原创《金光寺里闻钟声》
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李光乾
“宝台山深古寺幽,莲花灿烂几度秋.钟声悠悠到客房,百鸟谈经声啾啾.”这首小诗是我写的,其中的“钟声悠悠到客房”,记述了我夜宿金光寺的见闻感受.
那是数月前的一天,我和文友们到宝台山金光寺采风.
宝台山位于永平县西南部,是博南山的分支,因其山形酷似莲花,山上又生长着“佛种灵苗”第四冰期遗留物种“木莲花”,故又名“木莲花山”.它是大理著名的旅游胜地,一年四季野花芬芳,水秀山清.保存在金光寺的《立禅和尚语录》中就有几句描写宝台山四季风光的优美文字：“春暖树吐莲花,夏薰竹交玉笋,秋冬二季,桂梅斑竹芳菲,野樱山茶馥郁.”网上也有许多关于它的图片文字,大理电视台还有介绍它的专题片.但单凭图片很难感受宝台山的博大幽深,只有置身在15万亩原始森林中,听着鸟声、风声、泉水声,才知道什么是茫茫林海,巍巍大山；什么是“佛种灵苗”,“清净宝台”；什么是奇花异卉,古木参天.当我们呼吸着木莲花的香气,看着漫山遍岭的古树,一身轻松的在杨升庵、担当、李元阳、虚云和尚曾经走过的山间行走时,便觉得天蓝水清,花香鸟语,心旷神怡.任你游遍天下名山,见过峨眉佛光、庐山瀑布,也会觉得别有风光.
金光寺距县城63公里,坐车一个多小时就到了.但由于动身迟,我们到时已是傍晚时分.暮色苍茫中的金光寺犹如茫茫林海中的一颗宝石,正放射着绚丽的光彩.金色的琉璃瓦在一望无际的绿色的衬托下金光耀眼,引人注目.飞檐斗拱、画栋雕梁的山门和大雄宝殿,给人一种金碧辉煌、神圣庄严的感觉,比我想象的更雄伟壮观.可以说,在滇西的众多寺庙中,它是规模宏伟的一座.
住持和尚宽心师傅热情地接待了我们.
他一边为我们沏茶,一边介绍金光寺的历史、环境及金光寺选址、得名的由来.我虽是第一次到金光寺,但对金光寺并不陌生.儿时便听老人们谈起与它有关的种种传说.比如建文皇帝是金光寺的开山老祖,金光寺有一颗夜明珠,金光寺有一口漏沙不漏水的大铜锅,建文皇帝的妹妹在金光寺附近的皇庵禅寺削发为尼,建文皇帝埋葬在金光寺附近等等.同行的文联主席张志强是我县的文化名人,非常熟悉博南古道的历史文化,出版过《边屯一古今前沿与后方》一书.曾在电视台、大理电视台等媒体介绍过博南古道的历史文化,自然知道这些传说.林松涛、段成仁是《博南山》杂志编辑和报社编辑,多次到过花桥、金光寺、霁虹桥采风,知道博南古道的历史,当然也知道这些传说.住持和尚经常与村夫野老、学者专家打交道,也听说过这些传说,于是话题便集中到建文皇帝的传说上.这是个莫衷一是的话题,因为建文皇帝的下落一直是史家至今还在争论的千古之谜.
晚上,我们聊到深夜才睡,然而我却辗转反侧难以人眠.
同宿的文友是走遍天涯海角也吃得香睡得香的中年人,睡下不久,便悠然进入梦乡,其中两人还响起了欢快的鼾声.“呼噜一呼噜一”犹如拉风箱,此起彼伏,你应我和,煞是热闹.也许“拉风箱”累人,也许气流顺畅了,半小时后,一人不拉了,另一人还“呼噜一呼噜一”拉得欢.大有你方唱罢我登场,将鼾声进行到底之势,羡煞我这个已过花甲之年的老翁.真想挥挥手,让时光到退四十年,然后以青春之身去见周公.然而天不遂愿,无论我怎样想落天外,周公就是不赏脸.无奈,只好眼睁睁地等待天明.
