原创《王家归来不看院》
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王家大院坐落于山西省晋中市灵石县城东12千米处的中国历史文化名镇——静升古镇.这里交通便捷,有大运高速、108国道、大西高铁穿境,将晋中地区的各个特色景区串联起来.
王家史略
在灵石当地有谚“四大家八小家,七十二家毛毛家”,其中“四大家”就是静升王家、两渡何家、蒜峪陈家和夏门梁家.
静升王氏家族源自太原.元仁宗皇庆年间（1312～1313）,先祖王实迁至静升村,以佃耕为生,闲时垦荒自耕,积得薄田几亩,成为自耕农.王实兼营豆腐坊,因其豆腐质优、为人友善,生意红火.从六世起,家族分金、水、木、火、土五大支派,清乾隆五十四年（1789）改为仁、义、礼、智、信.八世时,家族读书人渐多.到十世,王家有人开始经营棉花杂货和典当行业.到十一世,王家资本增多,渐成巨商大贾.《静升村王氏源流碑记》载,明天启年间,王家已“士者,经史传家,英辈迭出；农者,沃产遗后,坐享丰盈；工者,彻通诸艺,精巧相生；商者,逐利湖海,据资万千”.
自十三世进入清朝,十三世孙王兴旺叔侄见平川地区农桑受战乱破坏,极缺畜力,把握商机,携同子侄往返冀、鲁等地贩卖牲畜.凭义气、信用、银钱等,既沟通了关隘卡口,也结交了很多豪勇义士,打通了晋、蒙、冀、鲁贸易通道,做大了生意,累积了雄厚的资本,鼎盛于康熙、乾隆和嘉庆年间.其时,王家在灵石除大兴土木,营造住宅、祠堂、坟茔和开设店铺、作坊外,亦办义学、设义仓,筑路修桥、开渠蓄水、济贫赈灾,善举不断.
十三世至十五世期间,王家为官作宦.据统计,王家被封典52人次,如资政大夫（正二品）3人次、通议大夫（正三品）3人次、太仆专卿（从三品）3人次、中宪大夫（正四品）14人次、昭信校尉（正四品）2人次、朝议大夫（从四品）6人次、奉政大夫（正五品）5人次、奉直大夫（从五品）4人次、儒林郎（正六品）7人次、修职郎（正七品）2人次,等等.王家最大的官为十八世孙王肯任,二品,曾任户部
广西司郎中、候选知府加五级、诰授资政大夫.至十八世,共有生员129人、监生211人.其中,王家二品至五品官员达101人,有两人分别于康熙六十一年（1722）和嘉庆元年（1796）参加朝廷的千叟宴,还有两人受到朝廷内廷召见.王家由农及商,人丁兴旺,读书入仕,遂“以商贾兴,以官宦显”,成为灵石一大望族.
十八世后（道光年间）,王家逐渐衰败.除当时社会、政治、经济等多方面因素外,王家后代渐失先祖教训的勤俭创业品行也是一大主因.王氏家族后人子弟不净,日趋奢靡,有荒于学而以钱捐官者,有疏于耕而醉瘾者,有安于食而无继先业者,终致秋风落叶,大厦日倾.作为一方望族的王家,数百年的勤奋基业化为云烟.
大院诞生
作为清代民居建筑的集大成者,王家大院由静升王氏历经明清两代约300余年建成.据传王家最早建屋舍于静升村西临街的张家槐树附近,后由西向东、从低到高逐渐扩展建成“三巷四堡五祠堂”的庞大建筑群,之后王家后代扩建形成“五巷六堡一条街”总面积约25万平方米的新建筑群.史料记载,王家当年在建时将五座城堡——红门堡、高家崖、崇宁堡、和义堡和拱极堡分别以“龙、凤、龟、麟、虎”五种灵瑞之象建造：红门堡居中为“龙”,高家崖居东为“凤”,崇宁堡居西为“虎”,三者横卧高坡一线排开,形成“龙腾、虎跃、凤飞翔”的雄伟态势,盛气十足；和义堡为“龟”,拱极堡为“麟”,二者辟邪示祥,富有稳固家业之寓意.
临街的拥翠巷（今王家巷）建于康熙三年（1664）,重修于乾隆四十八年（1783）；锁瑞巷建于康熙四年（1665）,重修于乾隆四十四年（1779）；钟灵巷建于雍正六年（1728）.崇宁堡建于雍正三年（1725）；红门堡建于乾隆四年（1739）至乾隆五十八年（1793）；街外的拱极堡建于乾隆十八年（1753）；高家崖建于嘉庆元年（1796）至嘉庆十六年（1811）.
