原创《墨子德育思想与当代价值综述》
本文是思想方面电大毕业论文范文跟墨子德育思想和价值研究综述和墨子有关电大毕业论文范文。
摘 要：墨子是中国先秦伟大的思想家,他的思想被韩非称为“世之显学”.墨子砥砺前行、安邦治国、济世利民的智慧思想和理想情怀,是中华民族传统文化的精华,他所提出的道德教育的目标、内容和方法也为我们当代道德教育起到了很好的借鉴作用.收集近年来有关墨子道德教育思想研究的学术成果和相关文献,对墨子的德育思想及其现代价值研究加以梳理,对当代道德教育事业的发展起着巨大而积极的作用.
关键词：墨子；道德教育思想；当代价值；研究综述
中图分类号：G416文献标志码：A文章编号：1002-2589（2018）10-0230-03
墨子作为先秦时期伟大的思想家、教育家,为中国古代的教育思想做出了巨大贡献.在今天,开展道德建设,必须对中国传统道德进行继承,没有对于传统道德的继承,新的道德就很难发展起来.中国现代化的进程,不仅仅是制度层面的转型,更重要在于内在精神的创新.人而无德,行之不远.习总书记多次提到道德是社会关系的基石,是人际和谐的基础.因此,本人查阅了近年来关于墨子道德教育的相关著作和论文,在大量吸收借鉴理论界的研究成果之上,对有关墨子德育思想产生的背景、墨子道德教育思想的理论概述、墨子道德教育思想的历史评价以及墨子道德教育思想对于当代道德教育思想的价值进行归纳和总结,并对墨子德育教育研究现状和存在问题进行了梳理.通过对中国知网CNKI进行检索,获得了从2003年到2017年墨子道德教育思想研究相关性较大的期刊论文35篇为资料,下面以此展开综述.
一、墨子道德教育思想产生的背景及理论渊源研究综述
（一）墨子道德教育思想产生的背景
任继愈在《墨子与墨家》中写到分析墨学产生的背景应考虑当时的社会历史条件和墨家的阶级属性,但是应更侧重于分析当时劳动生产工具、社会生产力状况对兼爱思想产生的影响.墨子生活在中国历史上一个最动荡的时期——春秋战国时期,此时周天子式微,已无力维护国家统一的政治格局,各诸侯国为了争夺霸主地位,挑起战乱,百姓颠沛流离,食不果腹,而贵族统治阶级奢侈享乐[1].面对贫富两极分化的局面,墨子提出“兼爱”“相爱”.另一学者蔡仁厚在《墨家哲学》中写道:“墨子改易天下人自爱而致敬贼乱,故提倡兼爱.”墨子从自身所代表的平民小生产者阶级出发,提出“兼爱”思想,他认为无论是小到人与人,大到国与国,都要“兼爱”[2].
（二）墨子道德教育思想的理论渊源
杨义在著作《墨子还原》中对于墨子的理论来源做了详细的阐述.墨子生于鲁地,他的思想一方面是周文化、邹鲁文化和商宋文化的结合.这在《墨子》中有明显的反应,但是在接受儒家文化的同时,墨子的平民阶级立场和批判质疑精神也使得他对贵族礼仪和厚葬等方面提出了异议,孔门重礼仪而不重学理更是激发了他的不满,最终使他走上弃儒立墨的道路.另一方面,与孔门的“法周”不同,墨家具有明显的“法夏”特征,即中国先期时期的夏朝.从古到今的一大批学者都认为,夏禹的形象及夏朝的制度对墨家有着深刻的影响[3].
二、墨子道德教育思想产生的理论概述研究综述
（一）墨子道德教育思想的目标
王黎明在《从孔墨教育思想比较审视现代教育》中提道：墨子和孔子一样,都将德育教育作为实现自己政治理想的手段.墨子为了实现“兼相爱,交相利”的理想,他想要培养具有“兼爱”品德的“贤士”,就是教会“农与工肆之人”实用的知识技能,遵循分工合作的原则,各尽所能,培养为人民谋福利的“为义”的“兼士”[4].易小芬在《墨子教育思想的纵横比较与当代反思》中具体阐述了“兼士”的标准.墨子所想要培养的“兼士”,是能够以拯救苍生为己任,为天下兴亡图存而赴死的实行家.具体有以下三个标准：“厚乎德行,辨乎言谈,博乎道术”.从行为上,“兼士”要有高尚的道德品质并对自身的行为严格要求.从言谈举止上,“兼士”说话不图繁多而讲究富有智慧,不图文采而讲究明白.从学识上,要具备丰富的知识,对事物的原理和规律有所了解[5].
