原创《中国古代狗文化拾零》
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我国古人认为,狗有预兆吉凶灾异的象征作用.狗的毛色不同,其品质也各不相同.黑狗白耳,会使主人富贵；黄狗白尾,主人衣食不愁；白狗黑头,会使主人发财；白狗黑尾,会使主人世世有车乘；黑狗如果白胸白臀,就会带来灾祸；黄狗的眉毛颜色要淡,如果太深了,也是不吉利.古人的这些看法,见古籍《六畜相法》和《杂五行书》.
我国古人还认为,狗有除灾的作用.根据《礼论》的说法,狗属于“至阳之畜”,在东方烹狗,可以使阳气勃发,从而蓄养万物.东汉应劭在《风俗通义》中说：天子所居住的城市一共有十二门,东方的三门是生气之门,为了不使死物在生门出现,所以在另外的九门前杀狗去灾.狗在阴阳五行学说中,与五行中的金相配合,又与方位中的西方对应,而与东方木相克,杀狗有毕止春天的阴湿疫气,使万物复苏成长的作用.
狗能够去邪免灾,就连明代著名的医学家李时珍也表示认可.他在《本草纲目》中记载道：术家认为狗能够禳辟一切邪魅妖术.而且,在《史记》中也有记载说：秦国在城池的东、南、西、北四门前,披裂肢解狗以抵御灾害.据考,用白狗的血涂在门上来驱逐不祥,这是自古以来就有的风俗.《华佗别传》中记述,琊有一位女子的屁股上长了一个大疮,痒而不痛,反复发作,无法治好.华佗检查以后,找来一只稻糠色的狗,把狗系在马尾后,马走了50里之后,便把狗的脖子扭断扣在女子病疮上.一会儿,只见一条虫在皮肤下蠕动,用钩子把虫引了出来.此虫长达3尺,7天以后,女子的病也痊愈了.李时珍认为,这一病例虽然非常奇怪,但确实是狗的味把虫子引出来的.
狗在人间是人们的好伙伴,在古代神话传说中的“天狗”,却是人们畏惧的凶神恶煞.民间相传“月蚀”,就是“天狗”吞食月亮造成的.所以在月蚀时,人们要敲响器救月,据说敲响器的声音大作,就会吓得“天狗”把月亮吐出来.古时候敲响器救月亮,并不是民众才这样做,就连宫廷中司天的小吏们,也要敲铜器救月,直到月亮复原为止.
在古人看来,不但人类养狗,天上的神也会养狗作为宠物.民间相传二郎神杨戬就有一只“哮天犬”,随时跟在二郎神身边,陪他降妖捉怪.
在我国,狗起初曾用来作祭祀用品.《说文解字》解释“献”字说：“宗庙犬名羹献,犬肥者以献之.”古人以狗为祭祀宗庙的头等供品.上世纪80年代初发现的长沙马王堆汉墓出土的随葬品中,就有多种用狗肉制成的名肴.我国汉代,还设有管理狗的专职官员,称为“狗监”.给汉武帝推荐司马相如的杨得意和音乐家李延年,就做过 “狗监”.唐代诗人刘禹锡的“再入龙楼称绮李,应缘狗监说相如”的诗句,记述的就是此事.
狗的一个最重要的特性,就是忠义.它忠于职守,忠于饲养它的人.勇敢,是它的另一个特性.而且,狗的忠义和勇敢这两个特性是结合在一起的.古人充分利用狗机智勇敢、忠实可靠的特性,专门训练狗在打仗时冲锋陷阵攻击敌人.在《国语·晋语》《五代史· 张敬达传》等古籍中,都有狗在战争中立功的记载.可以说,我国是世界上最早利用军犬的国家之一.
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