大约凌晨五点,窗外传来“当一当一当一”的钟声,在万籁俱寂的凌晨显得那么清脆悠扬.我不由长长地舒了一口气,漫漫长夜终于快要结束了.原来,和尚所撞的钟称为晨昏钟,也就是早晨黄昏各敲一次,每次都是108下,这是佛家认为人生共有108种烦恼,早晚各敲108下,就能消除人生的烦恼.一种说法是108下代表一年,因为一年有12个月,24节气,72候,敲108下,表示光阴易逝,促人警醒.这就是“晨钟暮鼓”的由来.需要说明的是,“晨钟暮鼓”并非早晨敲钟晚上击鼓,它是古汉语中的互文,意即早晨五点敲钟击鼓,晚上八点击鼓敲钟,它是僧人按时作息的寺院生活的体现,表示一天的开始、结束.唐人张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”中的“夜半钟声”,系后半夜撞击,又称“幽冥钟”,也叫“无常钟”,是为了拯救地狱亡灵而特意击打的.据《增一阿含经》上说,若打钟时,愿一切恶道诸苦并皆停止；若闻钟声,兼说佛咒,得除500亿劫生死重罪.《续高僧传》上就有一则“释智兴夜半鸣钟感应缘”的故事,说隋朝大业年间,禅定寺僧人智兴自愿按照上述经典的教导,坚持寒天露手夜半鸣钟,发声响彻地狱,许多受苦者都可解脱了.所谓“闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提增,离地狱,出火坑,愿成佛,度众生”.有“钟声偈”：“洪钟初叩,宝偈高吟,上彻天堂,下通地府.干戈永息,甲马休征,阵败伤亡,俱生净土.三界四生之内,各免轮回：九幽十类之中,脱离苦海.”撞钟的和尚每诵一句,撞钟一次.撞钟时还有特定的规矩步骤,先是紧七下,后是缓八下,然后是不缓不急二十下,这叫一通.如此往复三次,名为三通,撞击105下,最后再“当一当一当一”地撞三下,共108下.据说和尚每撞完一次钟“犹如卸下千斤担”.看来,“做天和尚撞天钟”也不容易啊！
当清脆悠扬的钟声响过不久,“咚一咚一咚一”的鼓声又响起来了.鼓声从大雄宝殿一侧的古楼传来,由于浑厚深沉,又隔着窗帘玻璃,且下着小雨,让人觉得仿佛是从遥远的天际传来.于是便想到日本作家村上春树的游记《远方的鼓声》以及儿时看过的一部反特故事片《古刹钟声》.如今我就在古刹听钟声、鼓声,亲身体验了一回夜宿寺庙的神秘之旅,自然感觉非同一般.反正睡不着,索性就当一回计数器,鼓声响一下,我就在心里默默地数“一”,鼓声响两下,我就在心里默默地数“二”.本以为,鼓声一停,我就能准确地报出数字.然而我错了.因为鼓声并非都是“咚一咚一咚一”的一个音调,它有时是单音节的“咚一咚一”声,悠长邈远,将人的思绪带向远方；有时是双音节的“咚咚,咚咚”声,显得匆忙急促,犹如催人上路；一会儿又是三音节的“咚咚咚,咚咚咚”声或多音节的“咚咚咚咚咚咚咚”声,仿佛正在擂响的战鼓,一声紧似一声,震得人心突突突地跳.谁知有多少人被它惊醒,又有多少人迷途知返,回头是岸.不由想到钟鼓楼上的对联：“暮鼓晨钟,惊醒世间名利客；经声佛号,唤回苦海梦迷人.”原来,沾了佛祖的光,寺庙的钟鼓声是有灵性的,它直指人心,催人警醒,促人振奋,难怪佛家说万物皆为佛声.我确信钟鼓声就是佛的声音,它启蒙昧,增菩提,通三界,泣鬼神,惊天动地,有“上彻天堂惊圣众,下通地府震幽冥”之妙,不只在寺院久久地回荡,也在我心里久久地回荡.
