原创《陈立夫守望传统文化》
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陈立夫是20世纪的重要人物之一.众所周知,陈立夫曾是国民党元老,历任机要秘书、国民党秘书长、组织部部长、教育部部长、立法院副院长等要职.但很多人不知道,他其实还是中国传统文化的“守望者”,是两岸文化交流的“先行者”.
弘扬传统文化
陈立夫在国外留学、生活多年,虽然所学为采矿工程专业,但作为国民党高官,陈立夫是少有的学者型官员,“少时进私塾读四书五经,常浸润于中国士传统的潜移默化”,一直勉励自己以采矿的精神和方法,挖掘、弘扬中华传统文化之宝藏.
1927年,27岁的陈立夫便出版了自己第一本研究传统文化的哲学论著《唯生论》,后来共出版过20多本文化著作.其中《四书道贯》可谓代表作,取孔孟之道“一以贯之”之意,将儒学经典“四书”重新归纳诠释为有系统的整体.《四书道贯》的构思和写作共花了陈立夫21年时间,可谓半生心血.该书出版后,成为台湾畅销书.
“穷一生之经历,融全部学识之智慧”,陈立夫对中国传统文化有很多思考、见解.他认为中国文化是国魂之所在,反对毁灭传统文化,这其中还发生过一件趣事.1920年代,历史学家顾颉刚考证后得出结论：历史上没有大禹这个人,大禹是条虫.这个石破天惊的说法,当时便引来世人惊诧.陈立夫时任教育部部长兼中国工程师学会会长,便请顾颉刚考据大禹的生日,顾颉刚回信说某年6月6日为大禹生日.陈立夫便在中国工程师年会上宣布,大禹不再是虫了,因为顾颉刚考据出他生日来了,与会者哄堂大笑.6月6日后来还成为台湾工程师节,以纪念治水的大禹.多年以后,陈立夫回顾此事说：“历史毁了,我们还有什么自信,我们固然不必依赖祖先而靠自己努力,但是以毁灭祖先来换取他人的尊敬,这是绝对不可能的事.”
在担任国民党高官期间,陈立夫组织成立过中正书局,热衷于对青年进行文化演讲,并于1934年5月发起成立“中国文化建设协会”,自任理事长,主张“文化建设运动者,恢复民族自信力之运动也”.担任教育部部长时,他建议、确立以孔子诞辰为全国教师节,“使孔子与教育界复归联系”.抗战爆发后,陈立夫组织众多大学内迁,为中国教育、文化、科学保存了元气,中华学统得以在战时弦歌不辍.1947年5月26日,陈立夫登上《时代》杂志封面.在《时代》的报道中,特别强调陈立夫是个对西方文化娴熟且不排斥的人,试图把儒家传统文化与西方文明融合起来,“他愿意引导中国缓慢地实现某些东西,西方可能称之为,而陈可能将之称为儒家”.
1949年以后,陈立夫退出政坛也步入晚年,心态淡泊、豁然,更加潜心于传统文化.乃至有学者认为,陈立夫后半生的信仰逐渐从三义转向了儒家.陈立夫曾公开写文章说：“儒家文化是救世良药.”他以此为己任,“20世纪60年代末应召返台定居,我做的第一件事就是全力推动中华文化复兴运动,彰显文化的伦理、、科学三大内涵”——1969年返台后的陈立夫专事文化工作,任中华文化复兴运动推行委员会副会长,兼孔孟学会理事长,组织出版《孔孟月刊》《孔孟学报》等,召开孔孟国际学术研讨会,还亲自到台湾师范大学为博士生讲《伦理学》课程,被誉为“儒家文化的推手”.
“以中国文化统一中国”
“我是中国人,我关心台湾,也关心大陆”,陈立夫不仅在台湾大力弘扬传统文化,还主张“以中国文化统一中国”,为两岸文化交流和国家统一做出了卓越贡献.
1988年7月14日,在国民党十三大闭幕后首次召开的国民党评议委员会议上,陈立夫领衔34位评议委员,向国民党提出了《以中国文化统一中国》的提案,主张“以中国几千年的传统文化统一中国,建立共信；以投资共同实行国父实业计划,建立互信”.这份观点新颖、内容丰富的提案虽然落选,但在海内外媒体上引起广泛讨论,也赢得两岸人士的尊敬.台湾《新新闻》杂志评价：“这位公众形象是常年满口孔孟、‘道贯高中’文化教材的89岁……守旧老人,一下又跃居为‘和平统一’的急先锋.”同时,大陆《人民日报》则发表社论,称“陈立夫等三十四位老先生这种谋求祖国统一的积极态度,令人感佩”.陈立夫还在接受媒体采访时表示,如果请他去谈谈“中国文化统一中国问题”,他一定去.
随后,陈立夫提出“三通未通,文化先通”,继续致力于国家统一,坚决反对“”,被推举为“海峡两岸和平统一促进会”名誉会长.1989年,孔子诞辰2540周年纪念与国际学术研讨会在北京举办,收到了陈立夫委托台湾孔学代表团提交的论文《儒家教育思想与我台湾经济发展之关系》.1994年,陈立夫曾赠送亲笔书法给大陆海协会会长汪道涵,内容是“求统一不谈小节,为和平先天志成”.2000年6月16日,百岁老人陈立夫在生命的最后日子里又一次提交了名为《国共第三次合作,共议和平统一》的提案,主张加强国共合作,联手打击“”,组成统一委员会,开展政治、经贸、文化、体育等各项交流活动.
