原创《话剧《青衣达芬奇》的深层意蕴》
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《青衣?达?芬奇》是一部令人惊喜的实验话剧,它以独特的视角讲述了一个中国戏曲演员青衣?达?芬奇充满坎坷、曲折、离奇的人生故事.该话剧带有强烈的先锋气息,使中国的传统文化与西方的当代戏剧表达方式完美契合,并融戏曲、摇滚等诸多艺术手段,运用奥地利心理学家弗洛伊德的精神分析学,向观众展现了一个天才般的青年戏曲演员鲜为人知的人生经历及隐秘的心理历程,其中充满着虚幻、梦魇、神秘、疯狂、暴力、病态……折射出了当代人生存的困顿、价值的迷茫及灵魂的挣扎.
一、追寻自我：“我是谁”
我是谁？本是哲学问题.人类自诞生以来,就一直地探寻着这个永恒的话题.千百年来,人类在改造自然、社会及自身过程中,不断地认识自我、发现自我及实现自我.人类历史说到底就是一部追寻自我的历史.话剧《青衣?达?芬奇》站在哲学的高度,以现实生活为依托,用超现实的形式,探索了以青衣?达?芬奇（以下简称青衣）为代表的当代人对自然、社会、艺术及人生的不懈追求与终极思考.
我是谁？我从何而来？我往哪里去？我为什么活着？……剧中的主人公青衣穷尽一生都在不断地追寻着.虽然青衣不断地告诉自己,“我是青衣?达?芬奇.青衣是我的姓,达?芬奇是我的名”.但令她所困惑的是在姓名承载之下的身份、价值与精神究竟是什么？在现实生活中的种种怪异行径和戏曲舞台上的天才表现如此巨大的反差,让青衣集魔鬼与天才于一身,成为了人世间另类的存在,也令求爱不成的张留级百思不得其解.留洋归来的心理医生张留级运用弗洛伊德的精神分析学理论,通过对青衣深度催眠,一步一步地深入到了青衣的心灵深处,抽丝剥茧般地揭开了青衣所有的奥秘.
雌雄同体.“雌雄同体”即“双性同体”,是女权主义批评的一个重要概念,最早由英国女性主义文学先驱弗吉尼亚?伍尔夫提出,她认为：“在我们之中每个人都由两个力量支配一切,一个男性的力量,一个女性的力量.在男人的脑子里男性胜过女性,在女人的脑子里女性胜过男性.最正常,最适意的境况就是在这两种力量一起和谐地生活、精诚合作的时候.”1青衣是“雌雄同体”,而且一开始雌雄两种力量在她的体内是和谐的,是精诚合作的,但却被母亲用爱的名义“阉割”了,刻意地保留了女性特征,人为地打破了她体内雌雄两种力量的平衡,使她终身陷入无法“身份认同”的痛苦深渊之中.
俄狄浦斯情结.“我可以肯定地说,宗教、道德、社会和艺术之起源都系于俄狄浦斯情结.”2青衣的天才源于她的俄狄浦斯情结.少女时期的青衣极度厌恶父亲并疯狂地“爱”上了母亲.而她所谓的“爱”,母亲并不理解也极端排斥.这种充满禁忌的“爱”,使青衣陷入无法自拔的疯狂状态.她与世隔绝,行为乖张,逐渐地模糊了戏与人生的界限,并在梦幻虚拟的舞台上用生命与塑造了一个又一个“自己”,令如杜丽娘、王昭君般的艺术形象展现出独特的魅力,光彩照人,也最终成就了她的卓越与天才.
青衣——个饰演刚烈端庄的中国戏曲行当,达?芬奇——一个文艺复兴时期的全能天才,如此陌生地组合在一起的姓名,产生了奇特之感,使这个充满寓意的艺术形象成为了世间独一无二的存在.
二、生存的困顿：被“阉割”的人
阉割也称“去势”,指出于非医疗目的破坏人或动物的,使其丧失生殖功能.在西方,阉割往往表示一种宗教行为.中国的阉割则很少具有宗教色彩,它更多地指向一种刑罚,或者出于一种功利主义的算计,它是一种身体规训方式,目的是对能量释放的控制和引导.文中的“阉割”一词具有更广泛的外延,还包括了精神阉割、爱情阉割等等.
随着社会的飞速发展,物质水平的不断提高,现代人遭遇到了前所未有的生存困顿,心灵在光怪陆离的世界里颠簸流浪,灵魂在喧嚣荒芜的空间里挣扎哭泣.或不知人生的目标、或不解人生的意义……剧中的主要人物都面临着这样那样的困顿,这源于他们身体或精神的缺陷.他们并不是传统意义上完整的人,而是被无情“阉割”了的人.有的被“阉割”了,如青衣；有的被阉割了“精神”,如刘团长；有的被“阉割”了爱情,如张留级.他们在被社会、他人“阉割”的同时,也“阉割”他人,最终每个人都成了自己或他人精神的“囚徒”,想要突围,竭尽全力却无能为力.
