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唯物辩证法有关硕士论文开题报告范文 与人类命运共同体思想对唯物辩证法的运用和有关论文范文检索

版权:原创标记原创 主题:唯物辩证法范文 类别:专科论文 2022-07-07

《人类命运共同体思想对唯物辩证法的运用和》

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【摘 要】唯物辩证法是马克思主义者认识世界和改造世界的根本方法.人类命运共同体作为新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是创新运用唯物辩证法的集中体现.这主要表现在习总书记坚持把唯物辩证法当作分析和处理当前社会各种复杂难题的锐利工具,从唯物辩证法的出发点即客观存在的人出发,遵循整体与部分相统一、矛盾的普遍性和特殊性相统一、事物发展的前进性和曲折性相统一的方法论原则,在准确分析和把握新时代国际关系和世界发展局势的基础上,给出了构建未来社会形态的中国智慧和中国方案.对唯物辩证法的创造性应用和发展,进一步深化了人们对人类社会发展规律的新认识,丰富了马克思主义的辩证法学说.

【关键词】;人类命运共同体;唯物辩证法;运用;发展

【中图分类号】B024 【文献标志码】A

【文章编号】1003-0166(2018)08-0001-04

doi:10.3969/j.issn.1 003-0166.2018.08.001

唯物辩证法贯穿于马克思主义发展的始终.是马克思主义者认识世界和改造世界的的根本方法.在马克思主义发展史上,把唯物辩证法应用于历史、自然科学、哲学以及社会实践活动是马克思主义者最为关注的事情.马克思在《资本论》“第二版的跋”中曾鲜明地指出唯物辩证法是适用于分析和批判人类社会的根本方法.总书记作为新时代坚定的马克思主义者.始终坚持把唯物辩证法应用到建设中国特色社会主义的伟大事业中去.在一系列治国理政新理念新思想新战略中凸显丰富的思想方法和工作方法.人类命运共同体思想是新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分.是总书记创新运用唯物辩证法的集中体现.它以马克思主义为指导.把科学的方法论创新应用于解决中国和现时代人类社会面临的复杂的新情况和新问题.实现了对马克思主义唯物辩证法的创造性运用和发展.

人类命运共同体思想的形成有一个渐进发展的过程. 20 1 3年3月,首访俄罗斯,在莫斯科国际学院发表讲话,首次提到世界发展“越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体”[1].这标志着人类命运共同体思想的萌芽. 201 3年1 0月,中巴命运共同体建成成为中国同周边国家构建命运共同体的成功实践典范.随后,总书记在多种场合对“命运共同体”进行阐述.逐渐扩展和深化人类命运共同体的雏形. 2015年博鳌亚洲论坛开幕时.将构建“命运共同体”发展成“推动构建人类命运共同体”,人类命运共同体概念被正式提出.而后,在系列讲话和论述中,总书记不断丰富人类命运共同体的内涵和外延,从政治、经济合作、应对气候变化、国家安全、文化发展等多方面打造人类命运共同体,使人类命运共同体逐渐朝系统化、理论化发展. 201 7年新年伊始,在日内瓦发表《共同构建人类命运共同体》的主旨演讲,指出构建“持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽”的世界,标志着人类命运共同体思想的成熟.在党的十九大上,人类命运共同体思想作为中国特色社会主义思想的重要组成部分写入党章.在人类命运共同体的形成发展过程中.唯物辩证法是分析当前中国社会和国际社会各种复杂问题的锐利工具,深入探析和研究人类命运共同体的辩证法思想,既是马克思主义与时俱进性的要求.也是准确把握人类命运共同体思想的现实需要,具有重大理论意义和现实意义.

1 唯物辩证法是人类命运共同体思想的根本方法

唯物辩证法是贯穿于人类命运共同体思想的一条红线,在运用唯物辩证法认识当前国际关系,打造新型国际秩序的过程中,既继承马克思主义的辩证法思想,又发展了这一思想.这主要表现在三个方面:一是遵循唯物辩证法的出发点.把客观存在的人作为人类命运共同体思想的出发点;二是依据唯物辩证法的总特征联系和发展的观点.指出事物之间的普遍联系是人类命运共同体的前提和基础;三是抓住了唯物辩证法的核心对立统一规律.指出矛盾关系是人类命运共同体思想的主要方法论原则.

第一.从客观存在的物质出发是唯物辩证法的出发点,人作为物质发展的高级形态,是展开对当前社会及社会关系进行研究的前提.唯物主义是辩证法的基础,在马克思主义者看来,研究事物运动、变化、发展以及它们之间的内在联系和规律性,首先应该承认现实的人的存在和发展.人是社会发展的主体,人既是历史活动的出发点,又是历史活动结果,任何社会关系的形成都是在人的感性活动的基础上建立起来的.社会发展的规律通过这种由人的实践活动建立起来的社会关系表现出来.在不同的历史时期,表现出不同的内容和发展过程.只有从客观存在的人出发去研究在人类历史活动中结成的复杂的社会关系,才能真正把握历史(社会)运动发展的方向,实现对人类社会发展的规律性认识.