其实早在1970年代,陈立夫就化名“辜君明”在香港《中华月刊》上发表了呼吁祖国统一的文章,认为“没有一个帝国主义者愿中国统一,要统一只能靠中国人自己的觉悟”.1975年,病重期间,陈立夫以“总统府谘政”的名义,通过秘密渠道向发出邀请赴台湾访问的信息.信息没有得到反馈,陈立夫又在香港报刊发表《假如我是》的文章,期盼、周恩来“以大事小”不计前嫌,能到台湾与进行和谈,国共合作重振中华雄风.蒋经国主政台湾后,陈立夫主张两岸“不妨一谈”,与其隔岸喊话不如会面一谈.1987年11月,蒋经国在逝世前决定开放台湾民众赴大陆探亲,深得陈立夫赞赏、支持.
“国家强大是海峡两岸中国人的光荣与梦想,基于一个中国的立场,我关心台湾,也同样关心大陆,我希望中华民族的伟大复兴,同样寄希望于文化的伟大复兴”,陈立夫晚年在表达自己夙愿时如此说,并相信“海峡两岸将来总要统一的,我对未来持乐观态度”.
保护中医药
陈立夫认为,“中医之复兴,是中华文化复兴之一环”.他是中国近代中医药学的创始人之一,为中医药的保护和发展矢志不渝.
早在1920年代,陈立夫便与中医药学结下不解之缘.1929年2月,国民政府行政院长汪精卫主持的全国卫生工作会议通过了《废止中医中药决议案》,引发全国上下哗然,奚可阶、蒋文芳、方慎庵等名医立即召开全国中医学界联合会议,组成代表团赴南京,得到了时任国民党秘书长的陈立夫大力支持.陈立夫还联合国民党党内力量群起反对.最终,下令撤销决议案,任命陈立夫为国医馆理事长,并将撤销决议案的1935年3月17日定为“国医节”.
陈立夫对中医一直情有独钟,对中医有一套自己的理论.他认为中医的存在有其合理性和科学性,“我是采矿工程师,对于科学并不陌生,我深恶不学而好武断的人,所以我反对对于未读过一本中医药书籍的人,就一口认定中医为‘不科学’.科学必须根据事实,无事实而遽作结论,其本身头脑就是不科学.”
“真理不分中西,文化为世人所共有”,陈立夫认为不要刻意区分中医和西医,而应以疗效为临床治疗的尺度,“在医学方面,如果中医和西医均有治一种病的特效药和特效治法的发明,我们应该使其并存”；他主张中西医各取所长、携手并进,“中西医合作具有远大的前景和意义,要在前进的道路上看到光明”；他大力倡导中医现代化,“中医中药有待吾人以现代文字加以说明,以现代实验方法加以分析,故曰：‘中医现代化’,如此,则中西医更知对方之所长,不复歧视,相互合作,以救世人,故曰‘中西一元化’”.
晚年,陈立夫担任台湾“中国医药学院”董事长30余年,提出“融汇中西医药而创立新医学系统”,发起成立中国医药学院（现为台湾中国医药大学）,争取台湾中医劳保、公保的实施,成立中医药发展基金会等民间学术团体,大力促进了台湾中医中药事业和中医教育的发展,被誉为台湾“中医中药事业的守护神”.
陈立夫还非常关心大陆中医药发展,“中国医药之弘扬,全赖大陆”.他多次发贺信、贺电、寄论文致大陆举办的中医研讨会,并于1989年组织台湾第一个中医访问大陆代表团,推进海峡两岸中医药学术交流,由此拉开了两岸文化交流序幕.“中国中医文献为最丰富之宝藏,有待吾人以现代化方法为之发掘者也”,陈立夫在1991年为南京中医学院（现为南京中医药大学）如此题词,集中表达了他寄予中医药的厚望.
践行养生学
不仅“坐而论道”,陈立夫还起而行之,长期研习、践行中医药学、养生学等中国传统文化,故而得以长寿.
陈立夫的养生之道有很多,可以简单概括为“老健、老伴、老友、老本”这八个字.“老健”指“养生在动,养心在静”,要多修身养性、淡泊名利.陈立夫每天要按摩身体各穴位一百多下,早饭后坚持散步一千多步.
“老伴”要“爱其所同,敬其所异”,对双方都喜欢的东西要喜爱,对对方喜欢而自己不喜欢的东西要尊重.陈立夫从一而终,和妻子相处的63年里从未吵过架.“老友”要“以诚相见,以礼相待”.陈立夫注重交往,能切实关心自己的知心朋友.
“老本”是“经济独立,无须求人,素有储蓄,取之有道,用之有度”,个人要有一定的储蓄,保持经济独立.晚年的陈立夫即使一度落魄到在美国养鸡卖蛋,也不肯花子女一分钱.
2000年9月6日是陈立夫的百岁寿诞,台湾圆山大饭店冠盖云集,连战、宋楚瑜等国民党“大佬”纷纷前来祝寿,陈立夫则给每位客人送了一份自己写的《我怎么会活到一百岁》.这篇文章是陈立夫多年养生经历、心得,详述了他的众多养生方法,如要熟睡,不乱发脾气,多食果菜少吃肉类,减少俗务寻求安宁,多喝开水多喝鸡汤,知足常乐无求乃安……
此外,陈立夫还自幼爱好书法,几十年临池不辍,一生共创作书法3万余件,直到百岁生日后才正式封笔.值得一提的是,台湾、美国等地收藏陈立夫的作品皆须支付润笔费,而对于来自大陆的收藏他却都是免费赠送.
2001年2月8日,陈立夫走完了他漫长、复杂的一生,享年101岁.“天意怜幽草,人间重晚晴”,斯人已逝,但陈立夫对中国传统文化的热爱,对中华民族、文化复兴和两岸统一的期盼,其志仍存.“陈立夫是一位值得尊敬的敌人”,周恩来曾如此赞许陈立夫,陈立夫的确值得我们更全面地认识、评价.
（作者系文史学者）
传统文化论文参考资料：
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