青衣是雌雄同体,婴儿时期被爱的名义“阉割”了,成为了一位所谓的“女人”；青衣也是同性恋,少女时代疯狂地爱上了自己的母亲,却被社会无情“阉割”了爱情；青衣还是一个天才般的戏曲演员,却被暴力残忍“阉割”了梦想,最后只能漂洋过海,沦落为异国的一名酒吧歌手.
刘团长,一个被社会“阉割”了精神的人,虽然他的肉体是完整的,但在精神上则是猥琐的.他是一个没有思想、没有尊严、没有良知、没有是非观念,一味追求世俗利益与世俗享乐的人.他把青衣从省剧团挖过来,并不是因为欣赏青衣的才华,而是想利用青衣的才华和影响力为自己捞取名利.所以青衣在他的眼中只是一个如妲己般妖孽的漂亮女人,一个赚钱的工具而已.当青衣不肯屈服,不能为他谋利的时候,他便利用生理的优势残忍地践踏并了青衣,“阉割”了青衣一生的梦想.
心理学博士——张留级,青衣的发小,一个从小暗恋着青衣的纯真少年,而同性恋的青衣,无情地“阉割”了他的爱情.为了拯救自己的爱情,也为了拯救青衣,他从一个留级生一跃成为了著名的留洋心理学博士.他利用自己的专业对青衣进行了深度催眠的治疗,然而真相却惊世骇俗——雌雄同体、恋母厌父……张留级自以为是的拯救成了自欺欺人,最令人悲哀的是他用爱的名义“阉割”了青衣的生命.因为青衣一直无法接受儿子风儿的死亡,一直沉浸在自我编织的幻想中——风儿还活着.活着的风儿是青衣活下去的唯一理由与念想,而张留级的催眠,碾碎了青衣的幻想,使她的精神支柱轰然坍塌,也促使她走向了自我毁灭——死亡.
风儿,一个并未真正出现在舞台上的人物——青衣的儿子,是剧中唯一一个拒绝被“阉割”的人.六个月大的风儿竟然也难脱逃被“阉割”的命运,而且还是以“爱”的名义,据说是为了防止男婴.风儿的离去,是一个坠落人间的天使为了捍卫自身身体的完整而拒绝被“阉割”,选择了重返天堂.编剧所塑造的风儿,充满着对生命的敬畏.正是源于这份敬畏,使他成为全剧一个唯一完整的人,一个真正意义上的人.
三、每个人心中都有一只“秃鹫”
秃鹫本是一种的大型猛禽,主要以大型动物的尸体和其他腐烂动物为食,被称为“草原上的清洁工”.在藏民心目中,秃鹫是神鸟,是比丘的化身,具有通神魔力.秃鹫还是天葬的执行者,佛教认为这是一种功德,能赎回生前罪孽,有利于灵魂转世.在古埃及的形象文字中,秃鹫画像代表着母亲.据说,秃鹫只有雌性没有雄性,雌秃鹫繁衍后代的方式非常奇特——迎风而孕,秃鹫是自然之子.
剧中的“秃鹫”是一个隐喻,凝聚了编剧最丰富的情感体验、最深刻的人生感悟与最灿烂的生命状态,被赋予了丰富的美学意蕴和审美理想.“似乎是我命中注定了与秃鹫永远有这样深的关系,因为我忆起了一件很早的往事.当我还在摇篮里的时候,一只秃鹫向我飞来,它用尾巴撞开了我的嘴,并且多次撞击我的嘴唇.” 这一段记述曾载于文艺复兴时期的天才画家达?芬奇的科学笔记本上,“秃鹫幻想”被奥地利心理学家弗洛伊德解读为达?芬奇童年的一次性启蒙与性体验,对达芬奇的天才创作产生了深远的影响.这段神奇的经历也曾经在青衣的童年中真实地存在.“秃鹫”孕育在青衣的灵魂深处伺机而动,每当她身处绝境之时,便凤凰涅槃,浴火重生,然后展翅飞翔,翱翔蓝天.“秃鹫”是青衣童年时代爱的抚慰,少女时代性的启蒙,青年时代母性的觉醒,也是隐藏在青衣潜意识中并支撑着青衣走向未来的一切美好的象征.
话剧《青衣?达?芬奇》通过一个天才般的戏曲演员青衣鲜为人知的人生经历及隐秘的心理历程,深刻地展现了当代人的生存状态.无论是天才、高尚、圣洁、幸福与爱,还是魔鬼、卑鄙、污浊、不幸与恨……这所有的一切终将成为生活的调味品,经由时间的发酵融入我们的骨髓,历经岁月的洗涤,沉淀成生命的质感与温度,灿烂成五彩斑斓的生命色彩,铸就成宇宙间一个个鲜活独特的生命个体.面对生存的压力、价值的迷茫与灵魂的挣扎,每一个生命个体的精神都要有所寄托,灵魂都想有所安放.我们始终相信,只要有爱就有希望,有希望就有未来！
达芬奇论文参考资料：
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