原创《从唐卡艺术中的色彩表现看甘肃藏民族的色彩喜好》
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屈子涵 （兰州财经大学艺术学院 730000）
摘 要：甘肃的藏民族信仰佛教,而唐卡是一种常见的佛教艺术品,它形象逼真,色彩绚丽,具有很强的装饰性.唐卡作品用色十分讲究,此外天然的红、黄、蓝、绿、白五色在作品中也有着各自不同的象征寓意,久而久之这些常用色也成了甘肃藏民族日常生活中钟爱的颜色,蕴涵着他们对美好生活的向往.
关键词：唐卡；颜色；藏民族
项目编号：2014B-053《甘肃省少数民族色彩风俗研究》,2014年度甘肃省高等学校科研项目阶段性成果.
甘肃是一个多民族聚居的西北大省,境内的甘南藏族自治州处于青藏高原和黄土高原的过渡地带,常年气温较低,孕育着34万藏族同胞,他们和我国其他地区的藏族一样,都是虔诚的佛教徒,自咿呀学语之时起就开始在家人的引导下念咒子,诚心祈祷膜拜,因此藏传佛教是伴随他们一生的最高信仰,说起藏传佛教不得不提的就是唐卡.
所谓唐卡就是用各色的绸缎经手工装裱后的卷轴画,一般悬挂在室内,由信奉者供奉的一种宗教艺术品.唐卡的品种和质地多样,常见的是在布面和纸面上进行绘画创作,也有一些唐卡作品是用刺绣、织锦等手法制作.唐卡绘制的图案形象逼真,色彩绚丽,具有很强的装饰性,流露出鲜明的民族特点和浓郁的宗教色彩,形成独特的艺术风格,被世人视为艺术珍宝.唐卡的制作用色讲究,选用的颜料都是学徒跟师父用口传心授的传统方式传承,画面上全部采用的是金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、青金石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物中提取加工而成的天然色料,并且与一定比例的动物胶和牛胆汁充分搅拌融合,使得完成的唐卡作品能够经得起岁月的考验,经历千百年之后依然色泽鲜艳,画面栩栩如生.
甘肃境内的藏族唐卡艺术作品,主要有黄、蓝、红、绿、白五种基本色,画师们常把其中的黄、蓝、红、绿四色称为颜色之父,而白色为颜色之母.在绘制过程中的调色主要是通过对基本五色中两种或两种以上的天然色料按不同比例混合,实现画面中丰富的色彩变化.由于流传世间的唐卡作品中大多以佛教故事或人物为题材,因此常用的五种基本色在佛教典籍文化中有着重要的代表意义.由于甘肃甘南自治州的藏族信奉佛教,走进藏区,用基本五色装饰的寺庙、家居随处可见,因此唐卡艺术作品中的基本五色也是他们日常生活中偏爱的颜色.
一、唐卡艺术中的五色在佛教文化中的涵义
代表增业（增益福寿财富）.佛教中全身金的宝生如来代表南方.藏戏中戴面具的角色一般代表高僧大德.此外佛教尊者宗喀巴大师为了佛法的兴盛,将原来僧众配戴的红色僧帽改为,创立了格鲁派,此派僧侣所着袈裟和僧幅都是.因此是最富有的象征,也是佛教专用特性的颜色,它代表了某种固定的身份,具有典型的符号意义.《集宝王》中有：“能增福寿,长富禄”之说.
蓝色代表空性（是一切事物和现象的真实本性）,是天空的颜色,也是法身金刚持、普贤菩萨和不动如来的身色.佛教中蓝色身的不动如来佛代表中间位.在藏戏中蓝色的面具特指猎人,能最大限度的表现出愤怒金刚和护法神的法力、威严和气质,因此藏传佛教中将蓝色视为最高贵的颜色.