（二）墨子道德教育思想的内容
道德作为社会形态的一种,是人类在社会生活中为了调整人与人之间、个人与社会之间的关系,依靠传统习惯、内心信念和社会舆论所维系的行为规范的总和[6].俞杨建在《重塑博爱济世的平民道德——探析墨家德育思想的当代意义》一文中写到,墨子的思想中包含丰富的德育教育思想：兼爱、非攻教育我们爱每一个人,人与人之间要互相关爱,国与国之间不要互相征伐：尊天、非命强调以天作为兼爱天下的尺度,但是又不能过分地依赖天命,坐享其成,要靠自己的双手积极行动,创造财富；非乐、节用告诉人们要积极生产,开源节流,缩小贫富差距；贵义、利人强调人要有大义,为天下人谋福利；尚贤、尚同强调任人唯贤,建立天下大同的理想社会[7].徐照伟在《墨子义利观研究》一文中指出义是墨子思想的核心内容,墨子义利观的重心也是义,实现兼相爱的道德理想是墨子及其弟子终生奋斗的目标,义是动机,而利是一种效果、标准,利国、利民、利人是一种外在的表现,如果实现了天下之利、他利、个人的正当利益,这标志着实现了墨子的义[8].
（三）墨子道德教育思想的方法
杨英在《浅谈墨子的道德教育思想中》中提出墨子的道德教育方法是“择务而从事”,要从受教育者自身的实际水平出发,选择特定的教育方法和教育内容,遵循“因事制宜、因时制宜、因人制宜”的原则[9].墨子也注重意志的锻炼,强调“量力而行”刻苦磨炼的方法,这在王黎明的《从孔墨教育思想比较审视现代教育》一文中有详细的阐述,墨子认为“志不强者智不达”,意志要经过长期的磨炼才能强大,否则就会衰退.杨鲜霞的《墨子德育思想及其当代意义的探析》一文中,对墨子的教育方法做了一个简要的总结：第一,墨子认为只有将动机与效果相结合才能做出正确的判断.第二,墨子强调言行一致,表里统一.第三,注重实际锻炼,强调德育教育的实践性.第四,进行道德教育必须严格要求,持之以恒.第五,注重环境对于人的影响[10].江云在文章《墨子修身思想与大学生自我教育的再思考》写到墨子认为道德修养要注重求实务虚.道德修养应该注重动机和效果的统一,体现正确道德情感的培养,使知、情、意三者达到有机统一[11].
三、墨子道德教育思想的历史评价研究综述
（一）墨子道德教育思想的合理性
孙亮在《孔子与墨子的道德教育思想比较研究》一文中对于墨子的“习染说”加以肯定.墨子认为人和禽兽的最大区别就在于动物是依靠本能而活,人是依靠自身的劳动而活,劳动是后天从事的活动,所以人性也是后天形成的,而生活环境对人的影响是巨大的,要想拥有一个健康的人生,就要重视周围环境的影响,“孟母三迁”就是这个道理[12].王其杰在《墨子道德教育思想及现代意义》一文中肯定了墨子的“兼爱”思想.“兼爱”思想的出发点是为了使穷苦人民和弱小的诸侯国摆脱灭亡的厄运,并且墨子并非空谈仁爱,而是强调“兼爱”要着眼于实利,并且爱无亲疏,不分等级,是以普爱的形式追求平等[13].
（二）墨子道德教育思想的局限性
汤浩坚在《“三不朽说”与<墨子>道德教育观》中一文中谈到墨子的道德教育理想是培养大批以救世为己任的“兼士”,必须做到“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”[14].墨子提出兼爱思想的原因是由于当时诸侯兼并,道德沦丧,必须要以无私的法度去规范贵族以至平民的道德规范,这种理想化的道德人格并不是一般人可以接受的,这可能也是墨学自秦汉不传的原因之一.王艳在文章《墨子“和”思想的内悖》中写到“和”是墨子思想的集中概括,也是墨子主张的终极诉求.以“兼爱”立论的道德教育是“非攻”致“和”的逻辑起点和实践路径,但无差别却脱离自爱的“兼爱”要求、诉诸外力而不反求诸己的“明鬼”观念、以利释义的“志功合一”理论所蕴含的内悖,决定了墨子“和”的思想只能是空想[15].
