原创《儒家文化和现代管理》
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文赵爱之
一、引言
在我国悠久的历史长河中,涌现出了非常多的思想流派,譬如儒家、道家、法家等等.其中对我国影响最深的还是儒家文化,儒家文化在当代依旧具有非常旺盛的生命力,其深刻影响着日常生活的方方面面.虽然现代管理起源于西方,但传统的儒家文化中也蕴藏着非常丰富的管理宝藏.儒家文化的管理思想就包括了人和、守信、利器、对策、节俭等多方面内容.通过分析儒家文化的管理哲学将对我国的现代化管理有着非常重要的启示意义.儒家文化既是民族的,也是世界的.我国的周边国家,例如日本和韩国,也非常注重儒家文化,儒家文化对于日韩两国的管理实践也有着非常重大的影响.
二、儒家文化的管理哲学
对于儒家文化的管理哲学,不同的学者根据不同的视角有着不同的认识.周碧晴认为儒家管理哲学的中心思想是“王道”,即主张实行“仁政”,一方面,提醒统治者要以良好的道德形象感染百姓,使广大民众自觉地服从统治；另一方面,号召老百姓、臣民之间要加强道德修养,通过和谐人际关系,以求天下太平.其以“王道”为中心的管理思想主要体现在如下三个方面.1、修己安人的管理目标：其中修己指的是个人管理,强调管理者和被管理者的自我道德修养.例如,“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.”“不能正其身,如正人何？”安人指的是社会管理,其内容包括齐家、治国、平天下.2、民为邦本的管理意向：诸如“道千乘之国,敬事而信,节用而爱民,使民
以时”,“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.”3、贵和中庸的管理方法：在儒家文化里,“和”既是管理的目的性要求,也是管理的方法论要求.如何达到“和”,儒家文化推崇中庸之法.即待人处事不能过分,防止片面性和走极端.当然,中庸也是随环境的变化而改变的,不是一成不变的.
孙聚友指出儒家的管理哲学主要包括管理的对象、管理的本质、管理的目的等方面的内容.其中,管理的对象包括了天地宇宙万物.譬如,“天能生物不能辨物也,地能载物不能治物也.宇中万物,生人之属,待圣人然后分也.”但其核心内容还是对人的管理.儒家指出,管理的本质是顺天应人.顺天应人是指管理的理论基础、管理的行为规范、管理的价值目的、管理的原则方法等的确立和践履,都是以顺应天道、合于人道为其本体论的依据和形而上的本原.管理的本质决定了管理的目的,因此儒家文化认为管理的目的就是安人.
唐静认为儒家文化管理哲学的核心包括三个方面.1、以人为本：首先,要尊重了人的价值；其次,还要求在使用人才上选贤任能；再次,在思想意识里推行一种“仁者爱人”的人道主义管理原则.2、以德为先：树立“立德、立功、立言”的价值观；建立“道之以德,齐之以礼”的独具特色的民本管理体制；以教育—科举一考核为途径,建立了一整套人才的培养、选拔和管理体系.3、以和为重.
上述三种观点均突出了儒家文化中修己安人的一面,特别强调人的重要性,因此可以认为人才是儒家文化管理哲学的核心之所在.
三、儒家文化对我国现代管理的启示
(一)构建中国特色的现代化管理模式
在我国企业管理改革中,有过两种极端的思想.一是传统保守,墨守成规,一是全盘西化,盲目效仿.实践已证明,这两条道路都是行不通的.日本是在这两极进行整合,才找到了适合本国国情的道路,使日本经济繁荣强大,创出了日本管理模式.抱残守缺或全面西化都行不通,所以只能在继承我国传统文化的基础上,积极引进符合我国国情的外国企业管理的先进理论和经验,并使二者有机地结合,统一成一个完整的整体,这个整体,应该是民族性和时代性的完美结合,即有中国特色的企业管理.要构中国特色的现代化管理模式必须正确处理好以下四种关系：
1、利与义的关系.儒家文化特别强调生财致富要有道,告诫人们要“以义统利”、“见利思义”、“先义后利”,以义为重的价值取向,不取不义之财.企业在日常经营活动中,不能仅仅只追求利益最大化,还要承担社会责任,不能以损害他人或者社会的利益为代价来谋求自身的发展,必须把经营与社会贡献结合起来,树立起企业与社会双赢的意识.
2、个人与组织关系.儒家文化强调“等级”、“秩序”观念.但这明显束缚了个人的发展,已不适合当今的环境.其实,儒家并非完全忽视人的个性,只是比较强调整体,把个人、家庭、国家、天下统一起来,在社会整体中确立个人的价值,强调培养个人对社会、国家的使命感,以天下为己任,倡导“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高的人生价值追求.因此在现代管理中,既要尊重的员工的自我选择,为激发员工工作热情和主动性创造有利的组织环境以促进员工的自我发展；又要弘扬儒家文化的群体意识,培养员工的组织忠诚度,增进组织凝聚力,实现员工和组织的共同发展.
3、公平与效率的关系.必须摒弃“不患寡而患不均”的思想意识,在坚持效率的前提下兼顾公平.必须承认工作绩效的差异,提高员工的公平感.
4、情与理、法的关系.“没有规矩不成方圆”.制度是保证组织、企业健康发展的必备条件之一,严格的规章制度固然重要,但其不能涵盖企业日常经营中的方方面面,因此在管理过程中要执行“例外”原则,让员工感到“人情”而非只感受到制度的僵化与冷漠.
