原创《《河神》：网络剧创作新突破》
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摘 要：近年来,网络剧的制作水平不断上升,以《河神》为代表的一系列网络剧,实现了形式上的成功探索,在播出后获得了高点击率和高口碑.文章从主观世界的视觉转换、动画段落参与叙事与其他形式创新三方面剖析《河神》的创作新突破.
关键词：《河神》 网络剧 形式 突破
《河神》是由爱奇艺和工夫影业联合制作的悬疑网络剧,开播之后在网络上的评分一路飙升,一度成为年度话题性剧作.这部剧由一批新生代的主创人员和演员共同创作,虽没有豪华的演员阵容,但凭借跌宕起伏的剧情和逻辑严谨的悬念设置,在开播当日网络点击率便实现破亿.不仅如此,《河神》在保证叙事完整的前提下,将新锐的表现手法引入剧中,实现了网络剧在形式上的诸多突破.
主观世界的视觉转换
影视作品不仅可以成为现实世界的镜子,也从人类主观世界的活动中寻找到了大量的灵感源泉和创作素材.影视艺术所独有的视听语言系统,能将想象、幻觉、梦境等原本抽象的主观世界活动转换为直观的影像语言.《河神》中“点烟辨冤”的段落,就是对人物意识活动的视觉化体现.郭得友得师傅真传,有一手“点烟辨冤”的绝技,即一边抽烟一边推理真相,但他的体质与其他人不同,在吸烟后会产生幻觉甚至陷入昏迷.《河神》没有在郭得友的昏迷状态上浪费笔墨,而是在他陷入昏迷之后,立即用影像来表现其精神世界.因此,剧中郭得友点烟辨冤的过程不仅是一段精彩的推理,也是他陷入昏迷中的思维活动的一种视觉化转换.
剧中在表现“点烟辨冤”的段落时,会创造出一个封闭的、非现实的世界.通过舞台化的场景和表演,形成独立、封闭的主观世界,代表郭得友从现实中抽离出来进行的思维活动.在这个主观世界中,事件所有当事人可以超越时间和空间存在,死者可以复活,充分表现了思维活动的随意性.幻觉中的场景布置类似一个戏剧舞台,或空无一物,或有一两件与事件相关的物品作为道具；地下满是水,暗示剧中所有的故事都与水有关,水面形成的倒影又给画面增添了艺术美感；空中烟雾缭绕,提示观众这是点烟辨冤的思维过程.同时,在这样的一系列段落中,没有对白,当事人通常会一言不发地站在场景中,等待郭得友的观察和推理,使整个段落形成诡异的氛围,进一步渲染了该剧的悬疑色彩.
对思维过程的视觉转换同时也有效避免了镜头给观众带来的不适.在丁卯被魔古道头目刺伤之后,郭得友为丁卯缝合腹部的伤口.如果直接表现这一幕,必然是很的段落,会给观众带来视觉上的刺激.但这一段同样使用了主观世界视觉化的处理方式,郭得友为了镇定下来,点燃干草制造烟雾,从而让自己陷入幻觉.此时此刻观众通过郭得友的主观镜头看到的不再是受伤的丁卯,而是破碎了的泥偶,缝合伤口变成了修补泥偶,整个叙事过程以一种较缓和的方式完成.
动画段落参与叙事
动画艺术既可以表现搞笑夸张的创意,也可以表达深邃严肃的思想,极具艺术表现力,具有和真人实拍影视剧作品同等重要的艺术价值.在各种类型的动画片作品蓬勃发展的同时,动画艺术也作为一种重要的辅助手段,出现在众多影视作品中,如《杀死比尔》《罗拉快跑》等电影已成为动画艺术在真人实拍电影中运用的经典案例.同时,越来越多的电视剧和电视节目也与动画艺术相融合,传统电视艺术画面构成单一、表现内容受限等问题得到改善,形成了特别的艺术效果.
