原创《历史担当和文化良知》
该文是关于历史开题报告范文与文化良知和担当和历史方面本科论文开题报告范文。
多年前,在杂志上读到一篇文章,写的是北宋一个叫王禹偁的人.
读那篇文章的起因是不认识那个“偁”字.因为不认识,读的原始兴趣是想认识这个“偁”字,查了字典知道是读“cheng”,无意间,稀里糊涂的读了两段.这一读不要紧,便被这位“老王同志”的事迹所深深吸引.
那篇作品大约一千多字,篇名记不得了,刊发的杂志也记不清了.现在提起这陈年烂套子的往事,是因为我又一次见到了那个曾经不认识的王禹偁,况且,这次信息量巨大,有1 万5 千字左右.对于一位历史人物,有这么多字的作品,基本上能够把他有用的史料给搜罗得差不多了.也就是说,读了这篇作品,对王禹偁的政治、文史生涯已是一览无余了.
这次再读王禹偁,是因为我仰慕的《躬耕》文学期刊在2015 年8 期上发表了我的两篇读书随笔,而那个王禹偁呢也在这期杂志上.我是先查阅一遍自己的随笔,看看编辑对原稿是否做了修改,然后,洗洗手脸,泡上茶,拧开笔,再翻到那篇《北宋有个王禹偁》,才得以平心静气,一一展现千年前那位历史文化巨匠的风雨人生路.
应该是读了半个下午,当读到“一切如‘滚滚长江东逝水’.只是我会记着,北宋有个王禹偁,有三十卷文集,有48 年质地高洁,刚直不屈的书生风采”时,才意识到读完了通篇.可能是我还有所需,认为作者还应该继续写下去时,发现此时竟然还不知道作者是谁.这又回到篇首,标题下写着“水兵”两字.要是作为一个军种,我知道水兵是干什么的,而一个写作者的水兵,我还真不知道是何许人也.
随后,这个水兵若有若无在脑中闪现过,但没形成完整清晰的概念,也就不去想他了.天下这么大,芸芸众生这么多,去思忖和寻找一个不很出名,即使在研究王禹偁上有所建树的人,无异于大海捞针.更何况,我除了读作品时和作者感同身受外,我更是个不入流的编外文人,去找这个水兵,有什么资格和能耐和他探讨历史烟云中的是是非非？所以,不找也罢.
后来无意间,在水兵的博客里,不想又和水兵碰上了面.真乃有缘人相识相见,这是修来的缘分.在水兵博客里获悉,他有本散文集《书生风骨》近日出版.是“书生”的“风骨”呀,那不都是写王禹偁那样人的作品吗？读了王禹偁还没过瘾呢,还得继续读下去.我就放下穷酸文人的架子（其实,我并没有什么架子可言,在这里说面子似乎更合适）,主动给水兵博客上留言,我欲意为何云云.一般写书人都是“我的书是不送给不读书的人的”,他能够认可我是个读书人吗？当时还真是心存忐忑.半个月后,签有“请良正方家雅正”,并押有启首印和落款印的《书生风骨》,便到了我的手中.遥遥数百里,能够把书寄到我手里,足以见得对我的认可,和读书人惺惺相惜的情怀.
收到书,只是礼节性的回个电话,说书收到,并无深聊.
这部《书生风骨》,从乙未年冬月接到,我便携带它又到百里之外焦作西郊的一个工厂里,陪伴我度过了几十个漫漫长夜.
当我在序言上方写下“阅郭良正2015 年12 月26日21时21分”时,水兵在我心中才有了明确定位：他是一位有着历史文化担当和现实文化责任感的哥儿们.
水兵,原名乔海军,他出生在我老家（泌阳）近邻唐河县一个叫郭滩镇的乔湾村.时代的车轮,把我们载向了几乎相同的人生轨迹：出生在农家,赶上那个叫做恢复高考的时代,得以凭着自己的韧劲儿学得知识,考学跳出农门,而后有了相对稳定的职业,获取一个饿不死撑不着的所谓铁饭碗,那只是在当时,后来就有点儿让人捉摸不定,找不到北了.所好的是,水兵能够与时俱进,几经选择,亦教亦商,在淘金途中挖到了富矿,干得风生水起.但他还是不忘初心,终于有机会又打道回府,从事他倾心并爱慕已久的文学事业,终于学所成,著有所就.写到这里,自然要祝贺这位兄弟了.
