原创《古代犬文化是怎么形成的》
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今年是狗年,咱们来说说狗.现代考古发现证实,人类养狗的历史非常久远,中国人养狗的历史最早也可以追溯到新石器时代,公元前7000至8000年以前的河北武安磁山、河南新郑裴李岗以及浙江余姚河姆渡文化遗址中,均出土过狗的遗骸.在中国最古老的成熟文字甲骨文中,己发现多个不同写法的“犬”字,而“狗”宁最早则出现在西周早期长子狗鼎上的铭文中.从“犬”到“狗”,古人甚至还形成了一种极具中国特色的“犬文化”.
可是,古人既然已经创造了“犬”字,为什么又弄出一个“狗”字？“犬”和“狗”这两个字的区别,真像东汉许慎在《说文解字》里说的“狗,犬也.大者为犬,小者为狗”那么简单吗？在被称为最早记载十二生肖的湖北云梦睡虎地秦代竹简中,为什么没有狗？“戌”为什么要和“狗”搭配？民间为何将“戌年”称为“金狗之年”？《说文解字》：“犬,狗之有县蹶者也”
在甲骨卜辞中,“犬”宁有两种写法,但很明显都是狗的形象,与现代汉字偏旁中的“豸”旁十分相似,可以清楚地看出占今汉字的传承关系.在同一时期的金文中,也发现了“犬”字,形象更为逼真.之后的西周青铜器铭文也有“犬”字,不同的是多呈腾空而起状,与甲骨卜辞中的“犬”一样.笔者检索发现,先秦金文中的“犬”至少有9种字型,但不论哪一种写法,一看就知道是一条狗,汉朝儒士托孔子之语称：“视犬之字如画狗也.” 但现代很常用的“狗”字,在甲骨}、辞中则没有发现.是不是有“犬”字就不需要“狗”了？或者说,既然有“犬”字为什么还要有“狗”字？这其实是现代人才会提出的问题,因为现代的“犬”与“狗”在意思上已无区别,犬狗不分,清朝学者郝懿行称之为“狗犬通名”,但在早期却是不能替代的.《墨子·经下》称：“狗,犬也,而杀狗非杀犬也.”这种与“白马非马”论一样的“杀狗非杀犬”论,存在的缘由就是犬狗有别.
从考古发现来看,“狗”字出现于西周早期.西周早期长子狗鼎上便有“狗”字,从写法上可以看出“豸”+“犬”的左右结构,篆书的写法即源于此.“狗”字最早并没有现代的意思宽泛,有一种解释“狗”是幼犬的特指,这与小马写成“驹”是一个道理.所以东汉许慎《说文解字>释称：“狗,犬也.大者为犬,小者为狗.”中国最早的词典<尔雅·释畜》中则释为：“未成豪,狗.”东晋郭璞就此作注：“狗子未生(han)毛者.”意思是,还没长毛的犬才称为狗.而早期的“犬”字多指猎犬,东汉许慎《说文解字》释称：“犬,狗之有县（悬）踽(ti)者也.”意思是,蹄子悬空的狗叫“犬”.什么样的狗才“县踽”？猎犬有一种趾不着地,后来还产生一个专用字“畎”,与“犬”是一个读音,都念quan.《周礼.秋宦》：“凡相犬牵犬者属焉,掌其政治”
在所有动物中,狗对人类的忠诚度是最高的,与人类的互动关系也最多.清段玉裁《玉篇·犬部》称：“狗,家畜,以吠守.”除了看家护院、出猎放牧、陪老看幼外,古人最早还曾用狗来值守监狱,“狱”字造型便是两条狗在吠叫的样子.至今,仍有警犬、军犬.
但现代与狗有关的说法却有不少是含有贬意的.如《现代汉语词典》（第三版,增补本）中收集的含“狗”词条计17条,仅有“狗獾”“狗熊”是不带色彩的,其他诸如“狗吃屎”“狗胆包天”“狗急跳墙”等15条都是贬义词.俗语中对狗贬损的词语更多,如“狗咬吕洞宾不识好人心”“狗嘴里吐不出”“挂羊头卖狗肉”“狗仗人势”“狗腿子”“狗崽子”等等.其实在中国古代,狗的地位很高,不仅享受极高的尊荣,连宗庙祭祀时都少不了狗.有一种“羹献”用的就是狗,而且是要肥狗,此即《说文解字》中所谓：“犬肥者以献之.”“献”字就是这么来的,献的本义即是“宗庙犬”.