在提出人类命运共同体之初.总书记首先抛出“世界之问”即“世界怎么了、我们怎么办”全世界人民困惑的问题,并认为,从作为历史主体的人出发思考现时的人的发展阶段和未来的人发展方向是回答“时代之问”“首先要弄清楚一个最基本的问题”[2].中国在经过长期的探索中进入了中国特色社会主义新时代.人民从不平衡不充分的小康奔向更加全面、更加充分的小康.渴望和平,致力发展,是中国人民和世界上其他国家的人民的共同愿望.基于世界人民希望和平稳定,共同发展这一共同的目标,提出构建人类命运共同体,尊重了人的历史主体地位,是着眼于人的现实需要的理性思考.

第二,唯物辩证法的总特征是联系和发展,联系的普遍性和客观性使全世界人民联合成统一的整体.构建人类命运共同体成为可能.恩格斯说:“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候.首先呈现在我们眼前的.是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面.其中没有任何东西是不动的和不变的,而是一切都在运动、变化、产生和消失."[3]事物之间的普遍联系和发展是物质世界的存在状态.世界上没有独立存在的事物.每一事物都是物质世界联系网上的一个部分、纽带或环节,各事物之间不断的运动和发展也通过事物之间内在的、本质的、必然的联系表现出来.把握事物之间的内在联系是探究事物发展规律的基础.人类命运共同体理念的提出基于总书记对当前国际关系体系的深入分析和把握. 2 1世纪以来,整个世界和人类发展“正处在大发展大变革大调整时期”[4].无论是各国之间亦或是人与人之间.都日渐发展成“相互联系、相互依存,命运与共、休戚相关”的统一体.从世界历史发展的大趋势来看,和平与发展是当今时代主题,经济全球化和世界多极化的发展使各国之间的联系越来越密切,各国发展融入到世界市场中去是历史大方向.任何现象的产生都是由其他现象引起的.经济全球化和世界多极化绝非某个人臆造或某个国家人为的.它们都是生产力发展的结果,各国之间、人民之间日益频繁的交往是经济全球化和世界多极化发展所引起的必然结果.从当前国际关系的复杂性看,各国之间在政治、经济、文化发展及应对全球生态问题方面都存在密不可分的联系.一国经济的发展变动对其他国家的经济发展也会产生很大的影响.共同的挑战和共同的利益为各国紧紧联合在一起提供现实基础.它促使各国人民能够团结起来为本国发展创造和平稳定的条件.总书记呼吁构建人类命运共同体,正是为解决当前人类发展问题、建立起新型的国际关系体系而提出的中国智慧和中国方案.

第三.坚持唯物辩证法的核心即对立统一规律是人类命运共同体思想的重要方法论原则.指出,我们始终生活在一个矛盾的世界当中.正如英国文学家狄更斯在描绘工业革命发生后的世界所说:“这是一个好的时代,也是一个坏的时代”[2].在当今时代,“一方面,物质财富不断积累,科技进步日新月异,人类文明发展到历史最高水平.另一方面,地区冲突频繁发生,恐怖主义、难民潮等全球性挑战此起彼伏,贫困、失业、收入差距拉大,世界面临的不确定性上升”[2].在这样机遇和挑战并存的时代,只有直面社会发展的各种矛盾,充分认识占主导地位的矛盾,才能从根本上把握社会发展的规律,寻求解决世界性难题的应对之策.基于此,坚持既要保持世界发展和保持本国自身发展是相互促进的辩证统一的角度.提出人类命运共同体思想,在政治、安全、经济、文化、生态等主张上都抓主要矛盾进行分析,凸显对立统一的辩证思想.诸如在政治上,总书记强调,主权平等是处理国际关系最重要的准则.建立新型国际秩序需要抓主要矛盾,保证各国在国际地位上实现主权平等;在安全问题上,指出没有绝对的安全,绝对寓于相对之中,要正确认识绝对和相对的关系,树立“共同、综合、合作、可持续的安全观”都集中体现了唯物辩证法辨证的矛盾观.

2 唯物辩证法在人类命运共同体中的体现和运用

在唯物辩证法基本原则的指导下.总书记从全球伙伴关系、安全格局、经济发展、文明交流,生态建设等方面出发,提出以构建“持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”[4]为目标的人类命运共同体主张,集中体现出中国领导人对唯物辩证法系统论、矛盾论、过程论等原理的具体运用.

