原创《喜剧小品唱响时代的主旋律》
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摘 要：喜剧小品作为一门喜闻乐见的喜剧艺术样式,从20 世纪80 年代至今,发展经历了三十多年的时间.虽然在20 世纪90 年代末到本世纪初期迎来了短暂的发展高峰期,但很快便进入了发展的瓶颈期.在当今“主旋律”的引领下,喜剧创作者如何把握时代的脉搏、推动喜剧小品的新一个阶段的发展,成为了当今小品艺术亟待解决的问题.正确捕捉人民对喜剧的诉求,深入对喜剧小品“艺”与“道”的辩证思考,将两者充分融进喜剧小品的表现内容当中,才能真正意义上让喜剧小品唱响时代的“主旋律”.
关键词：主旋律；人民；庸俗化
基金项目：本文系四川省教育厅一般课题“喜剧小品创作‘艺’与‘道’的辨证思考”（18SB0619）阶段性成果.
总书记在十九大报告中指出：“社会主义文艺是人民的文艺,必须坚持以人民为中心的创作导向,在深入生活、扎根人民中进行无愧于时代的文艺创造.要繁荣文艺创作,坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统一,加强现实题材创作,不断推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的精品力作.”喜剧小品从20 世纪八十年代兴起至九十年代辉煌,创作出了一个又一个经典.喜剧小品的发展大致经历了制造休闲娱乐、兼容娱乐与教化、传递社会主流价值观三个主要阶段.随着时代经济与社会的快速发展,当今喜剧小品本身也承载了国家与时代的特殊使命——引领社会主义核心价值观.如何创作出既不断提升审美价值又巧妙表现社会主义核心价值观的喜剧小品成为当今喜剧艺术值得思考的问题[1].进入新时期后,喜剧小品不但继续给观众制造欢乐,还肩负了弘扬国家主流意识形态、表达老百姓的心声,即唱响“主旋律”的时代特殊使命.我们的小品艺术创作者努力践行总书记对文艺创作的指导精神,创作出了许多优秀喜剧小品.但在这个过程当中,也遇到了一些困扰,我们不禁发问：喜剧小品艺术如何唱响时代的“主旋律”？
一、“主旋律”在喜剧小品艺术创作中的作用
“主旋律”一词最近几年在艺术领域出现得比较频繁,广大艺术受众对这个词有一个总体的认识,但缺乏具体细致的理解.其实对于“主旋律”本身而言,含义相对比较宽泛,是改革开放以来宏观政治理念推动具体艺术创作发展的产物.“主旋律”是为了推进文化的大繁荣和大发展,最早是1987年3 月在全国性电影会议上提出的,主要为了应对外国进口大片对国内电影的巨大冲击,想通过“突出‘主旋律’,坚持多样化”的口号重新在中国广大观众面前强化文艺创作中的主流意识形态,牢固树立中国特色社会主义的文艺创作理念.每个时代都有相应的思想潮流,也就伴随着出现相应的时代精神、社会价值观、精神信仰等意识形态,这些意识形态就是“主旋律”[2].将这些意识形态融入艺术作品中进行艺术化加工宣扬和传播,这样的艺术作品叫作“主旋律”作品.由于“主旋律”涵盖的领域广泛,从电影领域切入,慢慢延伸到音乐、文学、电视剧等领域,“主旋律”不是固定不变的,而是和时代密切结合,时代主题发生了变化,“主旋律”也就相应地随之调整.
喜剧小品作为20 世纪诞生并逐渐兴起的一门艺术,不自觉地将艺术创作和“主旋律”结合了起来,却出现了一个突出的问题,冠以“主旋律”的喜剧小品不幽默了,并且小品艺术中弘扬的主题很生硬.因此,我们要认清“主旋律”在喜剧小品艺术创作中的作用,这样才能够进一步探讨“主旋律”如何引导喜剧小品艺术创作.