先秦周王家专设“犬人”一职.《周礼·秋官》中“犬人,’条记载：“犬人掌犬牲……凡相犬牵犬者属焉,掌其政治.”犬人负责周王家与狗相关的一切“狗事务”,重点是养好祭祀用的狗.民间也视狗为祭祀祥物.据晋崔豹《古今注》,汉魏时有阴历十二月初八以黄狗祭祀灶神的习俗.此俗源于东汉时有名的孝子阴子方,《后汉书·阴识传》记载：“宣帝时,阴子方者,至孝有仁恩.腊日晨炊,而灶神形见,子方再拜受庆.家有黄狗,因以祀之.”阴子方用家里的黄狗祭祀灶神后开始发财的事很陕传开,大家纷纷效仿.
黄狗也因此成为狗中贵族,民间有“一黄二黑三花四白”之说.这个故事传开后,用狗祭灶成为风俗,至宋朝时仍兴,清朝皇家尚有这一风俗.清富察敦崇《燕京岁时记>“祭灶”条称：“二十三祭灶,占用黄羊,近闻内廷尚用之,民间不见用也.”<后汉书》：“檗瓠死后,因自相夫妻……号曰蛮夷”
如同“龙”一样,“犬”也曾对中华文化产生丫深远的影响.据《山海经·西山经》记载,在中国家喻户晓、生育力-物的西王母就有“狗基因”：“其状如人,尾虎齿而善啸.”这里的尾就是狗尾巴.在早期,犬与龙也常被相提并论,《墨子·非攻下>便有“龙生于庙,犬哭乎市”的说法.
“狗文化”在中华文化中可谓无处不在,这从用“犬”创造的众多汉字中就能看出来.比如,《说文解字》中“犬”部共收录83个字,加上部3个字,计86个字.到南北朝时,含“犬”的字更是人增,南朝梁顾野王《玉篇》里便收入了265个字,如“臭”“嗅”“哭”“默”“戾”“独”“犯”“狂”“狠”“猛”“获”“狎”“状”“狱”“器”……而这仅仅是“犬”部,还有大量分散在其他部首内,这些宁反映的内容在生活中几乎随处可见.
还有一些字中的“犬”在现代汉字中已改变了,如“笑”字,下部原本也是“犬”.《玉篇》中将此字归在“竹”部.人类最基本的感情表达方式“哭笑”均冈狗而生,借犬表达.再如“奖”字,下面原来也是“犬”.可见,古今人都非常在乎的“奖”也都是因狗而来.
古代“犬祖神话”中还有一种“狗的传人´’的说法,即“女配槃瓠”的传说.中华“五帝”之一的高辛氏帝喾,将自己的小女儿许配给在征伐犬戎部中立了人功的狗盘瓠(panhu),生了12个孩子,6男6女……这就是苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等少数民族始祖诞生的传说.至今,以狗为图腾的畲族仍传唱着《狗皇歌》.瑶族则有“盘王节”,要跳“盘王舞”,所谓“盘王”就是“狗王（皇）槃瓠”.“犬祖神话”由来已久,《后汉书·南蛮传>记载：“巢瓠死后,（12个兄妹）因白相夫妻……其后滋蔓,号日蛮夷.”这里说的“白相夫妻”,就是人类早期的婚姻形态“兄妹婚”.
与“龙的传人,’一样,“狗的传人,’在中国历史上同样发挥了极其重要的作用.公元前771年,以狗为图腾的犬戎人就曾给中国历史带来一个重要拐点.<史记·周本纪》记载：“西夷犬戎攻幽王,幽王举烽火徵兵,兵莫至,遂杀幽王骊山下.”至此,西周灭亡,继位太子周平王眼看在西部无法待了,“乃东徙于洛邑”,此即“平王东迁”.在这一过程中,后来统一中国的秦国出现,成为一方诸侯国,世代为周王养马的秦人登上了中国历史舞台,所以史家说“无犬便无秦,无秦无中国”.
“犬戎败幽王”事件被称为是“龙的传人,’败给了“狗的传人,’！事实上,“狗的传人’与“龙的传人,’在长期交流、融合中,共同促进了中华文化的发展,才形成了今天“一家亲”的中华民族.（资料来源：《北京晚报》）
文化论文参考资料：
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