原创《当今社会我们应该如何看待墨家思想》
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当今社会我们应该如何看待墨家思想
王然
内容摘 要 ：墨家十大思想分别力：兼爱、非攻、尚贤、天志、尚同、明鬼、节用、节葬、非乐、非命.深入 了解墨家思想,其 旨在爱人,旨在表达人民的意志,旨在反对战争,歌颂和平.所以,在 当今 ,我们应更关压墨家思想的现实应用,共同为了让人民生店得更好、更幸福而努力,力中华民族以更加昂扬的姿态吃立于世界民族之林而奋斗.
关键词 ：墨家思想 兼爱 当今社会
墨学,顾名思义就是墨家的学说,主要由墨翟提出,后世尊称墨翟为墨子.公元前五世纪初,墨子出生千一个以木工为谋生手段的手工业者家庭,当时的工匠处于官府的严格控制之下,隶属和服务于官府,社会地位十分低下.社会现实及时代潮流影响让墨子开始寻求知识的作用,寻找智慧的力显.他曾做过宋国大夫,自诩为“上无君上之事,下无耕农之难”,世人认为墨子是一个同情农与工肆之人的“布衣之士”.其主要活动时间为春秋末期、战国前期,是我国古代卓越的思想家、政治家、科学家、军事战术家、社会活动家.并著有《墨子》一书传世.
墨家十大思想分别为：兼爱、非攻、尚贤、天志、尚同、明鬼、节用、节葬、非乐、非命.兼爱者,平等与博爱也,“爱人若爱其身”,是墨子最核心的思想,因此,墨子也被称为最早的民权主义建立者；非攻,墨家第二核心思想,是对各国之间因兼并掠夺而发生的战争进行的批判,顺应了兼爱的主张；尚贤：墨子认为贤者不拘出身“官无常贵,民无终贱.“天志：天之有志兼爱天下之百姓,墨家天志之选择,是人民的选择,就是天的意志；尚同：要求百姓与天子共同决断事物,上下一心,实行义政；明鬼：墨子坚信鬼神其有,而且尤其认为他们对于人间君主或贵族会赏善罚暴,是墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想,是基于当时社会思想基础之上的寄托政治主张的思想；节用、节葬：统归为节俭,是扞击当时君主、贵族的奢侈浪费,反对久丧厚葬之俗的主张,在当时具有积极的意义；非乐：反对音乐,认为音
乐无助与生产劳动,却会使人奢靡；非命：墨子反对命定论,认为命定论使人不能努力治理国家、从事生产,反而容易放纵自己,走向坏的一面,所以墨子提出“非命”、“强力”,主张努力做好从事的事物,充分发挥自己的能力,这是富有积极进取意义的主张.
谈到墨子思想及其创立,就不能不谈到春秋战国时期,思想文化界的百家争鸣.春秋战国时期,分封制、宗法制遭到破坏,各国诸侯开始发动兼并争霸战争,烽烟四起,战火撩原,井田制的瓦解,促进了封建经济的发展,新兴地主阶级的崛起,私学的繁盛,士人阶层开始登上历史舞台,而诸子百家,百家争呜的故事由此开始.
先秦诸子,百家争鸣,首先要间的当然是：什么是先秦诸子？先秦诸子,就是从春秋晚期到秦汉之间这三百年间我们民族最伟大的思想家.由于他们后来被分为儒墨、道法、名、杂农阴阳纵横、小说十家,因此又叫九教十流,也叫诸子百家.诸家之中,影响最大的是儒、墨、道、法四大学派,而在此之中,又以"f需”、“墨”并称当世”两大显学”.