（一）“主旋律”净化艺术创作
总书记在十九大报告中强调：“加强思想道德建设.人民有信仰,国家有力量,民族有希望.要提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养,提高全社会文明程度.”由此看出,思想道德建设是文化艺术建设的基础.切实提高全民族思想道德水平,让广大人民的思想道德标准获得重新强化,将“仁”“义”“礼”“智”“信”等中国传统道德通过喜剧小品这样的艺术形式让广大观众鲜活地感受和体会,就是喜剧小品将“艺”和“道”巧妙融合.“主旋律”在当今成为“道”的宏观主流意识形态的代表,在喜剧小品艺术创作中充当一个“净化器”的作用,从宏观上引导小品艺术创作向善向美,过滤掉创作过程中的暴力、、低俗等不健康元素.所以“主旋律”在喜剧小品艺术中不以具体内容的形式展现,而是以一种意识形态若隐若现地在小品主题上体现[3].小品《和小偷》中陈佩斯饰演的小偷之所以经典,正是在于胆怯诙谐的话语和良知觉醒的悔悟相呼应.小品《将心比心》的成功在于范伟饰演的黑心小贩后半段兜售残次品的懊悔和高秀敏饰演的大妈因错得宝的幽默表达相结合,幽默寓意,巧妙灵活.“主旋律”不是一个具体的元素,而是一个创作的推动力,推动着艺术创作者的创作.
（二）“主旋律”提供创作素材
时育“主旋律”的出现,“主旋律”包含了整个时代人民对艺术的具体需求.准确理解“主旋律”就能捕捉到时代的脉搏,“以人民创作为导向”也就被牢牢抓住.《昨天 今天 明天》作品的成功除了表演者的精湛演技之外,时代元素在这个作品中体现得尤为突出.“改革春风吹满地,中国人民真争气；齐心合力跨世纪,一场大水没咋地.谢谢！”“九八不得了,粮食大丰收,洪水被赶跑,百姓安居乐业,齐夸党的领导.尤其人民军队,更是天下难找.”“改革开放富起来之后,我们俩盖起了二层小楼.这楼盖完了屋多了突然跟我提出来要分居,说搁一个屋睡耽误她学外语,完事呢说这个感情这个东西是距离产生美.结果我这一上楼,距离拉开了,美没了！”这些幽默的“包袱”将社会变迁叙述出来：98 年特大洪水、中国人民解放军抗洪抢险以及离婚现象凸显.因此,牢牢把握“主旋律”,也就了解了社会最新的动态以及人民最大的诉求,这对于喜剧创作是极为重要的.
二、“主旋律”如何引导喜剧小品艺术发展
（一）“主旋律”引领创作,喜剧素材来自人民身边
当今舞台上出现了少数这样的作品：人物对话僵硬,喜剧演员将国家的方针政策以口号的形式表现出来.笔者在这里暂时把它称为“口号小品”,这样的喜剧小品最大的问题就是没有真正认清“主旋律”的作用.在笔者看来,“主旋律”是喜剧小品创作的核心理念,应该内化于喜剧小品当中,不应该采用口号式的外在传播.口号式传播一方面扭曲了“主旋律”的积极作用,弱化了先进的政治思想理念；另一方面影响喜剧小品的艺术效果,削减喜剧小品的美学价值[4].新时代真正优秀的喜剧小品应该以“主旋律”为指引,纯净创作思想,杜绝“三俗”的低劣喜剧作品.选取人民关注较多的、发生在人民身边的事件作为素材,这样的喜剧作品不仅喜闻乐见,还能反映出人民的心声,这是喜剧小品艺术创作当下努力的方向.以最近几年开心麻花团队创作的喜剧小品为例,选取的素材都来自普通老百姓身边,既普通又典型.2015 年《投其所好》作品讽刺了政府部门某女科长扮演马屁精巴结领导,最终由于新来领导清明廉洁,让马屁精女科长“下课”,同时也警示了周围的人.小品内容来自老百姓身边,经过喜剧加工,诙谐生动,讽刺犀利,主题鲜明[5].
