原创《其米德策耶：《论语》属于中国，也属于全世界》
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文/常强
3月9日,由中国孔子基金会和青岛出版集团联合发起的“一带一路”国家《论语》译介工程启动仪式在青岛隆重举行.蒙古国著名汉学家、翻译家M.其米德策耶先生应邀参加了此次活动.在现场,其米德策耶先生用蒙古语诵读了《论语》名句,受到与会嘉宾和媒体的热烈欢迎.对此,孔子基金会王大千理事长评价说：“虽然现场几乎没有人能听得懂蒙古语,但大家无不为耳熟能详的《论语》名句所带来的舒缓而优美的节奏、昂扬而悦耳的旋律、丰富而悠远的韵味所感染.大家想不到的是,外语读出来的《论语》竟然这么美.身临其境,我们领悟到：音乐没有国界,其实经典亦然.”正如其米德策耶先生所言：“《论语》属于中国,也属于全世界.”
■：其米德策耶 □：常强
□：欢迎您再次来到中国.您如何评价孔子以及孔子的学说？
■其米德策耶：孔子是伟大的思想家、教育家, 儒家学派的创始人.孔子思想以及他所代表的儒学是中华文化的核心,是中华民族精神的重要组成部分,在世界文化史上占有重要的地位.孔子把一生献给恢复传统的文化,传播知识、学问,教育弟子,教导做人的道理,整理文化典籍等事业.他又带着几名得意门生在七个诸侯国流亡了14年.晚年的孔子整理了中国文化典籍,提倡了仁爱德治,注重礼仪,宣传“中庸之道”和伦理道德,提出了完整的、系统的思想体系,创建了儒家思想.
孔子的思想和智慧集中在他的弟子为他编辑的《论语》一书中.“仁”可以说是儒家思想的核心.在著作《论语》中孔子和他的弟子提到“仁”的地方很多.“仁”是爱人,是孔子最高的价值追求.对于“仁”,孔子做过多种解释,从不同的角度说明仁的含义,其中包括做人的全部道理.他提出了“仁者爱人”的主张,要求统治者爱一切人.他强调用“仁”正确处理自己和别人之间的关系,要考虑到别人的利益.他讲过,“虽有周亲,不如仁人”.儒学仁爱思想具有人道主义性质.所以很多学者都认为,孔子是提倡人道主义的先驱者.
孔子第一次对“仁”做了系统的解释,并赋予深刻的含义,而成为“仁学”.“仁学”的核心内容是“爱人”.怎么才能做到“爱人”呢？据学者们的研究,孔子讲了两条原则：一是“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”,一条是“己所不欲,勿施于人”.孔子的学生把这两条原则概括为“忠恕之道”.在《论语》中,孔子的学生曾子讲过“夫子之道,忠恕而已矣”.
“己欲立而立人,己欲达而达人”是“忠道”,就是忠诚地对待别人,自己想在社会上立足、发展、通达,也要帮助和希望别人和你一样发展、通达.“己所不欲,勿施于人”是“恕道”,就是自己不愿做和不愿接受的东西,也不要强加于别人去做、去接受.孔子的“忠恕之道”是今天创造和谐社会、和谐世界的根本原则.
□：在今天,了解、研究中国文化,尤其是儒家文化,对其他国家会有何实际意义？
■其米德策耶：文化包含着一个民族的价值观念、思维方式、生活样式和信仰习惯等,跟一个国家的历史和传统密切相关.文化是知识的总和,是人们用于理解和叙述事物的模式,文化是历史的载体,是人类社会的一种复杂的现象.中国文明是世界上最古老的文明之一,而且是在发展历程中从未出现过断层的文明.根据英国历史学家汤因比（Arnold Joseph Toynbee）的研究,近6000年以来,世界上出现过26个人类文明形态,其中只有中国文明是唯一长期连续发展而未中断的文明.
中国文化是世界上最古老的文化之一,而且是在发展历程中从未出现过断层的文化.现在,我们提到儒家文化,就会联想起中华传统文化；当我们谈起中华文化,又会自然地联想起孔子和儒家文化.中国自古以来就是礼仪之邦,现代中国人仍然深受着以“仁”为核心的儒家文化的影响.中国梦的实现,与世界各国,特别是邻国人民实现梦想息息相关.中国的发展,将给世界其他国家,特别是邻国的发展带来重要机遇.这种情况下,深入了解中国传统的文化、伟大思想家孔子思想和儒家文明,深入了解文化传播中的当代中国形象,都是极为重要的.
