原创《文学之真实》
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王 蕾
自古以来就有关于真实之于文学的探讨,西方与中国古代都形成了较为统一的认识.本文结合西方与我国理论家的思想观点,分析探讨真实对于文学的重要意义,阐释了真实是一部作品成功的充分必要条件这一观点.
狄德罗在《演员奇谈》中指出：“真实和正直对我们施加着巨大的影响,一个诗人的作品只要具备这两种性质,加上作者又有点才气,这部作品肯定会成功.”也就说,狄德罗把真实和正直看作一部作品成功的充分必要条件,而才气则是点缀品.但“真实”和“正直”是存在语义重复的.正直是真实的结果,作品符合真实的标准,正直也就应“真实”而生.所以在这里,我们可以得出我们的结论：真实是一部作品成功的充分必要条件.
如果一部作品背离了自然真实和心理真实,就会流于虚伪,最终会被历史那张淘沙大网遗弃.盲诗人荷马和以其名命名的史诗历来为人们所推崇,但柏拉图认为,即使荷马这样的“悲剧诗人的领袖”也不过是“影像的制造者”,“和真理隔了三层”柏拉图还说：“从荷马起,一切诗人都只是模仿者,无论是模仿德行,或者是模仿他们所写的一切题材,都只是得到影像,并不曾抓住真理.”但是柏拉图从其开始的就人为地抽调了文艺具有真实性的前提,他无论怎么论证,文艺也是假的,不真实的.但荷马的诗作流传至今,即便不符合自然真实,但是符合心里真实的,这也是《荷马史诗》流传至今并被奉为经典的原因.
文学之真实,是古今中外的统一标准.鲁迅曾言：“《颂》诗早已拍马,《春秋》早已隐瞒.”提醒当时的文艺工作者切记创作要真实,不能点缀太平.《颂》、《春秋》中,虽多拍马之词,隐瞒之言,但不乏佳作.拍马与隐瞒在我们看来都是说谎,西方的王尔德倒是有一句话,虽有悖常理,但发人深省.他说：“讲述美而不真实的故事,乃是艺术的真正目的.”我们在创作时发生与前的事在为文时可能置之于后,发生于后的事置之于前,未然作已然,已然作未然.这难道不是说谎？可正是因为这样做符合我们创作时的现实处境与心理,为真实而撒谎,也未尝不可.
人类实践的目的是追求真理.文学创作作为一种实践,其目的也是追求业已存在并永续发展的真理.真实只是它的最基本的要求.真实还必须符合必然规律.关于真理（本质）的认识过程,马克思主义学者常常认为是一种螺旋上升的,是曲折的.我想这个过程比作花园里的小径更形象了.花园里的小路往往是曲折的,在各个节点处分出两条小路,再在某点交合.我们对于表象的认识也是如此,从表象出发,在某点上发生分歧,向不同的方向发展,起初的两个人再次找到共同点,形成此时真理.文学这种探索真理的形式,也是如此.无数作者描摹同一个客观事实,各抒己见.我们在他们的见解中寻找正确的合乎逻辑的,也就是真实的基础上合乎必然规律的见解,以期获得真理.
“只有真的才是美,只有真的才可爱,真应统治一切,虚构也不例外；一切虚构中的像是真实的虚假,都只为使真理显得像耀眼晚霞.”这首诗出自布瓦洛《书简诗》之第九章.真实的重要性毋庸赘言了.
（辽宁大学文学院）
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