（二）“主旋律”去其糟粕,喜剧表演追求生活化
在当今这个艺术大繁荣的时代,喜剧小品作为一门喜闻乐见的艺术样式,也在不断探索自身的良性发展道路.当下的创作中最容易出现的问题有两个：一个是上文提到的政治口号化,一味迎合政治的需要,完全忽略喜剧小品的幽默性和艺术性.另一个就是对喜剧小品创作内容的误读,将“生活化”理解为“庸俗化”,喜剧小品中的语言不加工修饰,追求所谓幽默的“原汁原味”,喜剧小品中的内容冗长、缺乏巧妙衔接和情节推进.特别是很多关于农村题材的喜剧小品,很多创作者认为,对喜剧小品中农民刻画得越土气、越丑陋,人物刻画就越真实,幽默效果越好.确实,这样的喜剧小品在很多地方演出时能够达到哄堂大笑的效果,但是仅仅用这样的评判来衡量喜剧小品创作的成功是不是有些偏颇呢？总书记在十九大报告中明确表示：“社会主义文艺是人民的文艺,必须坚持以人民为中心的创作导向,在深入生活、扎根人民中进行无愧于时代的文艺创造.”其中的“以人民为中心的创作导向”不应该简单理解为“能够取悦大众”,这样的理解是片面的,喜剧小品的任务和使命除了“展艺”之外,还应该有“传道”的功用,两者相互促进、相互融合,缺一不可.以巴蜀喜剧为例,最能说明问题.巴蜀主要包括四川和重庆,位于中国的西部地区,巴山蜀水的独特自然环境,孕育出独具地域特色的喜剧形态.不论是川剧、谐剧还是四川喜剧小品都秉承了巴蜀人性格中嬉笑怒骂的戏谑精神,凸显出巴蜀人亲切质朴、善良活泼的表现力.但就是这样一个蕴含众多喜剧因子的沃土,却很少创作出优秀的喜剧节目.其中的一个原因就是喜剧内容庸俗化.当下的巴蜀喜剧出现了一种错误的倾向：把方言喜剧小品演员的装疯卖傻式表演当作质朴单纯性格的标签,把低俗语言当成制造趣味的“包袱”.整个节目中充斥的就是低级的争吵、笨拙的表演以及生活表层的展现,喜剧创作逐步沦为“闹剧”.其根本原因在于巴蜀喜剧小品的演员没有找到表现巴蜀人智慧、幽默和机敏的有效方式[6].因此,喜剧小品的素材取自人民的身边,但是喜剧小品毕竟是戏剧艺术,在舞台呈现时需要凝练浓缩,“主旋律”的实际功效正是在于将取自生活中的素材净化,保留代表性的元素,将一些多余的不适合舞台展现的部分删除,使得喜剧小品结构紧凑,主题鲜明.
（三）“主旋律”推动多元,喜剧风格主张“百花齐放”
黑格尔认为：本质与现象、内容与形式、愿望与行动、目的与手段、动机与效果相悖逆,从中便能产生出滑稽戏谑的效果.因此,掌握了喜剧的本质,喜剧创作者就要运用各自的喜剧表达方式将喜剧的本质展现出来,这个过程讲求多元化发展.中国喜剧小品从诞生至今,涌现出了许多代表性人物,陈佩斯、赵本山、宋丹丹、赵丽蓉、黄宏等,他们不仅给千家万户送去了欢声笑语,而且对喜剧小品的发展起到了良好的推动作用,通过他们的喜剧创作和表演经验,可以得出一些结论：
喜剧素材可以借鉴融合,喜剧风格必须独树一帜.每一个喜剧小品的创作都来自社会中的特殊的平常事,那么难免会遇到巧合和雷同,我们的创作者必须认清和承认这个现实.比如在1996 年央视春节联欢晚会上,有一个喜剧小品《一个钱包》,展现了三个情节雷同的故事,跨越了北京、上海和西安三个不同的城市,发生了同一件捡钱包的事,表现不同的人物怎么应对的故事.但是每个喜剧创作者的喜剧风格却是要在一开始就要固定并且烙上个人标签的,切忌模仿.在喜剧这一行中早就有这样的总结,相声大师马三立先生说：“学我者生,像我者死.”所以上面提到的这些载入中国喜剧历史的代表人物都有自己独特的风格,绝不雷同并且个性鲜明.