四、墨子道德教育思想的当代价值研究综述
（一）墨子德育思想对思想政治教育目标的当代价值
孙亮在《孔子与墨子的道德教育思想比较研究》一文提到了墨子以行为本的教育目标.墨子对弟子最基本的要求言出必行,他认为只有能将言语付诸行动的人才值得推崇,对于那些只说空话而不付诸行动的人,哪怕他说的天花乱坠,也不值得人们信服.这对我们当今浮躁的社会风气是一剂良药.孙亮还写到墨子所提倡的理想社会是：天下“相爱”、“尚贤使能”、“尚同”之政三种类型.刘玲的《论墨子道德教育思想对当代大学生道德教育的启示》指出墨子的教育目标有助于帮助受教育者进行清晰的社会责任定位.通过墨子的“今天下莫为义,则子如劝我者也,何故止我”,培养大学生的爱国之心,以高度的责任感和使命感投入到祖国建设之中,为社会主义理想奋斗终生[16].罗箭华在《墨子的道德思想及其对高校德育的启示》一文中指出墨子道德教育的目标之一是培养“厚乎德性”的“兼士”,墨子的道德人格是道德原则与规范的完美典型,给高校道德教育提供了一种道德理想人格模式.但是高校的道德思想教育目标的制定要与学生的思想实际相结合,从基础文明习惯的养成做起,打好根基[17].
（二）墨子德育思想对思想政治教育内容的当代价值
周殿富在《墨子论君子行兼爱交利》一书中写到墨子主张天下人都共同“兼相爱”而不仇攻,“交相利”而不相害.天下人无论贫富、贵贱,国无论大小、强弱,都一样平等,不相欺凌[18].张传燧和王素月在《墨子“利本”道德教育思想的实质、结构及其现代价值》一文中对墨子“利本”道德教育思想的当代价值做了简要的总结：首先,要加强道德底线教育,增强道德自律,坚决反对“亏人以自利”的道德行为.其次,重视利人利己教育,和谐人际关系,提倡义利结合、互爱互利的统一关系.最后,提倡“利他”教育,提升道德境界,提倡并加强对于受教育者的“利他主义”道德理想教育,有利于提升社会大众道德境界[19].胡鑫敏在文章《墨子兼爱思想及其现代意义分析》中阐述了兼爱的现代价值.兼爱思想一是有利于加强社会主义核心价值观的建设,二是有利于提高公民道德素质,三是有助于丰富人民精神文化生活[20].
（三）墨子德育思想对思想政治教育方法的当代价值
汪双琴在《论墨子的“兼爱”思想对当前德育工作的启示》总结了关于墨子德育思想对思想政治教育方法的当代价值,主要有以下三点：一是必须重视道德主体之爱的相互性.二是道德教育并不是抽象的教条,在德育工作中要遵循循序渐进的原则,注重德育教育的可感性和可接受性.三是要营造一个良好的德育教育环境,只有社会环境和学校德育教育相结合才能有效发挥德育教育的功效[21].何清在《论墨子思想对当代青少年道德教育的启示》一文中提到墨子“虽不扣必鸣”的教育精神,我们德育教育工作中应该发挥自身的引导作用,主动和学生沟通,帮助学生解决问题.同时我们可以引导学生积极参与社会道德实践活动,在活动中陶冶道德情操[22].孙中原在《墨子趣谈》中也阐释了墨子认为简爱的美好理想可以通过上行下效的办法来加以实现.在道德教育中墨子特别强调教师的表率作用,在高校德育教育工作中,教师必须“以身戴行”,通过实际行动来教导学生,发挥道德理想人格的感召力[23].
墨子作为先秦时期伟大的思想家、教育家,为中国古代的教育思想做出了巨大贡献,是中国传统哲学思想的重要一环.墨子砥砺前行、安邦治国、济世利民的智慧思想和理想情怀,是中华民族传统文化的精华,他所提出的道德教育的目标、内容和方法也为我们当代道德教育起到了很好的借鉴作用,希望一度中绝的墨子思想在后人的努力下发挥其应有的价值.
参考文献：
[1]任继愈.墨子与墨家[M].北京:商务印书馆,1998.
[2]蔡仁厚.墨家哲学[M].台北.台北东大图书有限公司,1993.
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思想论文参考资料：
结论，上述文章是一篇适合不知如何写墨子德育思想和价值研究综述和墨子方面的思想专业大学硕士和本科毕业论文以及关于思想论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料。
