原创《凉州宝卷》
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凉州宝卷是在唐代敦煌变文、俗讲以及宋代说经的基础上发展而成的一种民间吟唱的俗文学.其有佛教类、历史故事类、神话传说类、寓言类四种类型,变文发展到后来就是说经、讲经和俗讲,再后来就是宝卷了.宝卷开头一般都有定场诗,中间夹有议论和抒情诗,结尾都有劝善诗.宝卷的表演形式非常独特,是一门韵白诵结合的艺术形式.白是叙述故事情节,韵是用来渲染气氛和强调故事情节的,诵是朗诵诗词.内容反映了人民群众的社会生活,主题多谴责忤逆凶残,宣扬孝道和善行.
凉州宝卷的主要表演形式是讲唱过程中韵白结合,有说有唱,以“接佛声”为主要手段吸引听众积极参与演唱.白话是念卷人为了叙述故事情节、交待事件发展、铺叙人物关系、点明时间地点而采用的一种表演手法,以“讲”或“说”的形式来表现.而韵文则是为了寄寓善恶褒贬、推动故事情节发展、抒发爱憎情绪、烘托渲染气氛而采用的手法,以“吟”或“唱”的形式来表现.韵文体宝卷融会了各种曲调,亦加进了部分凉州民歌调,如《哭五更》《莲花落》《十劝人》等.念卷是非常庄重、虔诚的,念卷大都选在农闲的时候,过去只有在正月过年的时候才能闲下来,主家把土炕烧得热乎乎,炉子里的火上搭一把茶壶,冒着热气,屋外面寒风刺骨,屋里却温暖如春.土炕摆一个八仙炕桌,桌上放一杯热茶,旁边放一本卷.念卷先生在正正襟危坐,表情严肃,周围按辈分年龄挨次坐满了听卷人,炕上一般情况下坐的都是老人和大人,地下小凳子上挤满了年轻人和小孩子.等到听卷人来得差不多了,先生说要念卷,开始下炕净手洗脸,漱口点灯上香,再上炕念卷.先生念一段故事,再唱一段韵词,过一阵诵一首古诗,或七言、或五言,还有六字诗、四字诗.如《观音宝卷》七言诗：“奉劝世人心须正,怨天恨地切勿行……”如《康熙宝卷》十字言诗：“你拿了老爷的补褂顶帽,走大街串小巷小心察访.我一拐又一歪出了府门,街上的众百姓都把我笑……”故事听起来曲折动人,扣人心弦,韵文或诗句则朗朗上口,余味悠悠.先生唱韵词的时候,旁边的人们要接佛声,也叫和佛声、接下音子,“阿弥陀佛弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”.韵味分几种唱调,有五字调、七字调、十字调的,七个调的叫“莲花落”,或五更调、哭五更.还有十二炷明香五更修行调等等.念卷人在念卷中间休息的时候,听卷人从宝卷中选一些道歌子、佛歌子曲调进行念唱.念卷是一种经过长期的锤炼而形成的大众化的、群众喜闻乐见的、文学与演艺相结合的通俗艺术形式.
据调查,现存凉州宝卷脚本约有三十卷,大多为木刻版和手抄本,二十世纪八十年代初期也曾出现过一些油印本.现收藏的主要有《观音宝卷》《孟姜女宝卷》《鹦鸽宝卷》《二度梅宝卷》《康熙宝卷》《湘子宝卷》等十余种.
凉州宝卷是在敦煌俗文学的深刻影响下发展起来的,研究凉州宝卷可对敦煌学研究有所助益.宝卷中劝人向善、助人为乐的精神,颂扬对父母尽孝、与兄弟和睦、同他人友好的品行,以及勤劳生产、爱惜粮食的美德等,对培养人们的良好品德、促进精神文明建设均有一定的作用.
作者简介：李万兴,男,甘肃省武威市凉州区和平镇综合文化站群文馆员,大学本科,从事攻鼓子舞蹈艺术的挖掘、整理及地方非物质文化遗产的研究等工作.
（责任编辑葛星星）
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