喜剧最初来源于戏剧,但又不同于戏剧.它的创作充满了偶然性,幽默制造本来就有许多情理之中、意料之外的东西.最近几年,娱乐元素在人民生活中的所占比重越来越大,《笑傲江湖》《欢乐喜剧人》《喜剧总动员》等各种喜剧综艺节目在各大卫视你方唱罢我登场,竞相推出的同时不难让我们看出喜剧创作在不经意间进行着博弈,我不禁发问：博弈的结果应该由谁来决定呢？是创作者？还是观众？还是时代？在笔者看来,观众是导向,他们的喜好是喜剧创作者努力的方向；创作者是基础,他们的喜剧理论功底为喜剧奠定基石；时代是要求,它在宏观层面上对创作者提出了总体的框架.三者之间又相互关联.而时代的召唤正孕育了“主旋律”的诞生.陈佩斯和朱时茂可以说是中国喜剧小品创作者的先行者,是他们真正意义上将喜剧小品搬上电视荧幕,他们20 世纪80 年代在央视春节联欢晚会上表演的喜剧小品可以说个个都成为了经典,用评判的标准来衡量不难发现其中的秘诀.《卖羊肉串》反映了当时改革开放之后,社会流动摊贩盛行,影响社会秩序的问题.《主角与配角》反映社会分工存在差异性,我们要承认这种差异性以及利用好这种差异性.陈佩斯和朱时茂在每个作品的创作中不仅是最后的表演呈现,更为重要的是参与了前期的创作.
（四）“主旋律”升华思想,喜剧逻辑多采用反向思维
喜剧小品需要有思想性、引导性.这些就是靠“主旋律”进行升华的.前面提到少数“口号小品”没有认识到这点.其次,“口号小品”往往采用直白平面化的讴歌、赞颂等形式来表达,违背了喜剧小品创作的表达方法[7].喜剧小品创作通常采用反向思维,以讽刺、反话正说、调侃、挖苦等犀利的语言进行表达,才能够展现出幽默的色彩.总书记在2014 年文艺工作座谈会上提出：“加强和改进党对文艺工作的领导,要把握住两条：一是要紧紧依靠广大文艺工作者,二是要尊重和遵循文艺规律.”我们应该清楚地意识到,任何一门独立的艺术都有自身特殊的创作规律,寻找和总结出喜剧小品艺术创作规律是党领导下喜剧小品艺术发展的基础,是加快推进文艺工作者为实现艺术大繁荣肩上重要的责任和使命.2014 年开心麻花团队在春晚上表演的喜剧小品《扶不扶》将幽默性和思想性巧妙生动地进行了融合,小品选取了最近几年社会上一个热点话题：路上老人跌倒该不该扶.首先小品中通过制造老太太和小伙子的误会矛盾创作出幽默的元素,紧接着慢慢解决矛盾,小伙子的正义行为得到了彰显,思想性在潜移默化中表现了出来.最后老太太的道歉和小伙子的大度原谅将中华民族的传统美德升华,思想性和引导性强化突出,这样的作品既符合喜剧小品艺术创作规律,又弘扬了国家“主旋律”.
当今的“主旋律”引领着喜剧小品艺术的发展与繁荣.经典的造就离不开时代的孕育,国家的主流意识形态指引着喜剧小品艺术的创作方向,纯净着创作思想.因此,我们的喜剧创作必须牢牢树立正确的理想信念.时代的喜剧小品艺术需要以马克思主义文艺理论为指导思想,坚持立足人民的精神需求,创作出“寓道于乐”的喜剧艺术作品.喜剧小品艺术需要按照自身的规律进行创作,违反规律的创作只能阻碍喜剧小品艺术的良性发展,新时代的喜剧小品只有坚持这样的创作理念,牢牢把握“主旋律”的正确内涵,才能够让喜剧小品在新时代中唱响“主旋律”！
时代论文参考资料：
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