,比如罗伯斯庇尔,要上断头台了,就发表演说.我们民族性格不同.我们是诗的民族,不但是以诗为生命,而且是以生命为诗.为诗,不要命.不要命,要诗.这种传统不但植根于在文化人中,而且普及于桑间濮上.客家女子乃有“生爱恋来死爱恋,唔怕官司到衙前.杀头好比风吹帽,坐牢好比游花园”.上海工人有：“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”.工农红军有“要吃辣子不怕辣,要当红军不怕杀”.这才是中国诗中的神品.用得上杜甫对李白诗的评价：“笔落惊风雨,诗成泣鬼神.”中国人遗传基因中的豪气和才气,仅此一斑,足供窥豹.
中国诗歌的功能实在太博大了.中国人要造反也很干脆,就来一首诗.小时候母亲告诉我,一次黄河民工要造反了,宣称挖到一个石头人,有三个眼睛.就来了一首诗：“石头人子三只眼,挑动黄河天下反”,就满足了亚里士多德的充足理由律了,连孙悟空要造反了,也是干脆得很：“皇帝轮流坐,明年到我家”,根本不用像美国人那样,写个《独立宣言》要麻烦 四个大知识分子：马萨诸塞的约翰·亚当斯、宾夕法尼亚的本杰明·富兰克林、弗吉尼亚的杰斐逊、纽约的罗伯特·R·利文斯通和康涅狄格的罗杰·谢尔曼来写那么长的散文.
在中国写诗造反的,毕竟是少数,更为普遍的是写诗翻身,唐朝科举以诗取士,“朝为田舍郎,暮登天子堂”.如果学了中国科举制度的英国文官考试,也要求写诗,可能把英国绅士的脸吓得碧绿.要求知识分子个个都会写诗,是中国最兴旺的朝代.从那以后,在文学界,不但诗人写诗,散文家也写诗,最精彩的是,小说被视为“稗官野史”,也就是卑微得像杂草,不登大雅之堂,但是从唐宋传奇,到四大小说名著,都用大量的诗来提高作品的档次.曹雪芹甚至在《红楼梦》里,把所有的诗词歌赋铭誄,还有民间曲子,都展示了一番：看你还敢不敢小觑我小说家的才华.
中国小说与诗的联姻成为一绝,最绝的是《金瓶梅》,居然用大量诗词正面描写性行为.在场的外国使馆的先生们请原谅我的直率,你们的薄伽丘的《十日谈》写到性事,就胆怯了,用含蓄的幽默感搪塞过去,什么让教士把自己的“魔鬼”送到女郎的“地狱”里去呀,什么对一个愿意变成驴追随丈夫远行的女士,教士用自己的器官给她装个驴“尾巴”啦.当然,这很幽默,用幽默写性事,这是你们的强项.美国南俄勒冈大学英语系哈罗尔德教授对我说：世界上最厚的幽默书是美国的,但是,如果把其中的性幽默去掉,就变成了世界上最薄的.性幽默,我们也有的,冯梦龙的《笑府》就有不少涉及性事而且不乏幽默感的.但幽默是诗的反面,诗化是我们的强项.伟大戏剧家王实甫在《西厢记》中,就用诗的语言正面写：“露滴牡丹开”.莎士比亚写了那么多爱情,有这样的想像力和锦心绣口吗？
这些都是男性文学,女性就不勇敢吗,冯梦龙收集的江阴《山歌》,直接写女性怀春难忍的性冲动.在这样庄严的场合,我本想引用几首,让你们拓开眼界.但都是用吴语方言写的,我不但要念出来,而且要用普通话解释,许多词汇一下子找不到英语的euphemi(委婉语),恕我脸皮太薄,不好意思.
比起中国这样的性诗化,你们欧美人,太小儿科了,不是羞羞答答的幽默,就是干脆《花花公子》《花花小姐》裸体的粗野.