“天下皆白,唯我独黑,非攻墨门,兼爱平生”这是墨家历代巨子继任时的誓言,也是墨门弟子的终生信仰,墨家学说于春秋末期风云际会之时萌芽发展,于战国争霸狼烟四起之际广为流传,在兼并战争给百姓带来的痛苦压迫之中为底层人民带来灵魂的希冀,在荒凉降世白骨于野的落幕之战里送出了微弱却真实的属于众生的光明.墨家,顶立千世,俯仰无愧！
秦以法家治国,因羸政而存,十三年亡；汉初为桥愈天下因战火席卷而造成的伤口,以道家无为之说而治；汉武雄威,罢黜百家独尊儒术,虽儒为新儒,容纳百家,然儒终为正统,从秦而始,至民国终,近两千年来,儒墨道法四大学派仅墨家从未登上过政治舞台,也因此在后世人心中,少有痕迹,但这是墨家学说本身的问题么？当然不是！墨家学说始存之时就以两大显学之一立名,必有其存在的价值.然墨家弟子多出寒微,战国之时,就以燕、赵、宋、陈几地弟子为多,少有贵族,而墨家学说更是以替中下层人民说话为宗旨,墨家学派代表着的是小生产者和广大劳苦民众的意志,自然难被以地主阶级和官僚贵族阶级为主的封建统治者所采用.所以,“天下皆自,唯我独黑”,当天下都在迎合统治者以发扬自身主张的时候,只有墨家,坚待着“兼爱平生,尚贤非攻”的教义,一直在默默的,为劳苦大众,保留下残存的光明.
中国建立后,主席一句“百花齐放、百家争鸣”为所用学术领域已经渐渐消隐的思想带来的重新绽放的希望,墨家思想,也由此,绽放出蓬勃的生机！
易中天《百家争鸣》一书中曾写到一篇关于倘家、墨家“仁爱”“兼爱”之论：“墨子主张以爱救世,但不要仁爱,要兼爱.仁爱与兼爱有区别么？有.区别就在千仁爱的出发点是亲情,及父母子女之间与生俱来不证自明的爱,然后将心比心,由此及彼,推己及人,从爱父母子女,到父老乡亲,到华夏族人,到蛮夷狄戎,最后,让世界充满爱.显然这里有先后,有等级.兼爱则相反,主张不分男女老少、亲近疏远、尊卑贵贱,一视同仁的爱,所以,仁爱有差别,兼爱尤差别.那么,仁爱与兼爱,哪个对？这需要证明.千是,墨家假设一位儒生发表宣言：＇我爱邻国超过爱远国,爱本国超过爱邻国爰老乡超过爱国民,爱族人超过爱老乡,爱双亲超过爱族人＇,这话虽未必有人明确说过,却符合仁爱的原则.而接下来的逻辑结论就是：爱自已超过爱双亲.再然后呢：是｀我可以损人利己,但不能舍已为人＇,这当然不可能是懦家的主张,但这个逻辑推理却合理到连儒家自己都不能解释清楚.
实际上,儒墨之间,兼爱与仁爱之争旷日已久,而多为墨家暂胜,就连辩才无碍如孟子,后来与墨家的一位信徒辩论,也只能弱弱的间一句：｀先生当真相信自己爱邻居的孩子,能够的爱哥哥的孩子一样么´.”然而孟子这弱弱的一问,却有雷霆万钧之时,墨家学说也从未解释清楚的,也就是墨家为什么要一视同仁毫无差别的去爱别人.或许是时代所致吧,或许墨家代表的中下层人民,已经看透当时那个只为统治阶层服务的社会,所以才想尽自己全力去爱别人,去给遭遇相似、地位尤差的,和他们一样可怜的人,带来一些爰的温暖.