□：儒家思想中,您认为哪些原则或规范更值得在今天的国际社会中发扬光大,产生实际影响？
■其米德策耶：美国著名外交家、哈佛大学博士基辛格教授（Henry Kissinger）在《论中国》一书中写道：中国文化的一大特点是,中国人的价值观在本质上是世俗的.中国社会占统治地位的价值观源自一位古代哲学家的教诲,后人称其为“孔夫子”或“孔子”.身处乱世,孔子提出的对策是施行正义的和谐社会之“道”.
孔子道：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”也就是说,质朴超过了文采,就显得粗鄙,文采超过了质朴,就显得虚浮,只有文采与虚浮和谐地配合在一起,这才成为君子.孔子认为,在解决问题时,要防止思想办法上的片面性,别走两个极端,寻找一个“中点”.解决问题时,不要超过这个中点,也不要达不到这个中点.找到中点,解决问题时就能恰到好处,使矛盾双方和谐地统一起来.这是孔子思想办法,也是儒家的思想办法,即“中庸之道”.他认为,政局的稳定和社会的安宁以及人际关系的和谐都离不开“中庸之道”.这些都说,中和、和谐、协调、平衡是世界发展的客观规律,天地万物只有处于和谐状态,才能生长和发展.如果失去平衡,就会产生严重的后果.
围绕中和观,儒学还提出了一个重要命题,即“和而不同”.孔子讲“君子和而不同,小人同而不和”.自然界和人类社会是丰富多彩的.自然界的日月山河、飞禽走兽、草木虫鱼,品种不同,形态各异.人类社会的不同民族、不同制度、不同宗教、不同文化,色彩斑斓,和而不同.孔子认为,对待这种不同,应该采取积极的宽容的态度.君子豁达大度,海纳百川,小人则要求别人按照自己的模式做人做事.儒学的这种思想具有重要的现实意义.就是说用一种制度、一种文化、一种宗教来统一世界,是不可能的.
中国国家主席先生曾经强调,历史告诉我们,只有交流互鉴,一种文明才能充满生命力.只要秉持包容精神,就不存在什么“文明冲突”,就可以实现文明和谐.目前,世界各国学者都普遍认为,和为贵、中庸、中和、过犹不及、和而不同,都是儒学之大本,是中华民族最高的生存智慧.从这一切,我们可以看到,孔子思想、儒学文明怀有深切的人文主义,怀有一个和谐社会的理想.
□：感谢您接受孔子基金会的邀请,专程到山东青岛参加了“一带一路”国家《论语》译介工程的发布会,并在现场用蒙古语朗诵《论语》经典名句.您怎么看我们国家提出的“一带一路”战略？
■其米德策耶：“一带一路”战略构想就是以中国自身崛起为带动力,推动欧亚大陆包括非洲南太地区的发展和繁荣、创新21世纪地区合作的模式.“一带一路”包括世界65个国家,44亿人口,占全世界人口的63%,将成为世界上跨度最长的经济大走廊,发源于中国,贯通中亚、东南亚、南亚、西亚乃至欧洲部分地区.中国国家主席先生2015年3月底在博鳌亚洲论坛年会上强调,人类只有一个地球,各国共处一个世界.迈向命运共同体,必须坚持合作共赢、共同发展.只有合作共赢才能办大事、办好事、办长久之事.“一带一路”建设秉持的是共商、共建、共享原则,不是封闭的,而是开放包容的；不是中国一家的独奏,而是沿线国家的合唱.“一带一路”建设不是空洞的口号,而是看得见、摸得着的实际举措,将给地区国家带来实实在在的利益.
□：对于“一带一路”国家《论语》译介工程这个项目,您又有着怎样的期待？
■其米德策耶：孔子道：“己欲立而立人,己欲达而达人.”这句话的意思是,自己想立得住,也要使别人能立得住；自己想行得通,也要使别人能行得通.来自《论语》里的这一智慧,将在中国首倡的“一带一路”宏大的战略构想中得到充分的体现.《论语》告诉我们做人之道、处世之道.孔子的做人做事智慧,已经成为世人可循的经验,他的智慧结晶历经2000多年而源远流长,影响至今.
正如伟大的思想家孔子教导的那样,“消逝的时光就河水一样,日夜不停地流着”.岁月漫长,但是他整理的文化典籍流传至今,他传授的那些思想不因岁月的流逝而失去光辉；相反,千百年来一直增添光彩,以新的内容与智慧丰富人类文化与思想.
孔子居世界十大文化名人之首、世界四圣之一.联合国公布的世界十大文化名人,出生有先后,宗教和文化背景不同,但是他们有一个共同的特点,这就是关爱生命,关注人生,除恶向善,建立美好的道德,向往幸福而和谐的社会.我想,孔子属于中国,也属于全世界；《论语》属于中国,也属于全人类.
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