水兵从上世纪八十年代考上学后,就一直在外漂泊.他和很多同时代的年轻人一样,怀着一颗志在四方的胸怀,毕业后主动要求分配到外地工作,并且,“出去了,就没打算回来”.他去那个地方,是在京广线上的一个新兴县级市,因明朝崇简王朱见泽在此设驿站而得名.我在那里求学两年,对那里的风物人情是相当熟悉的.从作品里获悉他毕业后在此地工作过,我就更加努力去寻找我们对这个地方的认同感和契合点,翻来拣去找到的是遗憾.为啥说是遗憾,因为我们在这个地方因时间差而失之交臂.
我是1986 年7 月毕业,据推算他来时我应该走两年了.刚毕业的青年才俊,文学才能凸现,在当地的两报两刊上都经常发作品,从而声名鹊起,“成了所在县里的文学旗帜”.有这样一个人,按后来的文学跟风潮流,要是那时我在那里,难道不去找他签名,难道不去探讨文学,难道不去听他的讲座？根据我后来的人生轨迹考究,这些都会有的.就是这样一个时代标杆型的人物,没得到鲜花、掌声和头上的光环,反而遇到了难题.
事情是这样的.在小城工作了三年,处于老大不小年龄,也该娶妻生子了.可是,本应该的事儿,似乎还有些渺茫.自己急不急,生身父母肯定会为此着急,相处了三年的恩师李惟微先生也跟着着急.这位李先生就托人给水兵介绍女朋友,因本市没合适的,给介绍了个一百多里外的女子.当时水兵不知如何想的,但从他“骑着自行车一百多里赶往她家相见”可知,水兵对此是很在意的.初次相见,彼此感觉良好,便约定另一周日女方到李先生家前来再相见.一百多里路骑自行车水兵行,而对于一个女子来讲并不太切实,所好的是有火车.女子兴高采烈乘车而来,不知是高兴得晕了头,还是坐火车的新鲜感使她坐过了一站.于是,戏剧性一幕出现了,水兵在火车站出站口张望,“等到天黑也没等着”.那女子在下一站出张口彷徨,心生怨怼,我左等右等你不来.这次无果而终的再相见,埋下的伏笔,按照常理讲,应该清晰了.可是,为补缺憾,水兵多次真诚去信解释,终没回音.水兵那颗曾经青春激荡的心呀,该去如何承受这昙花一现的美好呢？
悲哀呀悲哀.我悲哀的是,在文学氛围浓厚的上世纪末,在那个小城,那么多手捧诗书的纯情少女们,竟然没一个向水兵伸出温柔的小手.这既是时代的悲哀,也是那个小城的悲哀.自此,小城成了水兵不敢回望的禁地,而我无意间又揭了一下他青春的伤疤,有点儿对不着了兄弟.此时,我想到了哀莫大于心死一说,不管是否合适,我觉得这正是我们在小城的契合点之一.
我毕业十年后,写了一部中篇小说《中山街往事》,故事背景是水兵在小城的前几年,也就是我在此求学前后的那几年.故事虽然是虚构的,但对一同走过八十年代的纯情少男少女们讲,他们身上的时代印记是永不磨灭的.现在我就想,水兵亲身经历的小城旧梦,应该比我虚构的故事更有感染力,但我感情世界所留下的缺憾,是在中山街往事里.我们对小城的同感,可借用柳永的“此去经年,应是良辰好景虚设.便纵有千种风情,更与何人说”作结.
无奈之下,水兵“就没打算回来”的信念坍塌了,想调回老家去.几经周折,他“终于违背年轻的诺言,漂泊的翅膀,重又挂在故乡的枝头上”.其实,这样的人生轨迹,对于文人来讲,有一定普遍性,故乡那个诗意的存在不管离得多远,离开得多久,宦游人终究会找到并返还那个栖息地的.黄永玉给他的表叔沈从文早就做过总结,文人迟早要“回到故乡”去,现在一大批文人也都陆续回到故乡,像韩少功回到老家,当泥瓦匠盖起了土坯房子就是一例.即使没有赶到家的,也都在赶回故乡的路上.再说了,就是今生今世赶不到家的,故乡永远都是他们绕不过的情感高地,他们的笔触永远都会在心灵的上划来划去.
现在回过头来,从水兵骨子里,对文人、文学、文化念念不忘的眷恋,慢慢梳理开来.
