原创《母语教育从娃娃抓起丽江白龙潭小学的纳西族童谣教育和文化传承》
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文 / 丽江市古城区白龙潭小学 和顺林
小编语：语言记载着人类社会历史发展的过程,有着丰富的文化信息,是文化的载体.丽江白龙潭小学实施纳西族母语教育,在小学以童谣为教材,提高纳西族学生运用纳西语言的能力.这既能增强纳西语言的活力,也是传承民族文化的一条重要途径.
娃娃们都不说纳西语了
纳西族有着悠久的历史和灿烂的文化,东巴文是记录纳西语言的符号,也是目前世界上唯一活着的象形文字.在丽江地区,纳西语曾经广泛应用在日常生活中,东巴文字和人们的生活也联系紧密.但随着时代的发展,在多种原因的作用下,纳西语逐渐淡出民间日常生活,东巴文也因其仅仅应用于宗教活动中,导致传播和发展受限.
20 世纪中期,丽江古城已形成纳西语、汉语并用的双语社会,居民中约有 80% 的人通汉语.但古城区、玉龙县境内的坝区和山区都主要使用纳西语.20 世纪末,由于丽江旅游业的发展,外地商人大量涌入,汉语成了丽江古城中心街市的主要语言.有些纳西族双语家庭认为,使用纳西语会影响汉语、外语的学习,便自动放弃对孩子纳西语的教育.2000 年,原丽江县教育局对古城区做了纳西族使用纳西语、汉语的人口调查,结果是这样的：按区域划分,以古城为中心,离中心越近,会讲纳西语的人数越少；以年龄划分,年龄越小的人群会说纳西语的人数越少.白龙潭小学在校学生有 60% 是纳西族,但会说纳西语的不到三分之一.城区儿童放弃纳西语情况较为严重.
一门新课程：纳西语言和东巴文字课
有鉴于此,一大批纳西族的有识之士便致力于抢救纳西语和东巴文.2003 年 7 月,在古城开办了纳西文化传承班.9 月,古城区、玉龙县开设了纳西语言文字课,要求学校每周安排课程学习东巴文和纳西语,让学生从小学习使用本民族语言,认识东巴象形字.
2003 年,丽江白龙潭小学开设了纳西语和东巴文的课程.母语教育从娃娃抓起,在纳西母语教育的探索中,白龙潭小学总结出“以童谣为载体,纳西语拼音,东巴象形字、汉字相结合”的母语童谣教学模式.结合本校校情,2005 年起,白龙潭小学以《纳西童谣和游戏在小学教育中的作用》为主题开展科研,被列为省级课题.同时,历时两年从民间收集整理了近百首纳西族传统童谣,结集出版了《纳西童谣》一书.14 年来,白龙潭小学通过纳西童谣教育对纳西母语及文化的保护传承起到了积极的作用.
童谣教育的好处
童谣是流行于儿童间的有韵短歌,它用简洁生动的音乐形式反映儿童的生活内容,极富童趣,深受小朋友的喜爱.纳西童谣是纳西文化的重要组成部分,是歌、舞、乐相统一的艺术形式.它来自民间,流传于民间, 有悠久的传统, 它短小、 单纯, 形象生动、朗朗上口,充满情趣.《纳西童谣》中收录的童谣内容丰富,有的是为了传授生产生活知识,有的是为了训练儿童的语言能力、思维能力、判断是非能力.如：童谣《阿勒找叶子》,学生从阿勒在找叶子、砍竹子、编篮子、背石头、砌灶台、造房子一系列的劳动中,懂得了劳动使人快乐,劳动使人获得成功的道理.《小小月儿明》《小斑鸠》,让学生懂得了与人为善、 同情弱者的美德. 《花儿多大了》 《拔萝卜》,让学生认识了植物生长的规律.在《唱云雀》《意外的礼物》《玉龙雪山高又高》里,学生学到了尊老爱幼、人与自然和谐相处的道理.纳西童谣中包含着对社会及人生的评价,孩子们通过这些童谣,学会语言、学会生活、学会做人.
走出课堂,扎根民间
实践证明,以童谣为载体,纳西拼音、象形字、汉字相结合的教学是小学教授纳西母语的一种有效方法.白龙潭小学最早上母语课堂的学生,如今已经进入大学.他们完全能听懂纳西话,能用纳西母语进行交流.通过纳西童谣的学习,他们不仅仅学会了纳西语、认识了东巴字,也对纳西文化有了一定的了解.学校利用母语课堂和课外活动进行童谣教育是成功的.童谣教育的目的不仅在保护纳西族的语言文字,更重要的是以童谣为基点传承纳西族的文化.让童谣走出课堂,扎根民间,才能充分发挥其活力.学校在继承传统的基础上,也积极地发展创新,致力于形成充满时代气息的、 为全民族所喜爱的纳西新童谣文化,让大家在传唱中了解纳西文化.
正所谓“我说着我喜爱的语言,因为那就是我自己,我们向孩子传授我们喜爱的语言,因为要让孩子们知道自己是谁.”（2003 联合国关于濒危语言问题的报告）在纳西族地区的小学教育中,纳西母语教学依然是一项长期而艰巨的任务,在今后的教学实践中, 还要不断探索, 使纳西母语教学方法日臻完善,也努力让纳西语和东巴文化持久且充满活力地自立于中华文化之林.
教育论文参考资料：
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