原创《我国古代的塾师》
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又逢教师节,人们纷纷以各种方式表达对老师们的敬意.在中国古代,也有着类似“教师节”的节日,即孔子的诞辰日和塾师生日.家塾的东家,往往还会在节令等一些时期送给塾师“节仪”,以表礼敬之意.
中国古代的教师出现较早,可以说自从有了教育,就有了教师,但旧时没有完善的教师制度,即教师的资格、管理等.社会上、一些家族中对此有一些说法,但也谈不上系统和完备.
历代塾师大部分来自那些读书不多、没有条件参加科举,或参加科举屡遭失败的读书人.另一部分是获得一定功名,但未能进入官场,或已做官而被革、被罢,或自行退出官场,或退休回乡的读书人.他们或因生活无着落,自食其力；或以推广教化、诱掖后进为己任.
一般来说,古代的教师,尤其是私学的教师,没有一定的聘请标准.不过,当时人们在论及教师资格时,强调最多的是品行、学识、尽心和善教.这就导致会对教师年龄、过往经历有要求,所谓“老成”、“年高德劭”即为此意,所以很多家族择师时会有具体的年龄要求,还明确规定教师年龄要在40 岁以上.
古代启蒙教育也很受重视,学校称之为学塾,可分为三类：家塾、私塾、义塾.私塾是古代老师自己办的,这个名字常常能从影视剧中听到,就是塾师在自己家里,或借祠堂、庙宇等设馆招收学童就读的私塾.也有类似现代招生广告的东西,在明代日用类书中可以见到.
说到授课收入,塾师所得大致由三部分构成,数额则根据具体情况略有不同.主要有束、膳食和节敬三项,其中束是指致送给塾师的酬金,是塾师收入的最主要来源,过去在一些商品经济欠发达的地区,以粮食充当束的情形也非常普遍.
古代,人们对教师同现代一样礼遇.比如,学童第一天入塾,按传统习俗,先向孔子神位跪下磕头,后跪拜塾师,并献上“贽敬”( 注：即学生第一次进学拜见老师敬呈的礼物).家塾的教师被迎到家后,要坐西面东,以示尊礼,东家提供饮食,专馆中塾师的饮食,由东家一家备办,一些特别富有的家庭,还往往专为塾师设灶.
不仅如此,在每年特定的节令,或者一学年开始或结束,或者学塾开办或关闭的时候,东家往往会向塾师送银钱或礼物,以表示对塾师的礼敬,这就是所谓的“节敬”( 又称节仪).有一些家塾在规条中还会写明在聘请老师时赠送“节仪”的数量.
节令的确定,主要依照我国传统的节日,但各时代或地区也有差别.在很多地方,最重视的是三节两寿：“三节”指端午节、中秋节、年节,“两寿”则是指孔子诞辰日和塾师生日.
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