原创《三读，散文教学的应然朱莉莉老师执教《阿长和掖山海经业》简评》
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散文是初中教材中出现较多的一种文体,是“一曲心灵的歌,一种意蕴丰厚、益智陶情又具有弹性力度的文体”［1］,其核心内容是“情感和语言”.因此,散文教学是训练学生语言敏感度,让学生进入作品的灵魂世界,提升学生阅读素养的最重要的教学内容.
如何进行散文教学呢？新课标指出：“欣赏文学作品,能有自己的情感体验,从中获得对自然、社会、人生的有益启示.对作品的思想感情倾向,能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象,能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言.”从这段话中我们不难发现,作为文学作品之一的散文,其教学的主要内容应该是体验情感、品味语言.朱莉莉老师关于《阿长与〈山海经〉》的教学,则在这方面做得尤为突出.从整堂课的框架看,朱老师采取的是“三读教学法”,三层阅读,层层深入,带领学生走进《阿长与〈山海经〉》,感触文字背后阿长母性的温暖,体会作者对阿长那独特而又深厚的情感.“三读”应该是散文教学的应然举措.
何谓“三读”教学？三读即初读、精读、悟读.“初读”就是先把文章读通,初步领悟作品的内涵,感知文章大意；“精读”即精选片段、经典文字,细细研读,可以是情感分析,可以是语言把玩,以此领会文章遣词造句、规划谋篇之巧妙；“悟读”主要在于悟道明理,深领题旨,也可以体会作品的情感升华.下面就围绕“三读”,对朱莉莉老师的课进行简评.
一、初读,在故事梳理中了解一个本真的人
《阿长与〈山海经〉》是一篇叙事性散文,文中的阿长是鲁迅在《朝花夕拾》中提到最多的人物.作者在这篇文章中借用了生活中的一些琐碎之事,描写了一个性格复杂的妇女形象.她迷信、粗俗,但又质朴、善良、热心,可以说对作者爱的付出近乎一位母亲.特别是有关买《山海经》的片段,更是让读者深感一个“粗人”的善良心地.鲁迅用一些琐事来还原一个普通的阿长,用一件典型的事来塑造一个“伟大”的阿长,用深情的语言来怀念和祝愿生命中的阿长.
朱老师深谙文本的内里结构,遵循文本阅读的规律,尊重学生的认知规律,合理设计教学.第一个教学环节是带领学生初读,整体感知阿长的形象.在这一环节中,朱老师先从《朝花夕拾》入手,因为在《朝花夕拾》中鲁迅主要提及了四个人物——恩师、朋友、父亲,还有一个名不见经传的阿长,而着墨最多的就是阿长.接下来教师抛出任务：一个目不识丁的阿长为何会占据这么重要的位置,获得鲁迅的厚爱呢？你眼中的阿长是什么样的？你是从哪件事中读出来的呢？这个导入很是巧妙.恩师、朋友、父亲在自己的印象中占据重要位置是理所当然的,而一个名不见经传的普通妇女也能在自己的心目中占有一席之地,甚至是超越了朋友、恩师,那么这个人身上一定有不寻常之处.这个问题激起了学生的兴趣,他们纷纷投入到文本阅读中.
此环节目的是让学生初步阅读,感知全文内容,梳理阿长在生活中的一些故事,通过这些故事了解、概括阿长的人物形象.这些故事虽是零散、简洁的,但每个故事后面都能透露出阿长真实的生活,都能凸显阿长性格中的某个方面.师生通过真正的对话,发现了一个复杂的阿长：她既迷信、无知、粗俗、饶舌多事,又朴实、不拘小节、和善而不失纯朴.这样的一个阿长不是完美的,却是真实的.而教者也似在暗示学生,即使阿长身上有诸多缺点,也无损于她的形象,这些缺点反而使这个底层妇女的形象更真实,更丰满.此时学生对文本的阅读只是浅层次的,不需要跳跃便能够到桃子,教师也没有在此作过多的纠缠.
而教师让学生初读梳理,了解阿长,除了感知内容外,还有另外一个匠心安排,那就是为下一个环节——理出文章线索,即作者的情感线,学习欲扬先抑的写法做一个很好的铺垫.
二、再读,在语言研磨中理出一条情感的线
我们在阅读散文时,除了分析各个生活的截取面——人、事、物、景等具有怎样的特点,即认知其客观之外,还要思考：作为生活的见证者和讲述人——作者,散文中的“我”的思想和情感是怎样的,在文章中是怎样表现出来的［2］.
在课堂的第二个环节,教师引导学生由对阿长的了解,转而走向对作者情感呈现方式的探究,走向散文阅读的核心之一——情感.即“再读文本,读出我对阿长的真情实感（理出文章线索,朗读感受情感）”.阅读教学,必须有一个引导学生品味语言文字的重点环节.因此,教师采取的是选其一点（阿长买山海经、送山海经的情节）,以学习语言为核心,把握作者行文线索的方法.语言如何读？如何品？教师引导学生进行三步走：找一找、读一读、演一演.