乡下人,老百姓,天生秉承一种对历史文化、历史文人的敬畏之情.从南阳老一代乡土作家周同宾作品里,深深体会到了这一点,随之而来的年青一代,也在频频回眸历史,从灿烂星空里,采撷能够让读者抚今追昔的笔触篇什,水兵就是其中一员.
我知道水兵探究王禹偁的初衷何在.他所花的心血,以及形成洋洋洒洒的鸿篇大作,实在是让我感慨再三.去探讨千年前的一位文化名人,是要有一定胆量和价值取向的.如果没错的话,我认为,主人翁“一生几日,八年三黜”的不负感慨,是水兵所要表达的真意所在.历史是面镜子,烟云飘荡的时空,扇动着翅膀的古今硕儒,即使几经沉浮,但对自己那闪着灵光的羽毛是特别在意和爱惜的.从历史捋下来,水兵发现“现今文人风骨已少存”这个不争事实,于是他立言,要多长些风骨来,以成就他的夙愿：写锦绣文章,展书生风骨.
一个作家或业余写作者,不去写小说,只写散文,到底有啥写头,这是不少人心存的疑问.疑问的起因,是对作者及其作品,还没达到足够的阅读体会和感知.水兵是只写散文的作家,作为散文作者,水兵也写风花雪月,也写家长里短,也写儿女情长,也写燕来雁往,但我更看重的是他的笔触所涉猎到的责任担当.他所书写的散文,和很多严肃文学一样,撇开了御用文人的恭维和煽情,从来不去唱赞歌,而是关注民瘼与福祉.
除却网络上谈水兵一些作品外,手头仅有这一部书,据说他已著书六部,况且都是货真价实散文之作.只从这一部书里,就理解了他的可贵在于,他关注这个世界的痛痒,说出社会世态积垢,描摹了生活的沉重与轻浮.在书写曾经眷恋往事的同时,也对渐次出现的文化缺失,以及弃根忘祖的行为,在看似心平气和描写中,闪现着一个有良知文人的怒不可遏,那种淋漓气势和无可置疑的庄严感,在读者心目中都留下了刻骨铭心的记忆.
作为一个性情中人,水兵有利益追求,也在为稻粱谋.他从利益和金钱里惊人的发现了别人所没见的惊觉：“它们真像,杀人不见血,连骨头都会被卷走”,这还不算,更甚的是“一切被色彩和高调遮蔽着,真实却灰飞烟灭”.
原因何在？因为“这个时代正在逐渐退去崇高,英雄和理想主义色彩,渐渐剥掉温良和矜持、内心的敬畏”.在灯红酒绿的场所,在高楼大厦的背后,“平等的生命尊严和率性自在的真诚生活渐次缺失.曾经以诗以礼为至高至尊而延绵赓续千年的国度,诗意地栖居在大地上,成了一种追求和向往”.追求和向往被所谓的正能量,被长篇累牍的虚情假意,被月朦胧鸟朦胧的雾里看花所取代.
面对这一切,水兵产生了难以释怀的焦虑感,于是,发出了频繁但终因背景喧嚣而显得微弱的呐喊,以排解他心中的郁闷和纠结.
水兵曾是时代的幸运者,他感谢那个曾经给他机遇展示自己的时代.虽“少时家贫”,终因“赶上好时光,高中、大学读完,毕业后从教,而后编辑记者”,谦称自己“勉强算个书生”.去执教讲堂,去进出机关大院,去公司经商,去写字楼谈生意,甚至漫步在大街小巷,他发现,书生逃离了面朝黄土背朝天,但并没有逃离社会的种种重压.在大好河山,在荆棘岁月,曾经的想象与现实出现了反差.
“刚过少年后,像被赶上市场等待屠宰的犍牛一般,用尽力气伸着血脖子挤到一个叫做城市的地方,成为一片被吹远的落叶,高高地挂在群楼丛的某一角落并被挤压着,因为渺小,已望不到故乡高高的树了,更不说炊烟了,那些落叶化作的炊烟啊,还在奔流吗？还在飘荡吗？我不知道.”这个看似不可知的说法,水兵是知道的,因为他知道的是绝望,是无法恢复的乡愁.