系统方法是唯物辩证法的基本方法.它是“按照事物本身的系统性.把对象放在系统的运行过程中来加以考察的一种认识方法”[5].根据系统论的观点,一切系统都有一定的功能.系统功能的发挥受组成系统的各个子系统影响,但系统整体功能大于各层次功能机械相加.各国于世界,正如子系统于系统整体,各国联合起来,构建人类命运共同体,共同应对风险和挑战,能够起到整体大于部分之和的最佳效能,找到解决问题的最优办法,进而达到改造世界的目的,实现效益的最大化.把这种方法运用到处理国际关系、建立新型的国际秩序中去,从全人类面临共同的机遇和挑战出发.指出构建人类命运共同体是实现各国“共赢共享发展”的智慧之举.在分析国家关系局势问题上,指出:“国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的命运共同体.面对世界经济的复杂形势和全球性问题,任何国家都不可能独善其身、一枝独秀”,各国唯有“同舟共济、和衷共济,在追求本国利益时兼顾他国合理关切.在谋求本国发展中促进各国共同发展,建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系”[5].在回答中国与世界的关系上,指出,中国是世界之中国,中国的事业“是同世界各国合作共赢的事业”“中国人始终认为,世界好,中国才能好;中国好,世界才更好”[2]. 中国,同其他国家一样,是世界整体的一部分,中国的历史是世界历史发展的一个环节.中国的发展不仅离不开世界而且日益走向世界舞台.改革开放40年的伟大成就也表明.和平与发展的国际环境为中国的发展迎来了机遇,中国是在改革开放中走向繁荣富强.

矛盾分析法是构建人类命运共同体的基本方法论,在正确认识和处理各国政治、安全、经济、文化、生态等关系问题上.总书记坚持把矛盾的普遍性和特殊性相结合,对具体问题具体分析,为新型的人类社会关系提供了中国智慧和中国方案.实现了对人类未来社会形态的合理建构.认为,政治地位、民族文明是不存在高低优劣之分,它们只有存在发展程度、文明程度以及特色上的差别.在和平与发展为主题的时代背景下,各国为谋发展而寻求稳定安全的国际环境的目标是一致的,渴求和平、安全是世界人民的共同梦想,但由于各国自身社会历史条件、国情具有特殊性;因此,各国在选择社会制度和发展道路模式是不一致的.人类命运共同体思想在政治上主张“平等相待”“互商互谅”.安全上提倡“公道正义”“共建共享”经济上主张“包容互惠”“共同繁荣”,文化上主张“和而不同”“兼收并蓄”,是基于矛盾分析法的方法论指导.实现普遍性和特殊性相统一的辨证运用.还非常重视生态建设,他认为,自然地理环境是人类生存发展的基础.坚持对自然实现可持续发展是人类命运共同体的必要条件.在当今历史条件下,生态问题不仅是一国存在的特殊矛盾.它已发展成全球性的普遍性问题,需要各个国家携手同行,付诸努力,共谋全球的生态文明.他以气候变化为例,指出“气候变化是全球性挑战,任何一国都无法置身事外”[7].在这个意义上,从人的发展的长远利益出发,指出建设“清洁美丽”“绿色循环”的生态体系.是全世界人民共同努力的目标.但矛盾的特殊性也是不容忽视的,尽管人类社会的发展具有一定的规律性.但各国在不同时期或同一时期的不同发展阶段存在自身发展的特殊性.任何国家都没有权利要求或干涉他国自主地选择本国发展道路和模式.发展道路和发展模式不同,各国在政治、经济上的发展要求有所不同,这要求各国承认矛盾的客观性,在“共商共建共享”的原则下寻求最大公约数,实现共赢、共荣发展.

过程论是唯物辩证法的重要内容.在马克思、恩格斯看来,世界的发展不是一成不变的,而是一个过程的集合体,任何事物都处在不断运动变化的发展之中,任何物质都是处在不断的历史发展中的物质.运用过程论分析和确定中国特色社会主义新时代的历史方位和世界处于大发展大变革时期.指出构建人类命运共同体不仅是时代使然,也是历史发展的必然.在马克思主义看来,在事物发展过程中,其自身的矛盾运动呈现出两种状态,量变和质变.事物的发展只有以量变为基础才能实现由旧质向新质的飞跃.有了一定量的积累,才能达到质的变化.总书记在坚持把握质量互变规律的基础上,指出人类命运共同体的构建过程是前进性和曲折性的统一.同世界任何事物的发展过程一样,人类命运共同体的建构是一个运动发展的历史过程.但它的发展不可能一蹴而就,需要各国长期的努力建设才能够真正实现.积小流才能聚沧海,积跬步才以至千里,建构人类命运共同体的远大目标是需要“一个需要一代又一代人接力跑才能实现的目标”[2].指出:“事要去做才能成就事业,路要去走才能开辟通途”[8],唯有真干实干,才能真正建成人类命运共同体.为此,中国始终坚持践行人类命运共同体思想,以身作则,积极为构建世界美好未来做出努力.“一带一路”建设是践行人类命运共同体理念的实际典范.自由贸易区建设促进国家间的交流互动.实现了国与国之间的互惠双赢,这深刻体现出中国负责任的大国形象,体现出中国领导人践行人类命运共同体理念的行动效力.极大地提升了中国的国际地位和话语权.提升人类命运共同体思想的世界认同.