教师先明确任务：鲁迅选取了几个典型事例写阿长,这些事例并不连贯,但是可以通过儿时鲁迅对阿长情感的变化把全文连贯在一起,这个过程比较丰富,请学生把标志着“我”对长妈妈感情发展和变化的关键词找出来,理一理.在教师的引导下,学生不仅发现了“伟大的神力”“念念不忘”等短语,还找到了“又”“却”等副词.这些副词不仅能读出鲁迅对长妈妈的感激和敬意,还能起到连接句子的作用.教师则抓住这些容易被学生忽视的副词,引导他们读出作者的心理和情感.
“演一演”这个环节可以说是教师的独创.演不是目的,而是通过这一手段来还原情景,更好地理解目不识丁的阿长买书之难（书店老板：哪有什么九头蛇,你知道书名吗？）,感受阿长对作者那份朴实的、沉甸甸的爱（阿长：老板,我就要买九头蛇的书,是我们家少爷看的.老板你给我找找）.演一演不是为了寻求课堂的虚假热闹,而是基于语言层面,基于学生与文本的对话,生发想象思维训练的匠心,引导学生走向文本深处的精巧.“这时阿长把手在自己的衣服前襟上来回擦了几下,才接过书,（用粗糙的手翻动着书,眼睛睁得大大的）乖乖,（感叹道）还真有九头蛇.咦咦,三脚鸟.（阿长声音很大,周围的人都向她看过来,露出鄙视的目光）（阿长小心翼翼地把书合上,走到老板身边,把书交给老板）老板这是什么书啊,真的有九头蛇吗？能便宜一点吗？”这些动作、语言、神态的合理、合情想象就是学生已经深入文本的印证.
教师在教学中,可以引导学生从了解材料间的关联,提高到揣摩作者的行文思路和结构；从了解表达方式的作用,深入到体察作者的情感脉络［3］.朱老师就是以语言为纬,以情感为经,使阿长的形象在语言品味中逐渐丰满起来的.我们也读懂了作者对阿长情感的一步步变化（欲扬先抑的手法水到渠成）.
三、三读,在整体回顾中挖掘一种厚重的意
一篇优秀的记人作品,不仅要能复活“被记者”的形象,而且要能塑造“记者”的形象.对有些读者来说,在某种情况下,后者甚至比前者更重要.照此思路,阅读《阿长与〈山海经〉》时,重点不在于关注它到底呈现了一个什么样的阿长,而应该关注它在塑造这样或者那样的阿长时,呈现了一个什么样的鲁迅.［4］很多教师在引导学生读出鲁迅的情感线索后,可能就会戛然而止了.而朱老师却关注了文章中一个什么样的作者,这对散文教学来说是不可或缺的.因为,绝大部分散文都是作者独特的情感抒发,作者都会在文章中注入一个“自我”.我们要进一步深入到这个“自我”的内心深处,去倾听“自我”的心灵之声.
鲁迅在更多的作品,如小说、散文、杂文中所表现出来的都是一个激昂的斗士,他用犀利的笔讨伐黑暗的社会,同时也在揭露着国民的劣根性.而唯独对阿长却是笔墨温情,有发自心灵的敬意.如果我们仅仅读出作者对阿长的敬意,还是不够的.我们还要读出那个斗士背后的脉脉温情,读出他“怜子如何不丈夫,无情未必真豪杰”的侠骨柔情,因为阿长也算是能给予彷徨、苦闷中的鲁迅一种精神慰藉的人.只有这样,我们才会理解鲁迅为何会为一个迷信、粗俗而又质朴善良的阿长立传.阿长不仅是个保姆,在某种程度上也充当了母亲的角色.鲁迅对阿长不仅有敬意,还有依恋和深深的祝福.与其说鲁迅对阿长充满敬重,不如说是他在淳朴和率真的阿长身上寄托了一个理想,阿长就是《故乡》里深蓝的天空中挂着的一轮金黄的圆月.
朱老师带领学生在第三个环节整体回顾全文,与作者鲁迅进行了深层次的对话.在这个环节中最巧妙的是教师对课题的处理：我们再深入思考一下,为什么题目是《阿长与〈山海经〉》而不是《阿长买〈山海经〉》呢？学生答：因为阿长与《山海经》有着同样的地位,所以应该是“与”.刚开始山海经胜过阿长,最后阿长与作者心爱的宝书《山海经》等同.作者把对长妈妈的感激之情引向深处,变成了永久的怀念.
最后,在师生的琅琅读书声中,这堂课水到渠成地结束了.
注释：
［1］赵福楼.散文教什么怎么教［J］.语文建设,2016,（2）.
［2］魏艳.散文文体特征与教学审识［J］.语文建设,2016,（2）.
［3］陈友勤.关于散文教学的若干断想——从教学《荷塘月色》说开［J］.语文建设,2016,（2）.
［4］朱金烽.两个鲁迅的纠葛——读《阿长与〈山海经〉》［J］.语文知识,2016,（8）.
山海经论文参考资料：
该文结论:此文为一篇关于山海经方面的大学硕士和本科毕业论文以及《阿长与掖山海经业》和朱莉莉和应然相关山海经论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。