红色代表怀业（怀柔调伏神天人鬼,以得到他人的尊重与敬爱）,佛教中周身红色的阿弥陀佛代表西方.怀业之神马头明王和作明佛母也全身皆为红色.藏戏中戴深红色面具代表国王,浅红色面具代表臣相,因此红色是权势的象征.《制服万物祈祷经》中记载：“为怀业获得成功,可将祈祷经文写于红色绫绸上,挂在户外,让其在风中飘扬.当祈祷经依次念诵观修时,自诸佛菩萨的胸间放射出一束束红色光辉,吸收万物之安乐于自己.”
绿色代表诛业（摧伏或者诛杀怨仇和魔怪）,佛教中全身绿色的不空成就如来代表北方.藏戏中绿色面具代表女性,象征着温顺.龙树菩萨在21度母画法中称：“绿色身色属诛业”；米旁大师所著《文殊羯磨集》中记载：“威猛之墨绿色能制伏夜叉,战胜四方之敌”.
白色代表息业（熄灭疾病邪魔和危难）,佛教中全身白色的金刚萨埵尊代表东方.藏戏中白色面具特指男性.龙树菩萨在五度母的画法中写道：“白皙肤色可平息衰败,能使诸息业均获成功”.此外白色还意味着慈悲和未染轮回之污垢,《观音菩萨礼赞》中道：“纯洁无疵身洁白,白净的肌肤亦象征慈悲的本色,诸佛菩萨之慈悲共性犹如阳光照耀雪山一般”.
二、甘肃藏民族偏爱的五色寓意
甘肃甘南自治州的藏族偏爱黄、蓝、红、绿、白五色,不仅因为它们在佛教文化中有深刻的涵义,而且在日常生活中也蕴涵着美好的寓意.
象征大地,是藏族人民世代繁衍生息的根本之地.象征黄金,代表着兴旺富足,是地位和身份的象征.此外是黄教的象征色,其中的宗教用品、高僧、活佛都会用来代表身份和地位,因此藏区的普通出家人和俗人是不能使用的.蓝色代表天空,无边无际的天空象征着平静、忠诚、坚贞和永恒,具有鲜明的民族代表性.同时在以宗教为题材的唐卡作品中用蓝色表现各种愤怒神和护法神,代表着安定,因此藏族特色的门帘、帐篷上的吉祥图案多以蓝色为主,以期盼生活的吉祥与富足.
红色代表火和太阳,因此藏族人认为火用自身的光芒照耀着人间,带给人们希望和光明,同时也是国家、种族和家庭世代繁荣的标志.生活在甘肃的藏民认为在脸上涂上赭红色可以避免鬼的侵犯,久而久之人们不再往脸上涂红色,而是在藏式建筑中保留了下来.
绿色代表植物和水,象征着希望、生机盎然和蓬勃旺盛的生命力.因为只有草场的植被茂盛,溪水潺潺的时候,牲畜才能茁壮成长,他们的生活才能富足美满,因此绿色也是藏族人偏爱的颜色之一.
白色代表白云,是胜利的象征.原始时期的藏区,战争凯旋之时,会在栖息地的岩壁或树干上用白泥划上一道道白线白点以示庆祝,藏区新年点白点的习俗即来源于此.高寿老人本命年时会特意穿一件绘有日月图案的白色上衣,以示吉祥.
由此可见,居住在甘肃甘南藏族自治州的藏族,对色彩的偏爱与他们终生信仰的宗教是分不开的,正因为如此造就了藏族独特的民族气质,而他们悠久的宗教信仰文化炼就了他们勇敢无畏,坚忍不拔的精神.我们通过唐卡艺术中色彩的展现有助于我们将藏族的传统特色发扬光大,让更多的人了解这个从古至今一直顽强生活的民族.
参考文献：
[1]余思慧.藏族色彩艺术的外延和内涵研究[J].装饰,2007（11）.
[2]徐阿俏.唐卡艺术的装饰特征和形式审美研究[J].设计,2015（04）.
[3]田隽.试论具有藏族特色色彩体系的建构问题[D].浙江理工大学,2010.
[4]陈强.崇尚自然色与自然补色的藏族民间色彩运用[J].社科纵横,2007（06）.
作者简介：
屈子涵,讲师,硕士,兰州财经大学艺术学院教师,甘肃省青年美术家协会会员.
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