原创《从自卑亭往上走》
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王跃文
岳麓山脚有自卑亭,始建于清康熙年间.“自卑”二字典出《中庸》：“君子之道譬如远行,必自迩；譬如登高,必自卑.”意思是说君子修身立德,好比长途跋涉,必须由近及远；又好比登临高山,必须自下而上.自卑亭原处登山要道,欲上岳麓必过此亭.
世人知有岳麓山的,必知岳麓书院；知有岳麓书院的,必知书院门联.湘人历来也颇好以此联夸耀：惟楚有材,于斯为盛.从自卑亭的谦恭笃实,到岳麓书院的踌躇满志,相距不过一箭之遥.湘人的狂傲,似乎不屑掩饰.又因外人对门联中的发语词“惟”字误读,似乎湘人真是自大.
湘楚自古固多狂士,而真狂士应是狂而不妄.那位“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆藉贯本无详考,不妨把他认作湖湘第一位狂士.如此攀附先古颇有些牵强,听凭冬烘先生们笑骂去.不管是孔门圣经《论语》,还是颇有些抑孔的《庄子》,里面写到的这位狂人都可敬可爱.他看破世道沦落,方才隐而不仕,佯作狂狷,笑讽夫子.这位狂士孤高超尘,直被有些史乘奥典尊为神仙.
楚狂接舆之后,湘楚大地代有狂士.只不过后来的狂士们,多不甘于林泉寂寞,而是抱负鸿鹄青云之志.同为楚地狂士,风骨襟怀颇为异殊,与自卑亭西的岳麓书院大概深有渊源.
岳麓书院草创于唐而盛大于宋,为北宋“四大书院”之首,当年与之齐名的白鹿洞书院、嵩山书院、应天书院如今仅存残垣,只有岳麓书院仍薪火相承.一座文脉千年不绝的书院,自会出狷介高古的狂士.遍访岳麓书院旧联古碑,自会知晓历代诸多狂士的掌故.晚清与岳麓书院有关的狂士尤多,从陶澍、曾国藩、左宗棠、胡林翼到王先谦、郭嵩焘,他们身上无不带有狂狷之风.孔子有道： “狂者进取,狷者有所不为.”这些狂狷湘人,虽讲究用行舍藏,可他们最重的心念却是行而不是藏.晚清以来家国天下多危难,容不得湖湘的真学子们扮隐士.近代登高振臂多湘人,应者影从遍天下.
自岳麓书院援木依藤而上,沿路可见许多高冢大墓.从黄兴、蔡锷到陈天华、禹之谟,许多近代仁人志士都长眠于此.累累墓葬装订起来,就是一部中国近代史.湘人之狂,狂在遇事多不惧死.埋葬于此的陈天华愤恨蹈海,只为警醒国人自救自强.陈天华之前欲以身死醒国的湘人,还有葬在浏阳的谭嗣同.谭嗣同、陈天华他们在俗人看来,不但是狂,几近于癫和傻.禹之谟墓不太起眼,位于半山腰之小径旁,几乎快要没于芜草.这位湘人竟敢在清廷眼皮底下聚集长沙民众公祭反清志士陈天华,今人观之简直胆大包天！禹之谟之不畏死亦近于狂,而当时的长沙民众更是义薄云天.蔡锷之墓规模宏大,庄严肃穆,配享墓庐.蔡锷将军为了讨袁拔剑南天,以一隅而抗天下,自言明知无望,亦不为争胜利,只为争四万万同胞之人格.这等义举,非有狂气,断不敢为.
登岳麓山必经自卑亭,而自卑亭的精神实为岳麓山的根柢.岳麓书院固然有许多大气磅礴的联语,也更有诸如“实事求是”等朴真致性的箴言.自古湖湘狂士无不从“自卑”而入门径,又以“敢为人先”“经世致用”而纵横天地.没有狂气,不成湘人；只知狂傲,亦非真湘人.
（幽梦影摘自新浪网）
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