原创《什么是民国范儿》
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什么是“民国范儿”？在我看来,“民国范儿”的第一个特点是“纯真”.近代中国历史当中有一所独一无二的大学,就是只有八年多历史的西南联合大学,但是它创造了世界教育史上的奇迹,造就了两个诺贝尔奖获得者、100多位两院院士,以及众多的学者、大师.
西南联大如今已经成为神话,也可以说是绝唱.我到台湾,台湾的朋友告诉我：他们年轻的时候,大家都读台湾版的《青春之歌》——鹿桥创作的长篇小说《未央歌》.这本书我后来买来读了几页,有点儿看不下去.小说写的就是西南联大学生的生活,但小说里的人实在太纯真了,纯真得让我觉得好像有点儿失真.究竟是小说出了问题,还是我出了问题？我想了半天,发现是我自己出了问题.我们这代人的经历太复杂,心思也被磨砺得太复杂,人际关系更复杂,已经不能欣赏,也难以想象曾经有过的纯真年代.而那个时代的西南联大,无论是老师还是学生,都有非常纯真的东西.战争年代,前方在打仗,他们就在后方读书,日本鬼子的飞机来轰炸,他们经常要“跑警报”,躲到防空洞里去,但是他们的心态非常安宁.“将军决战岂止在战场”,他们的战场就在学术岗位上.在战争环境里面,这些学术大师写了很多经典著作.
“民国范儿”的第二个特点是“德行”.在左翼知识分子那里,有一段著名的传奇.瞿秋白在上海大学教书期间,与他的学生杨之华相恋.杨之华是早期党员中出名的美女,已经是有夫之妇,但夫妻感情并不好.秋白陪之华去浙江与她的丈夫沈剑龙谈判,竟然相谈甚欢.最后在《民国日报》上同时刊出三则启事：第一则是“某年某月某日起,沈剑龙和杨之华脱离恋爱关系”；第二则是“某年某月某日起,瞿秋白和杨之华结合恋爱关系”；第三则是“某年某月某日起,沈剑龙和瞿秋白结合朋友关系”.当然,你可以说这些都是传奇,有后人编造加工的成分,但在今天这样一个到处都是凡夫俗子的时代,你要编个传奇都没有了,因为没有了这样的素材,没有了这样的故事.
“民国范儿”的第三个特点,我称之为“趣味”.民国的知识分子,无论是从事人文社会科学的,还是从事自然科学的,都有很好的文学修养和文化品位.这与中国古代社会的风气有关.传统中国的士、农、工、商四大阶层不是世袭的,而是上动的.但钱穆先生指出,不同阶层间有流品之分.这个流品,就是文化的分层.清流、浊流,泾渭分明.民国知识分子继承了传统文化中对流品的追求.许多科学家研究的是自然科学,其人文修养却远在今日的文科教授之上.比如诺贝尔奖获得者杨振宁教授的古典文学修养,连王元化先生都非常称赞.民国的知识分子学贯中西,融汇古今.著名哲学家汤用彤先生在北大开的课,既有古希腊哲学,也有印度哲学和佛教,还有中国的宋明理学与魏晋玄学.他的学生张岂之说：“汤先生讲的中国哲学就像中国哲学,讲的西方哲学就像西方哲学,没有让人感到有什么勉强之处.”汤先生提出“融汇中西”“接通华梵”,既不排外,也非复古,将中、西、印三大文化置于同等的位置比较研究,但不忘以中国文化为主体本位.陈寅恪先生提出的“一方面吸收输入外来之学说,一方面不忘本来民族之地位”,就是这些“新派中的旧派”的文化态度.
“民国范儿”的第四个特点是“尊严”.知识分子守护的最核心价值,乃人文精神,人文精神的核心是把人视作目的,而不是工具.人最可贵的一是生命,二是尊严,这是最重要的.一个文明社会,首先要尊重人的生命,但更重要的是尊重人的精神尊严.前两年南京大学学生创作了一部话剧《蒋公的面子》,讲的是抗战期间发生在大学（南京大学的前身）的一个真实的故事.兼任大学校长,请三位教授去吃饭,三位教授中一位是对有看法的左翼知识分子,一位是清高的逍遥派,一位是很有政治的保守派,他们各有自己的算盘,想去赴宴,又怕被人说闲话,因此很纠结.到底给不给蒋公一个面子,形成了一台戏.民国时代的知识分子是有尊严的,“天子呼来不上船”.1944年教育部给汤用彤先生的代表作《汉魏两晋南北朝佛教史》颁了最高学术奖.汤先生很不高兴,对朋友说：“多少年来一向是我给学生分数,我要谁给我的书评奖！”在权力面前,他是有傲气的,他讨厌“以吏为师”,看不起那些高高在上、不学无术的行政官僚,他鄙夷地说：“谁能评我的书？他们看得懂吗？”民国知识分子留下的最重要的精神遗产,是人的尊严和士的气节.
当我这样称颂民国知识分子的时候,有人不以为然,说：“难道民国没有烂人吗？你看钱钟书写的《围城》,那个三闾大学就是他曾经任教过的蓝田师范学院,不是有好多庸人、烂人吗？”的确,每个时代都有俗儒、烂人——《儒林外史》里面各种各样的人物,不都是俗儒吗？但是比较不同的时代,不是比烂——烂人任何时代都有,而是比高度、比风气.民国时期的确有很多庸人和烂人,但是那个时代有一批卓越之士,不是一两个,而是一群.最重要的是,这些“民国范儿”主导了士林的风气,让那些庸人、烂人不敢明目张胆地当真小人,只能做伪君子——口是心非的伪君子.有真君子在那儿,有好风气在那里,所以学界比较正派.
民国论文参考资料：
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