3 唯物辩证法应用于构建人类命运共同体的启示

在唯物辩证法的科学指引下.总书记紧抓时代潮流,洞察人类社会发展规律,找到了一条适合当代世界各国共同发展的新道路,即各国人民共同努力,构建人类命运共同体.这一从全人类出发并逐渐被全世界人民所普遍认同的中国智慧和中国方案表明.坚持开放合作是顺应时展的趋势和潮流的智慧之举.共商共建共享共赢是实现人类社会发展进步的重要途径.

指出:“开放带来进步,封闭必然落后.中国开放的大门不会关闭,只会越开越大.”[4]在经济全球化、世界多极化的深入发展进程中.坚持开放和合作顺应了时展的潮流.在这里,开放有两层含义:一方面,要坚定不移地坚持改革开放的基本国策;另一方面,要丰富和完善对外开放的新格局.经济全球化的发展是一个不以人的意志为转移的客观趋势;因此,开放是历史趋向,是历史潮流,在开放的同时加强同其他国家的“合作”,倡导坚持“相互尊重”“平等协商”“开放包容”“文明互鉴”的理念,进一步丰富和拓展了“开放”的具体路径.当今世界的发展充满希望和挑战,任何一个国家不可能完全依附于本国的力量实现最大程度的发展.经济全球化和世界多极化的趋势使得各国不得不参与到世界发展中来.然而各国有自身独特的发展模式,如何在矛盾和冲突中实现共赢和发展是每一个致力于和平与发展的国家面临的困惑.在看来,合作是化解矛盾和冲突的有效手段,是一国自觉融人世界的重要方式.

对于如何“合作”,从辨证的思维出发,指出要坚持“共商共建共享”的发展观.单则易折,众则难摧,联合起来的力量最能够抵御未知的困难和挑战.在这一出发点上,指出:“什么样的国际秩序和全球治理体系对世界好、对世界各国人民好,要由各国人民商量,不能由一家说了算,不能由少数人说了算.” [9]人民是历史的主体,世界的命运必须由各国人民共同掌握,世界上的事情只能由各国政府和人民共同商量来办.“共商、共建、共享”的全球治理观不仅体现了对人体地位的尊重.而且体现了对人民共同享受发展果实的尊重.共商,指的是各国在发展的过程中能够就世界面临的各种矛盾和问题,公正、平等的商议出治理的办法、规则和秩序,并由各国共同遵守.在共同商议的过程中,摒弃一国强权压迫他国的现象.所有参与治理的国家或国际行为主体都相互尊重,平等对待;共建,是全球参与主体根据本国特殊性充分发挥自身潜能,为世界作出积极的贡献,共同推进全球问题的治理;共享,是世界各国人民都能够享受到历史发展的成果,在保持自身独立性的前提下,落后国家能够享受借鉴到先进国家的发展理念和发展经验等.人类命运共同体的建构正是在“共商共建共享”这一理念的倡导下.中国领导人提出的代表世界意义的中国智慧和中国方案.

随着人类命运共同体理念在世界发展中作为普遍意义的方式存在并得到践行.唯物辩证法这种根本思维方法的正确性不断得到证实.并逐渐凸显出与时俱进的精神品质.它启示人们不仅要把唯物辩证法运用到社会发展的具体实践中去,而且要深入挖掘其方法论意义,致力于对自然、人类社会、思维等发展规律的探索.这一方面是由于唯物辩证法自身理论品质的要求.另一方面也是把马克思主义进一步中国化的现实要求.指出:“要学习掌握唯物辩证法的根本方法,不断增强辩证思维能力,提高驾驭复杂局面、处理复杂问题的本领.我们的事业越是向纵深发展,就越要不断增强辩证思维能力.”[10]复杂的国际国内发展形势要求人们掌握并运用科学的方法论.进一步加强对政治、经济运动过程、文明发展历程的认识.当前我国正处于历史发展的交汇期,全面建成小康社会、实现中华民族的伟大复兴的中国梦都需要科学方法论的指导;因此,实际的掌握唯物辩证法也是建设中国特色社会主义的要求.同时,唯物辩证法作为马克思主义的科学思维方法,具有普遍的世界意义,将其运用到解决带有全球性问题的视野中去.既是对马克思主义基本原理的实际运用,也是把马克思主义不断丰富和发展的具体途径.

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