由此,我想到宝台山的老虎.
据说,宝台山的老虎有佛性,每年大年初一晚上,老虎都要到金光寺门口为开山老祖看门,听老祖诵经.开山老祖死后,老虎还年年为其扫墓,于是便有宝台山的老虎不吃人的传说.我想,老虎之所以如此,大概是因为它们在诵经声或钟鼓声中得到感化而弃恶从善吧.当然,老虎的传说未必是真,我们可信可否,但金光寺的诵经声、钟鼓声能净化心灵却是实.我就有种俗念全消,被洗涤、净化般的感觉.倘若红尘中人也忙里偷闲来听听诵经声或钟鼓声,即便不能立地成佛,修成正果,也可清心寡欲,少些俗念.
由于鼓声的节奏或快,或慢,或急促,或悠长,或激荡,或深沉.而且三通鼓之间还有短暂的停顿,人的思绪难免走神,我只知道第一通鼓敲了十多下,第二通鼓敲的时间似乎更长些.我默默地数着,三通鼓共敲了946下,这个数字可能不确切,但我敢肯定至少敲了940下,准备第二天向宽心师傅请教.然而第二天早上,我的问话则是：“请问宽心师傅,寺庙的钟敲几下？”“108下.”宽心师傅笑笑,说,“所有寺庙的钟都敲108下.”那一刻,一直为没能听到寒山寺钟声的我释怀了.原来,金光寺的钟声与寒山寺的钟声并无两样,金光寺的佛像与寒山寺的佛像一样慈祥端庄.只要心诚,在哪个寺庙进香拜佛都一样.我虽没在金光寺参禅悟道,领会佛法的博大精深,但我在金光寺听到僧人们五点就起床早课的诵经声,亲身感受了佛家“晨钟暮鼓”的生活,也算是与佛有缘吧.
我去时正是农历七月半期间,许多香客都在超度亡灵.寺院里缭绕,抑扬顿挫的诵经声不绝于耳.置身其间,仿佛全身的每根毛发都被洗涤一般的清净.这是寺院最热闹之时,超度亡灵的香客络绎不绝.那些喜欢寻幽探胜的游人,也举着相机到处拍照.平时寂寞冷清的古寺顿时热闹起来,但念经的僧人不为外物所牵.无论门外怎样人来人往,依然端坐在佛像旁,一边“橐橐橐”地敲着木鱼,一边不停地诵经.那副全神贯注的神情让做事常常心猿意马的我感叹不已.假如我读书做事也如僧人这般用功,何至于一事无成？而那些来来往往的游人,也大多如我一般,只不过一时兴起来看看风景罢了.很少有人会在这座名山古刹中放下那些野草般滋生蔓延的俗念,然后以出世之心行人世之事.古人言：“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.”红尘中人到此烧香拜佛,大多都是为自己或家人许愿、祈福、求财、消灾而已,很少是为他人着想.吟哦着李渔题庐山绝顶的对联：足下起祥云,到此者应带几分仙气；眼前无俗嶂,坐定后宜生一点禅心.看着来来往往的香客,不由触景生情,得诗一首：“南来北往皆香客,早出晚归结佛缘.金光寺里客三千,几人到此脱凡尘？”
在缭绕的和茫茫林海的衬托下,金光寺恍若仙山琼阁,显得更典雅、肃穆、幽静……
寺里闻钟声论文参考资料：
上文点评，这是关于对不知道怎么写钟声和金光论文范文课题研究的大学硕士、寺里闻钟声本科毕业论文寺里闻钟声论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料。
