原创《乡村地理学视野里的传统中国》
本文是有关地理学电大毕业论文范文跟地理学和传统中国和视野相关函授毕业论文范文。
从家门到耕地的往返距离是十里,集市上的顾客来自周围八个乡村.从初生到暮年,从清晨到黄昏,一代代生命如水般回旋流转,这就是近代山西乡村中,许多人一生周而复始的历程.在中心地理论的描述中,人们生活在一个看不见的六边形里,遵循着内敛而精确的轨迹,而在青苗起伏的垄边地头,农人们也常在不经意间说起身边的世界：十里八村（邨）.
韩茂莉新著《十里八邨：近代山西乡村社会地理研究》从地理视角解析近三个世纪以来的山西乡村社会,综合历史文献研究和田野调查等方法,研究民间基层管理、商业、祭祀、婚姻、水利社会等问题,论证“十里八村”实际是近代山西村民的有效认知范围和日常活动空间,集市交易带来的人际关系构成了各种社会活动的基础,揭示了出行半径与传统观念对农户生活的影响.在城市化疾速发展、我们日益疏离乡村的今天,这样一幅乡村社会图景将引我们频频回望.
朝暮之间的回归线
其实人们的耕作路程未必永远是十里,八村也常常是六七甚至十余个村庄.生活的半径随着高山河谷延伸,又在平原上变得短促而密集.但不变的是人们总行走在日出日落之间,如同飞鸟追寻着日光往复的痕迹.这也许是从洪荒时代沿袭而来的习惯,远古的人们迎着山峦后的晨光,采摘树梢的浆果,追逐林中的鸟兽,当暮临时,伴着虎豹远近起伏的低吼声,跨过村寨外流水潺潺的壕沟,走向月光下载歌载舞的篝火.
物换星移,时空变幻,后来人们修起城墙,天子坐上朝堂,普天之下裂土划境,逐渐确立起百里设县,一日往返的习惯.县令清晨出巡,视察辖境最边缘的河堤水堰,傍晚返回县衙,行程也在一日之间.又如朝行暮栖的驿站,间距也常是四十到六十里,人们前行的步伐迟速各异,却同样遵循着日升日落的轨迹.
常在白天往返于十里八村间的还有另一群人,他们被百姓称为“能人”,又在后世的书中被写作“精英”.他们不是朝廷命官,常因姓氏、地位和自身能力受到推选,权力范围通常只在十里之内,管辖村落的名字也不会写入官修的一统志,但他们的职责却和县令们一样,催粮收税,维护治安.前者是朝廷教化中天经地义的职责,后者是乡邻们近在咫尺的现实期待.在以农立国的时代里,被称为乡约、里长的精英们常是乡村中真正的权威.人们用血缘和姓氏织成乡间最细密而威严的权力,构成传统社会里自然而坚固的基石.
生活在集市中歌唱
以一日为往返界限的并非只有村落和县境,还有喧嚣的集市和庙会.连绵的群山改变了市场的间距,也影响了远近的田圃风光,人们在城郊种植不易储存的水果和蔬菜,在清晨采摘下新鲜的果实,匆匆进城入市,又在远处和山间种植五谷和耐寒作物,在高低不同的地带形成错落的风景.
道路永远是市场的生命,相交的路口总能汇合出无限商机.集市并非天天开放,也许是单日或双日,也许是初一和十五,最简陋的草棚茅店也会迎来熙攘的车马,人们在固定的日子奔向集市,如同飞鸟从四面八方向太阳飞翔.这是千年来中国乡村不变的风景,商业圈与社交圈合二为一,叫卖声中伴随着亲朋们久疏的问候,关于农具与籽种的攀谈里夹杂着有意无意的探究.人们在茶棚与饭铺里交换着奇闻轶事,关注着十里八村的每一场风吹草动,织成熟人社会里悄无声息的天罗地网.