(二)C管理模式
所谓C管理模式,就是构建一个以人为核心,形神兼备、遵循宇宙和自然组织普遍法则,能够不断修正、自我调节、随机应变的智慧型组织,并将中国人文国学（为人处世之道）与西方现代管理学（做事高效高量之法）相互融合,进行企业人性化管理的一种新型企业组织管理运营模式.这种以“人”为运营核心的、具有更大的能动性和更强的应变能力的企业组织,简称为“智慧型组织”,它是继金字塔型机械式组织、学习型扁平式组织之后出现的第三种组织模式,智慧型组织中实施的是在西方先进的现代管理学的基础上,融入了中国国学之大智慧的管理类型,取“CHINA”的第一个字母“C”,将这个智慧型管理模式命名为“企业C型管理模式”,简称“C管理模式”.要实现C管理模式必须）端正态度,走民族化与国际化相结合的实践创新之路,同时在实践中总结,在总结中实践,走理论研究与行为实践相结合的创新之路.
(三)儒家文化的当代管理价值
1、从“以人为本”构建“仁爱”的企业管理模式.人本思想是中国传统文化的精髓之一,也是儒家管理思想最鲜明的特色.在儒家的经典著作中,“仁”是孔子伦理思想的核心内容,也是孔子道德理论中的基本原则；而“爱人”是孑L子关于“仁”的道德原则的理论基础和第一要义,也是人们在实践“仁”的过程中的首要的指导思想和道德要求.所以,“仁爱”思想是企业管理者及全体员工必须具有的基本道德素质,是实现企业宗旨的有效价值选择,是企业内部加强团结和增强凝聚力的基础,是企业成为一流企业的重要条件.
2、从“以义制利”塑造科学的企业经营理念.儒家也认为,在“义”与“利”发生矛盾的时候,要着重考虑“义”,不要“见利忘义”,要以“义”为重.孔子日：“不义而富且贵,于我如浮云”.事实证明,任何企业,只要深明竭诚为社会和消费者服务这个“义”,都展.
3、从“以和为贵”制定和谐的企业竞争战略.和谐竞争,并非是你死我活、弱肉强食,而是求和共赢、共生共长、相辅相成,在竞争中合作,在合作中交流,在优势互补中发现问题,共寻良方.只有和谐竞争,经济主体才能沿着一条正常的方向去发展；只有和谐竞争,经济主体的利益才能得到最大化.
4、从“以诚守信”树立良好的企业形象.“凡人主必信,信而又信,谁人不亲”.故《周书》日：“允哉允哉,以言非信,则百事不满也,故信之功大矣.信立,则虚言可以赏矣.虚言可以赏,则六合之内,皆为己府矣.信之所及,尽制之矣.”企业讲“信”,则任何法律制度都能得以顺利贯彻.“信而又信,重袭於身,乃通天地.以此治人,则膏雨甘露降矣,寒暑四时当矣”（《吕氏春秋·贵信》）.因此,树立“以诚守信”的良好形象是企业不二的选择.
(四)儒家文化对现代管理的功能
l、儒家文化砥砺现代管理理念.中国的现代化管理应该有中国自己的特色,而儒家思想完全可以成为中国企业管理的一种文化资源.民族文化传统是民族精神的灵魂,是延续民族生命的源头活水.中国的儒家文化传统是中华民族内在精神的积聚力.具体而言,儒家文化在21世纪中的作用,主要表现在下列几个方面：造就具有社会责任心的新一代知识分子；注入企业文化,培养群体意识；提倡世俗伦理,调整社会风气；和谐人际关系,舒展紧张氛围.
2．儒家文化化解现代管理危机.发达的西方管理对管理科学和管理技术的研究已经达到了一个很高的程度,但由于缺乏一个对深化管理目标和方法的管理哲学向度的确切认知,以致于管理中出现了许多的危机.这些危机主要包括：兼并化危机、机械化危机、社会性危机以及呆滞化危机.相对于西方理性的管理精神,中国儒家文化中蕴含的以开拓人文和实现人性为重点的个人管理、社会管理和国家管理的人文精神,自成一套卓然独立的人性主义的管理体系.这种体系,着眼于精神层面的内容,注重人性的舒展和和精神的内涵,强调长期的社会公利而非短期私利.目前已有许多西方学者将目光聚集到中国这片古老的土地上,希望借助于传统的儒家文化来化解上述的现代管理危机.
(五)塑造现代企业家新型的“儒商”形象
要造就一大批既有现代经营管理意识,又有儒家理想情怀的企业家,遏制现代管理者极盛的功利追求和物欲冲动,树立新型的儒商形象需注意如下几点：借鉴商务活动和经济伦理相互渗透、结合管理方式,将儒家伦理作为管理“润滑剂”；借鉴儒商的职业观念,从“商缘文化“的角度净化现代企业的经营和管理；借鉴儒商“义利合一”的人格形象,培养大批有德有能的现代经营管理人才；发展儒家文化中内在的理性思维和实证科学精神相结合的以认知为主导的科学管理精神；重新塑造具有宗教情操和强烈的终极关怀的“儒商”群体和“濡式管理”体系.
（作者单位：寿光环卫集团有限公司）
儒家文化论文参考资料：
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