网络剧《河神》中,也将动画段落引入叙事,为该剧增添了独特的艺术风貌.剧中第9集漕运商会的胡总管向丁卯讲述魔古道往事,第22集小神仙催眠郭得友的段落,均以动画代替了真人扮演.这两个段落的情节讲的是在二十年前,天津的启明村水灾严重,灾后村民了染上了恐怖的怪病,同时当地还兴起了邪教教会魔古道.魔古道的信徒认为世间有圣童存在,于是四处掠夺婴儿,并进行残忍地试验,企图用这种方式寻找所谓的圣童.胡总管、丁卯的父亲以及龙王庙的郭师傅三人带兵前往启明村剿灭魔古道,伤亡惨重,但最终剿匪成功.动画的运用在这两个段落中起到了非常重要的作用.首先,动画使真人实拍无法达到的效果和动作成为可能.如村民得怪病以后血管呈青色并且凸起,因痛苦而身体扭曲；魔古道教徒喂婴儿喝下病人的血寻找幸存的圣童,导致无数婴儿惨死；剿匪官兵被施邪术而自相残杀.这些动作及场景如果采用真人实拍的方式,不仅需要在造型化妆上费一番功夫,扭曲变形的动作也为演员的出演带来了很高难度,同时还会给观众带来强烈的视觉震撼,令人产生不适.动画的使用让这些问题迎刃而解,段落中的动作和造型可以任意夸张,摆脱人体结构的限制,使画面的表现力拓展到极致,同时也有效避免了对观众感官上的过分刺激.其次,动画形象的夸张性和抽象性在《河神》这两个段落中得到了极好的发挥,充分烘托了往事的神秘意味.段落中大量运用形变元素,使婴儿、灾民、教徒等形象扭曲而夸张,在画面的快速切换中,形成了强烈的视觉冲击力,烘托出魔古道教会的邪恶与残忍,也表现出往事的神秘与惨烈.象征元素也被运用在了这段动画中,当胡总管说到魔古道有通晓异能之人使剿匪官兵自相残杀时,画面中出现了嘴巴、血红的舌头以及从口中吐出无数骷髅.这既是对死伤官兵的象征,也是对被害婴儿的一种象征,超现实的象征依然使整个段落弥漫着神秘和恐惧的色彩.再次,动画与真人实拍配合,共同构成了完整的叙事段落.剧中两处动画段落,线条粗放,形象夸张,在色彩的使用上以黑白灰为主,只用少许蓝色和红色绘出病态的血管和血液,充斥着惨烈的场面.两个段落是具有完整情节的独立影像,通过动画这种脱离电视剧艺术本体的形式,将回忆与现在两个时空有效地区别开来,但在情感基调上又与整部剧神秘诡谲的风格保持高度一致.
创新创作方法
《河神》在形式上还有许多创新之处,在保证剧作质量的同时,也使观众收获了耳目一新的观看感受,特别得到了许多具有丰富观影经验的年轻观众的好评.
首先是独白式的片头,没有千篇一律的主题曲,而是以冰冷的色调、不停转换的镜头引出了本剧主人公,他们对着镜头说出了属于自己的简练的标签——“江湖、科学、拳脚、真相,水性好、法医、神婆、记者”,对应着郭得友、丁卯、顾影、肖兰兰四位主角.这种颇具先锋话剧色彩的开场方式,使该剧的创新性达到了一个新的高度.
其次在人物的造型设计方面,在符合历史合理性的基础之上进行大胆发挥.如丁卯是漕运商会的公子,又有着留学海外的经历,西装就成为了他的日常服饰；肖兰兰作为秘书长的女儿,家境优越,通常会选择造型时尚的套装；郭得友出身底层,又从事着捞尸这样的职业,中式小衫、抿裆裤,腰间扎一根腰带,简练的穿着符合其日常需求；顾影的服装则颜色鲜艳,样式浮夸,令人眼花缭乱,特别是红色的使用,带有一定的宗教色彩,体现其神婆身份.
第三,《河神》对一些电影元素进行着大胆借鉴.如该剧第12集郭得友和丁卯在医院大战百具活尸,故事的空间设置在封闭的医院中,尸体数量庞大而不受控制,主角无处可逃,营造了相当紧张刺激的戏剧效果.这一段落中,无论是“活尸”的造型还是动作,都带有清晰可辨的美国丧尸片的影子,是对西方“丧尸”这一形象的移植,但《河神》的移植总体来说是成功的,由于在剧情上做了充足的铺垫,使东方化了的“丧尸”形象既不突兀也不刻意,较好地增添了该剧的恐怖意味.
最后,《河神》在使用诸多流行元素进行大胆探索的同时,立土,使该剧具有浓浓的民俗味.《河神》每一集的开头会以评书形式进行前情提要,不仅给观众带来一种娓娓道来的韵味,也契合了故事发生地天津“曲艺之乡”的定位,使观众具有代入感.剧中对拜河大典、江湖门派等内容的体现,融合历史底蕴与神秘色彩,彰显了民间文化的厚重感.
总结
《河神》在形式上进行了多方面的探索和创新,这些新锐的创作手法首先服务于剧情,加深了剧集的志怪风格,使原作基础之上的悬疑、诡异氛围进一步影像化和具象化.更重要的是,《河神》在人物造型、影像风格方面大胆探索和谨慎创作,使整部作品呈现出一种精致质感,从而得以在同类型的网络剧作品中胜出.可以说,《河神》是对网络剧创作的一次突围,它改变了网络剧一直以来带给观众的粗制滥造的印象,不仅为观众带来了良好的审美体验,也给网络剧乃至电视剧的创作提供了更多的思路.（本文系太原师范学院“1331工程”重点创新团队建设项目“新媒体时代文艺现象研究团队”的阶段性成果）
（作者单位：太原师范学院）
参考文献：
1.邴 寅：《真实与虚幻的碰撞——浅析动画段落在真人实拍电影中的作用》,《影像技术》,2012（4）.
网络剧论文参考资料：
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