在城乡间的来往穿梭,水兵看到的是：村干部执政在村,住在城里,正经事儿基本不管,利益之争从不缺席,低保到不了赤贫者手中.普通的大众,“飞涨的物价将他们的汗水掩埋,不公的掠夺让他们的血泪抽干,强盗的逻辑让他们的希望破灭”.在暴发户小楼周边是“垃圾遍地,道路残缺,蒿草成片.水塘污染,臭气冲天,水上漂浮物不忍目睹”.在失去人性的城镇化过程中,弱势群体的一片土屋也会在一阵风中消失,甚至连根拔起,明目张胆的掠夺成了天经地义.除了太阳月亮,风声空气,他们仍一无所有.水兵一度感恩大地上一切的美好与善良,“那种一家有事十家帮,尊老爱幼不设防,宗族宗亲笑满堂的民风云一样飘走了”,作为自然,乡村像诗一样美丽已不复存在,留下的是“恶俗与空虚齐飞,天南共海北一色”,眼下的乡愁破碎而飘零.
面对传统文化的最终被断裂,无法排解笼罩在乡村的迷茫,水兵深深叹息：一切都在衰变,我的乡村已沉沦.
于是,他只能通过想望,开始了对故乡的频频回眸.回家看望爹娘是亲情的回眸,渐次消失的炊烟、耕牛、鸟鸣是对那个不可复制时代的回眸.此时,水兵惦记的仍是“心实茅屋稳,清静菜根香”的悠然岁月.可是,在为利来为利往的喧嚣现代城市里,哪里能够找得到呢？实在是找不到.
不过,水兵并没为此终止他对那个境界的期盼.找不到,就自己去造设那一方幽静.
水兵身居顶层六楼,这里终究是很少有人造次的私人领地.他俯瞰、他遥望、他设想,他最终“专从老家的田野里拉来一车（土）,装扮成俨然田园菜畦一般,又仿若移植来了家乡的庭院”.人勤地不懒,小院四季葱茏,“这里一下子像故乡一样有了春夏秋冬”.难道市里原没春夏秋冬吗？我可以说,从乡村移植来的新移民们,很难找到那个自然节律的认同感,所以说,水兵这个尝试是接近成功的范例.这也受到了周同宾老师的认可,水兵“为缓解思乡而人造的一小片象征物”,以此寄托这位宦游者对故乡本土的常常惦记.
人生的幸福感,很大一部分在于有奋斗的方向和可以回去的故乡.水兵从没停止奋斗,教学、经商、写书、编刊集多种角色于一身,他家乡有可以看望的老娘,可以怀念的父亲,还有可以拉家常的乡邻乡亲；市里有耳鬓厮磨的贤妻,以及茁壮成长的幼子.这对于水兵来讲,都是现实的,应该说水兵是个幸福的人.作为一位有责任感的作家,从屈原到杜甫,从辛弃疾到龚自珍,甚至到当代一大批作家,单有自己的幸福感这还不够,还应该有悲天悯地的胸怀.
“这个丰腴的物质时代,正直、善良、道德,甚至同情与爱怜这些与生命息息相关的词语,本质上都在大面积被舆论的嬉皮幽默和大众的浮泛娱乐所毁灭,就连教科书上的庄严也被赋予了黑色的意象.……你渴望真情,可到处是魔术般的表演与欺诈.一切严肃和非严肃的事情都以娱乐的方式轻松滑过,甚至连文化都沦为了娱乐的附庸,而且心甘情愿.很多人在这场盛宴中渐渐变得麻木迟钝了,对自身所处的环境也变得没有了情感和温度”,面对这个娱乐致死的“大好时代”,水兵发现道德伦理的裂缝,教育信仰的危机,传统秉承的遗弃,他以书生意气,以殉道者的精神,用别人认为的“混账话”,去修补世道人心.
在这个物欲时代,水兵除了拷问,也在自责和忏悔,当他索要一位朋友书法作品过多,引起对方不悦时,说“再见了他说我不是水兵而是强盗,我无言以对,他的心音,让我心疼,让我觉得自己罪孽深重”,水兵设身处地由己及人的无畏形象,便跃然纸上了.从中我看到一个对社会的恶有着愤世嫉俗的同时,仍有胆量解剖自我,暴露自己软肋的一个勇士形象的水兵.
大爱人间人未老.水兵作品用自由、本真、诚挚表达出了人间温暖和情怀搀扶.读他的作品,诚如他所言：“即使无一面之缘,也有一种发自内心的尊重和向往”,这正是我从《书生风骨》获得的深切体会.
历史论文参考资料：
综上所述:此文是一篇关于历史方面的大学硕士和本科毕业论文以及文化良知和担当和历史相关历史论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。
