原创《这是常熟文化的专属表情》
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朱新华
“书名精彩！”这是我初见蒋伟国先生《常熟文化的专属表情》 （广陵书社,2017年 3 月版）一书的第一个感觉.
我也写过一些文字,编过几本书,但常常偷懒居多,很少会在题目上下功夫.有时候甚至就用“关于……”之类打发过去.有题实际上等于无题,顶多告诉读者这篇文字涉及的范围.而《常熟文化的专属表情》显然是用心拟出来的.果然,蒋先生在《后记》里专门谈到了这个问题 ：
待到结集出版时题取一个什么书名,却让我犯了难 ：太直白,没有意蕴,引不起人们的关注 ； 过于学究气,让人摸不着头脑,又难以使人产生共鸣.不温不火,恰到好处,既把意思表达清楚,又让人感到亲切,是不容易做到的.考虑再三,觉得所取书名要突出常熟文化内涵和外延的结合,把富于地方特色的属性展示和凸显出来.
蒋先生没有直接界定究竟什么是“常熟文化的专属表情” .我想,这是他的高明之处 ： 他不仅要让这个书名一下子抓住人的眼球,还要让读者油然产生一种知其究竟的迫切愿望,钻到他的书中去寻找、形成自己的答案.
“文化的表情” ,并非一个新鲜的概念,“专属表情”也是大家熟知的网络语言.但“文化的专属表情” ,却是第一次见到.有没有人更早把它移用过来描述一种文化形象？我利用多种网络工具搜索,没有得到结果.
蒋先生极有可能是第一个这么用的.那么,一种地域文化有它的专属表情吗？
所谓表情,就是表现在人的面部或者姿态上的思想感情 ； 而专属,意味着这种表情是为这个人独有的.可能有人会问,微笑、痛苦……这些表情,能为某个人独有吗？的确,这些表情是正常人都有的,不过蒙娜丽莎的微笑却是独一无二的.人人都有表情,但不是任何表情都是这个人的专属表情.专属表情应该是一个人思想感情与他的先天禀赋、后天学养以及人生阅历交相作用之后综合性地表现出来的形态,这就使它不可能被复制到另一个人的脸上.
文化也是如此.我们说常熟文化崇文尚和,说常熟文化精致风雅……但崇文尚和也好,精致风雅也罢,都只是构成常熟文化专属表情的元素,不能说某一特征就是常熟文化的专属表情.当专属表情被分解成一个个元素之后,我们会发现,其他地区也会具有这样那样的特征,某个元素甚至可能比常熟表现得更为突出.常熟文化的专属表情是常熟的自然特征,常熟的历史文化以及在漫长历史时期内逐渐形成的文化特性,常熟人对生活、对文化、对天人关系的理解追求等等交相作用之后的综合呈现.它像蒙娜丽莎的微笑那样迷人而又难以言表.
尽管难以言表,历史上还是有无数人著书立说,试图一探蒙娜丽莎微笑的究竟.蒋先生的这本书做的是类似的工作.这本不足 200 页的书,涵盖的内容极为丰富.从城区街巷、经济生活、人口变动到名人望族、书学琴艺、文物赏鉴、非遗保护……既有像《试析常熟的传统文化精神》这样宏观的鸟瞰式的整体综览,又有像《明代木刻朱印路引》这样微观的解剖麻雀式的个案分析,从不同角度深入浅出地解析构成常熟文化专属表情的诸多元素.蒋先生的文章,往往不以展示一种文化现象为满足,而是由表及里,揭示这种现象背后深层的原因.例如,《常熟古城区的街巷特点浅析》就是很有代表性的一篇佳作.写常熟街巷的文章为数众多,前两年还曾结集出版（ 《常熟街巷》 ,上海世纪出版集团,2015 年版） ,但绝大多数是抒情性很强的散文,或者对一街一巷的考证,缺少整体性的理性提炼.蒋先生的文章弥补了这个不足.他以富有说服力的数据、事实为基础,概括出常熟古城区街巷“数量众多” “短小狭窄,错综复杂” “中心突出,主次分明” “临河筑街,跨河建桥” “因陋就简,铺设简便” “名目众多,富有诗意”这六大特点,又进而从建城目的（抗倭） 、古代城市发展的一般规律、地理环境的影响、民众的文化心理等方面揭示了形成常熟街巷基本特征的原因,让人不仅知其然,更知其所以然.在短短的 6 页内讲清这些问题,没有深厚的功力是做不到的.
常熟是可爱的,常熟文化的专属表情是迷人的.这就很容易让常熟人的自豪、自信衍变为一种自恋、自负的心理.蒋先生的可贵之处在于,他对常熟和常熟的文化有热烈的爱,但又不乏冷静的观察和恳切的提醒. 《不要让历史成为我们前行的包袱》一文,指出了历史文化成为常熟人包袱的三大表现 ： 富足的生活,使人安于现状,缺乏闯荡世界的勇气 ； 内敛的个性,使人谨小慎微,缺乏舍我其谁的豪气 ； 传统的教育,使人故步自封,缺乏敢为人先的锐气.平心而论,每一点都是切中要害.忠言逆耳,迈向新时代的常熟,渴望创造新辉煌的常熟人需要这样的忠告.
一切迷人的表情都不应是僵化的.我们说它专属,说它独一无二,不等于单一、不变,它是丰富的、可变的,或者说,是丰富与单纯、可变与不变、差异性与同质性的统一.常熟文化的专属表情同样是不断变化、不断丰富的.在历史上是如此,在现在和将来也是如此,它可以并且应该被不断地注入新的内涵.跟一般的常熟文化研究者不同,蒋先生长期处在领导岗位上,他关注的问题以及思考问题的角度势必与一般的研究者有差异.
这部文集中的不少文章是在“释古” ,但蒋先生显然更多地着眼于“构建” （即便看起来似乎单纯地“释古”的文章,其实归根到底也还是为了“构建” ） ,着眼于让常熟文化的专属表情具有新的东西.用《代序》中的话说,就是思考怎样“打造常熟古代文化与现代文明完美结合的独特的文化形象” .而“构建”那种理想中的独特文化形象的抓手就是“塑造常熟城市的文化形象”和“塑造常熟民众的文化形象” .前者主要依托常熟的历史文化资源,具体就是办好众多的文化设施 ； 后者主要依托各种形式的文化呈现,具体就是组织各种文化活动.文集中的许多文章（特别是“遗产保护”和“传承路径”两组文章） ,反映了蒋先生以及常熟的文化人、门为此作出的种种努力.在经济至上的年代,这些努力是特别值得我们钦佩的.他们的脸上所表现出来的坚毅表情,本身就已经成为新时代常熟文化专属表情的一个重要元素.
对于希望更多、更深地了解常熟和常熟历史文化,关注、思考常熟文化将来的人来说,蒋先生的书是他为常熟文化的专属表情描绘的一幅精彩素描.它的笔法是洗练的,但简洁的线条背后,有足够丰富的意蕴耐人寻味.
( 作者系江苏省常熟市常熟中学教师.)
文化论文参考资料：
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