这里是媒人与中介们大显身手的天地,道路上随时可能出现精心筹划的偶遇,琳琅货架掩不住秋波流转,马车外飘落又捡起的手帕上,绣着晨光中最先歌唱的鸟儿和春天里最初绽放的花朵.人们在戏台下结朋交友,在庙宇外暗定终身,他们把集市上听来的消息带回家,村头的杂货小店可能是下一场传言的起点.一代代乡土传奇从这里茁壮生长,河边浣衣的女子们在欢笑声中结束窃窃私语,抬眼望去,会看到远处青石桥上,回首又驻足凝视的少年.
守望在异乡的飞鸟
如同很多关于基层社会的研究一样,在看似繁琐的数据里,总能留下无数曾经鲜活的生命痕迹.他们耕种或是行商,居住在深山或旷野,家中有或多或少的田产,零落分布在村庄的不同方向.整个村落中可能只有一个姓氏,也可能有因婚嫁而来的外姓人,偶尔还会出现外省来的佣工,他们不携带家眷,仿佛从遥远树林飞来的鸟儿,在另一群人的故乡做着异乡人.
人多势众的大族往往支配一方天地,主宰着河水的流向与祭祀的内容.孤单的姓氏里可能埋藏着隐忍的故事与思乡的情绪,日常细碎的生活中,不同的衣食习惯,细微的口音差异,都可能造成无言的亲近或疏离.宗族构成了人们相互支撑的力量,却也会迎来分家析产,自立门户的日子,一代代生命开枝散叶,如同鸟儿栖息在不同的树梢,也改变了村落附近的田园景观.
神殿颂诗与英雄传说
栖息在树顶和低处的鸟儿也许永不会相遇,但当它们生活在同一高度时,总难避免纠葛的出现.想要和平相处,便只能各自退让,在一场场纷争与妥协间划出安全的生活界限.为了吸引客源,争夺开集日期的人们会把官司打到县衙甚至省城,而最后的解决结果,通常也只能用一四七和三六九的日子来区分.轮流开集是千古不易的良策,与捻阄一样公平而有效,但在另一些时候,人们的选择是另辟蹊径,开创一方新的天地.
村落里的人们祭祀着不同的神灵,如同集市选择不同的日子交易,一眼望去,可能是村东敬龙王,村西祭土地,村南拜玉皇,村北祀关羽.每座新建的庙宇都带来新的商机,每位新增的神灵都成为新的乡贤,他们与村民同在,像亲朋一样倾听人们的诉说,在缭绕的诵经声里安抚尘世的悲欢离合.
有时人们无法平均分配数字,只能用激烈的方式解决纷争,像鸟儿振翅扑向对方,激荡起漫天飞羽.在遍布着江河沟壑的国度里,河流与水源随时可能变成战争或械斗的导火索,占据源头的村落拥有天然优势,下游的人们则难免大费周章.山西洪洞一座庙宇石碑上铭刻的故事里,人们的解决方式是向沸腾的油锅里投下十枚铜钱,能用手取出几枚,便拥有几分河水的使用权.一位年轻人徒手捞起七枚铜钱,在悲壮的情节里成为世代传颂的英雄,两地之间却械斗不止,以至断绝婚嫁,视若敌仇.学者们曾用治水视角解读中国早期的大一统历程,而在山西乡间因水而起的纷争中,或许会看到这种宏大历史的缩影.
这些风景出现在近世的山西,却又不限于这片时空.千年来的中国乡间,随处可见这样的人们,每天清晨,他们离开家门,前往几里之外的耕地,黄昏时分,伴着各自投林的飞鸟,返回家园.脚下的山峦与平原也许会换作河湖密布的水乡,官道上的车马也许会变成烟雨中的乌篷船,天南海北的人们祭祀着不同的神灵,买卖着各异的货物,社戏中吟唱着高亢或低回的曲调,锣鼓与丝弦中却讲述着同样的悲喜与期盼.
繁衍生息的人们换了一代又一代,黄尘路上印下稍纵即逝的脚印,直到轰鸣的汽笛划破平静的天际,工业时代滚滚而来,辘轳在喑哑的声音中汲起井水,清凉又带着黄土气息的风里,依然回旋着千年的岁月.
地理学论文参考资料：
本文点评:上文是关于对写作地理学和传统中国和视野论文范文与课题研究的大学硕士、地理学本科毕业论文地理学论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助。