中国不但诗人会写诗,就是诗歌理论家也是诗人.你们西方诗歌理论家,大都不会写诗,基本上可以说是外行.越钻研他们的玄虚概念,越是写不出诗来.可是中国的诗话、词话家都是诗人.以诗论诗,是很普遍的,李白、杜甫、苏轼都有不在少数的论诗的诗.元好问还把他的诗评论的诗系列化.在这方面,中国诗人是很值得生命的投入的：“两句三年得,一吟双泪流.”最值得自豪的是,我们还出现了以诗的形式写的诗论,不是绝无仅有,而是出现了两部诗体的《诗品》.品评诗歌,成了我们民族的心灵的珍贵财富.我们的诗论甚至还进入了全民日常语言,“推敲”成为基本词汇,作为品评诗歌的一个命题,从宋朝韩愈争论到朱光潜,一千多年,至今还没有结束.每一个时代的诗论家,都把自己生命奉献给经典诗歌的祭坛,悠然“见”南山,还是悠然“望”南山,哪一个更好,连中学生都有自己的主见.
刚敢于北大前校长周其风先生在致词中说,最好的诗可能并不产生在这个采薇阁里.我想,这有点误解.这个采薇阁,是北大诗歌研究院的.是供诗歌理论家在这里研究诗的,来争鸣的,说得更坦诚一些,来吵架的.说到争鸣,改革开放以后,诗歌理论家的表现,最无愧我们中华诗国的伟大传统的是,九十年代北京盘峰诗会.会上知识分子诗派和民间立场的诗派展开激辩.他们继承了中国诗歌不但以诗为生命,而且以生命为诗的传统,把这场辩论当作生与死的搏斗,拼命的意气不亚于水泊梁山的石秀.套用李清照的诗的模式：生当为诗杰,做鬼亦诗雄.他们的智慧没有达到张良的水平,但是,既然命都不在乎了,礼貌还算什么东西？结果就打起架来了.后来人们在谈到这次战役的时候,不约而同用了一个极其文雅的说法,叫做“盘峰论剑”.我觉得,完全没有必要这样躲躲闪闪,酸文加醋,干脆就说,盘峰打架,有什么不好呢？为诗而打架,这是中国人的骄傲,是民族精神的精彩.想想看,世界上,有谁为诗而打架呢？美国人倒是喜欢打架,他们在中东北非,人家都说他们为石油而打架,古希腊人为美女海伦而打架,有史诗《伊利亚特》为证,西班牙经典传奇人物和风车打架,他们引以为傲的长篇小说《唐·吉诃德》成为世界文学的瑰宝,只有中国人为诗歌打架.这实在是举世无双,中国人太高雅了.实实在在是独孤求败,永恒的世界冠军.
我长期研究诗歌,和洪子诚教授一起,把生命奉献给诗歌的历史祭坛.但是,洪子诚不念同窗情谊,老是反对我.他是北大教授,学问比我大,又伶牙俐齿,口若悬河,我的嘴巴又笨,说话又好结巴,争不过他.但是,我的个子比他大,胸肌、三角肌都比他强,他身材瘦小,连头都没有我大.我就暗下决心,在今天这采薇阁开园典礼上,发扬一下盘峰论剑的精神,和他打一架.在走上台来之前,我带电的目光高贵地雄视数巡,竟然找不到他.我知道,他是聪明人,看见我雄赳赳气昂昂的神色,识时务者为俊杰,三十六着走为上着,他开溜了.我当然有君子风度,不会追到他家里去.
好在来日方长,明天起我要把金庸的天龙八部找来好好研读一番,从中体悟出中国武功的精粹.要知道我国武术招数也都是用诗的话语命名的,日后相见,我就先立个门户：金鸡独立/丹凤朝阳,接着来招：童子拜观音/秋风扫落叶.再来一套组合拳：饿虎擒绵羊/老鹰捉小鸡.弄得他眼花缭乱,方寸大乱.等到他的口若悬河变成目瞪口呆,我就托地跳出圈子,双手抱拳,以谢冕的雍容、孙玉石的诚恳、吴思敬的纯厚、王光明的淳朴,再模仿我的朋友陈晓明先生偶尔摆在脸上的一本正经,俯首躬身,献上一篇《采薇阁论诗表文》.
责任编辑 林 芝
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