原创《古代文人的粉丝》
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正像当今明星拥有忠实的“粉丝”一样,古代文人也拥有不少“粉丝”.需要说明的是,“粉丝”一词是英语“Fans”的音译,意为狂热者、追随者和爱好者.在这个“娱乐至死”的时代,“粉丝”一词在新媒体中大行其道,使用十分频繁,因此我也不能免俗,对“粉丝”一词的用法姑且从众.
张籍“ 焚杜甫诗饮以膏蜜”,可谓文人粉丝的典范.据冯贽《云仙杂记》记载：“张籍取杜甫诗一帙,焚取灰烬,副以膏蜜频饮之,曰：‘令吾肝肠从此改易.”这则故事充分凸显了作为“粉丝”的张籍对诗圣杜甫的崇拜.张籍后来成为中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者,其诗多反映社会现实,同情人民疾苦,可谓杜甫诗歌的嗣响.但需要说明的是,张籍取得的成就,绝不是靠吃啥补啥得来的,而是经过艰苦努力获得的.
唐代诗人白居易也拥有狂热的“粉丝”.段成式在《酉阳杂俎》中记载道：“荆州街子葛清,勇不肤挠,自颈已下遍刺白居易舍人诗.成式常与荆客陈至呼观之,令其自解,背上亦能暗记.反手指其札处,至‘不是此花偏爱菊,则有一人持杯临菊丛.又‘黄夹缬林寒有叶,则指一树,树上挂缬,缬窠锁胜绝细.凡刻三十余首,体无完肤,陈至呼为‘白舍人行诗图也.”葛清本是荆州市井人物,因对白居易诗歌无限热爱,便在自己身上以图文并茂的形式遍纹白居易诗歌.一共纹了三十多首,以致体无完肤,因此被称为白居易“行诗图”.
贾岛字浪仙,中唐诗人,曾做过长江主簿,地位虽不显,但是影响颇大.闻一多曾说：“由晚唐到五代,学贾岛的诗人不是数字可以计算的,除极少数鲜明的例外,是向着词的意境与词藻移动的,其余一般的诗人大众,也就是大众的诗人,则全属于贾岛.从这观点看,我们不妨称晚唐五代为贾岛时代.”贾岛不但拥有众多的追慕者,而且被崇拜到了无以复加的地步.据周密《齐东野语》记载：“唐李洞字子江,苦吟有声.慕贾浪仙之诗,遂铸其像事之,诵贾岛佛不绝口,时以为异.五代孙晟初名凤,又名忌,好学,尤长于诗.为道士,居庐山简寂宫,尝画贾岛像置屋壁,晨夕事之.”贾岛被“粉丝”塑像和绘像崇拜,享受到了仙佛一样的待遇,在文学史上为其他文人所望尘莫及.
苏轼作为天才文人,且善绘画和书法,自然不乏“粉丝”.据李廌在《师友谈记》中说：“章元弼顷娶中表陈氏,甚端丽.元弼貌寝陋,嗜学.初,《眉山集》有雕本,元弼得之也,观忘寐.陈氏有言,遂求去,元弼出之.元弼每以此说为朋友言之,且曰缘吾读《眉山集》而致也.”章元弼本来有幸抱得美人归,但因为嗜读苏轼《眉山集》而废寝,漂亮的妻子便离他而去.有道是“书中自有颜如玉”,章元弼却因读书而导致了婚姻破裂.虽然婚姻破裂,但是章元弼并不介怀,作为苏轼的“粉丝”,对苏轼的崇拜成为了他的精神支柱.
徐渭号青藤居士,是明代嘉靖、万历年间的大才子,诗文书画,纵横一时.郑燮,号板桥,袁枚在《随园诗话》中说：“郑板桥爱徐青藤诗,尝刻一印云：‘徐青藤门下走狗郑燮.”清代画家童钰也说：“尚有一灯传郑燮,甘心走狗列门墙.”似乎坐实了郑板桥作为“粉丝”对徐渭的无限崇拜.后来齐白石也有过相似的表达：“青藤八大远凡胎,缶老衰年别有才.我愿九泉为走狗,三家门下转轮来.”“青藤”指的是徐渭,“八大”指的是朱耷,“缶老”指的是吴昌硕,齐白石在诗中表达了来生甘愿作此三家门下走狗,不难想见他对前代画家的崇拜之情.
这些“粉丝”或过激,或虔诚,或自轻自贱,从表面上看崇拜的是追慕的对象,其实无一不是对艺术有感而发.因此不管其艺术造诣如何,这些“粉丝”皆可谓艺术的忠实信徒.古代文人“粉丝”的这种情怀,至今读来仍令人怦然心动.
古代论文参考资料：
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