“权利之剑出鞘,大地留下伤痕,野心征服越多,收获敌人更多,这是宿命的恶意,还是登顶的阶梯,的烈火能熊灼烧,升腾与坠落纷纷众生,历史若是一曲长歌,逝去灵魂构成音符,天地间,何人无形之手,来拨动染血的时空琴弦……”这是纵横家对于战国中后期,这段最黑暗、最残酷的历史所写下的,旷世簸言.我想,也正是因为如此吧,才让墨家,不在乎一切的,去爱别人,只为给被战火席卷后的大地,留下微弱的,属于爱的光明！
但,在新中国成立后的今天,我可以很轻易的回答盂子当年那弱弱的却又雷霆万钧之力的疑问,因为,我们都是人,我们都有爱！无论是当某处遭受自然灾害侵袭时一方有难八方支援的毫不犹豫,或是看到有人需要帮助时奋不顾身的平民英雄之精神,都可以堂而皇之的说：我们是陌生人,但我们都是人,所以,他们值得我去付出我的爱.墨家兼爱,正是如此！
其实,估家的仁爱和墨家的兼爱本质上都是爱人,由近及远或是众生同一在某种程度上,没有那么重要,众生同一,但我们能爱的,都是我们看到的、听到的、知道的,而这些人比起天下所有我们不知道的,还是近人,所以,无论儒墨,爱人,因为我们,都是人！
以墨家兼爱思想为始,思家的其他思想在如今,也多有其痕.当今世界追求和平,反对战争,这不正是墨家非攻思想在现实中的最好体现么；世界培养人才,因为世界需要发展,骨肉至亲能为世界带来什么,远不如贤者、精英所提供的,墨家的尚贤思想,不分同界,融于各国；人民,人民选择,这是当今社会几乎所有国家的国体,而墨家的天志,归根到底,就是人民的意志；众生平等,上下一心,传承墨家的尚同；节俭,更是时代的潮流；我们从不相信命运,因为我们坚持：人定胜天！这个完美的体现了墨家的非命,墨家思想,融于传统,表现于当今.
那么,几千年前的墨家思想究竟是发展的还是落后的呢？这个问题应该辩证的看.墨家思想是较早提出、较早提出反对战争、人定胜天的,但,对当时的社会是不可能实现的,是不符合客观规律的,从某种意义上讲,对当时社会所产生的作用是微乎其微的.所以,如今我们应全面否定或全面肯定墨家思想么？不能.墨家的兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、非命、尚同等主张确实切合当今时代,但是明鬼、非乐等主张是片面的,我们不能一味否定或—味肯定墨家思想,对于墨家思想中的各个分支,我们要有用辩证的方法去看待,取其精华、去其糟粕.既然如此,现今社会出现几千年前的墨家思想甚至融于日常生活实践是恰当的么？是的.当今社会,和平与发展是时代的主题,而墨家的“兼相爱,互相利”正迎合时代主题.所以应用几千年前出现的墨家思想恰当且没有问题.
综上所述,墨家思想在古代有其提出的时代基础,因为士人阶层的崛起、私学的发展,在现代有其存在的现实依据,因为其思想主张迎合时代主题；在古代有其消隐的社会性,因为罢黜百家、独尊儒术,天下只剩新儒,在现代也有其更受重视的合理性,因为人民意志,社会创新,墨学融于世界.所以,我们在现代,应更加重视墨家思想的现实意义.
“尚和合,求大同´,这是主席提出的中国发展理念,而我国外交也秉承着“兼济天下”的大国方针.中国倡导着“世界大同,天下一家”“和平共处,互利互惠＂,而墨家的兼爱、非攻等思想也正表达着“兼相爱、互相利”的理念.我国正处于一个飞速发展的时代,一个与世界交融的和平大国正芢立千世界东方.中国在世界的角色越来越重要,中国文化更自信、更亲和、更具生命力,“兼爱平生”更是是中华文化所凸显的中国理念,墨家的部分思想在如今,百利无害,所以,无论过往,只看当今,墨学在如今,绝对有其芢立之本！
我们处于一个文明开放的时代,我们处于一个世界交融的时代,而中国外交的初心,就是“一切为了人民,一切依靠人民”,墨家思想正是旨在爱人,旨在表达人民的意志,旨在反对战争,歌颂和平.中国提倡世界和平,中国坚持“天下为公,人间正道","国家好,人民更好”中国有决心也有能力实现中华民族伟大复兴的梦想,而这,更是为了让人民生活的更好.人间充满大爱,所以墨家提倡“兼爱”,是为了让更多人感受这温暖的人间大爱.所以,在当今,我们应更关注墨家思想的现实应用,共同为了让人民生活得更好更幸福而努力,为中华民族以更加昂扬的姿态纥立于世界民族之林而奋斗终生！
（作者单位：吉林省白城市第一中学）
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