当时,静升“九沟八堡十八巷”,至少有“五沟六堡五巷”基本上属于“王土”.其中有的堡子（如和义堡）虽参有异姓,但也是王家人牵头,延众相商、竭志经营而成.目前已修缮对外开放的有高家崖（中国民居艺术馆）、红门堡（王氏博物馆）两组建筑群和孝义祠,为王家在清代鼎盛时期留下的部分建筑群,其余的目前尚难复原.两组建筑群为全封闭式城堡建筑,高家崖面积19752平方米（院落35座、房屋342间）,红门堡面积25000平方米（院落88座、房屋776间）,孝义祠428平方米,总开放面积4.5万平方米.“两堡一祠”被誉为一座具有汉民族文化特色的建筑艺术博物馆.
高家崖与红门堡东西对峙,一桥相连,依山就势,层楼叠院,基本继承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格.高家崖主院敦厚宅和凝瑞居皆为三进四合院,每院有祭祖堂、绣楼、厨院、家塾院,以及共用的书院、花园、长工院、围院.周边堡墙紧围,四门择地而设.大小院落既珠联璧合,又独立成章,上下左右相通的门多达65道.
红门堡依山而建,从低到高分四排院落,左右对称,中间一条主巷道与三条横巷形成一个规整的“王”字,同时隐含“龙”的造型.
孝义祠是静升王氏家族五座祠堂中最小的
一座,位于高家崖、红门堡两大建筑群的南坡下临街处.它是在孝义坊的基础上扩建的.乾隆四十五年（1780）,皇上为旌表王氏十五世孙王梦鹏的孝行义举下旨为其修建孝义坊,乾隆五十一年（1786）牌坊建成,后于嘉庆元年（1796）扩建为孝义祠.祠堂坐北向南,分楼上、楼下两院.院内一层有正窑三间,陈列静升王氏宗祠、王家坟茔模型及记载王梦鹏一生孝行义举的立体雕塑.楼上正厅五间,为供奉祖先牌位之地,前面有一座坐南朝北的戏台——歇山顶,四角挑檐,平面呈“凸”字型,有元代戏台遗风.
如今,虽无法完全恢复王家大院当年五瑞兽雄踞的气势,但众多建筑完好地保存至今,在国内实属罕见.老一辈建筑学权威郑孝燮题词“国宝,人类宝,无价之宝；百来不厌,百看不厌,预祝更上一层楼”；知名学者王鲁湘则感叹“王是一个姓,姓是半个国.家是一个院,院是半座城”.
“三雕”艺术
王家大院庞大的建筑群中,镶嵌着匠心独运的砖雕、木雕、石雕,并称“三雕”.这些雕饰典雅美观、内涵丰富,具有极高的文化艺术品位.
“三雕”题材丰富、技法娴熟,运用各种象征、谐音、隐喻、禁忌的手法,在文人、画家、雕刻家的共同努力下,将中国传统的吉祥花鸟鱼虫、珍禽瑞兽、山石水舟、传说典故、戏曲人物或雕于砖、或镂于木、或刻于石,定格成一幅幅或抒发情怀、或寄托希望、或勉励自身、或训诫后辈的完美画卷.同时,用以呈现清代的建筑装饰风格,将儒释道思想与汉民族民俗文化融为一体,集中展示了中华民族深厚的文化底蕴和王氏家族独特的治家理念.
砖雕费工少、造价低,运用广泛,在王家大院的影壁、屋脊、墙身和墀头等处可以看到许多吉祥图案、历史人物和民间传说的艺术精品.如廊心砖雕“鹿鹤同春”,将鹿与鹤的互动形态刻画得惟妙惟肖,与“六合”谐音,寓意天上地下、河清海晏、国泰民安,六合之内春光共浴.影壁砖雕“岁寒三友”凸显对高尚人格的追求；砖雕“五蝠捧寿”,正中是“五蝠”大圆盘,左是石与鹤,右为松与鹿,以蝠、鹤、鹿为题材,象征吉祥纳福；高家崖敦厚宅门前的大型砖雕照壁“狮子滚绣球”,将大小三头狮子嬉戏相乐的神态刻画得栩栩如生,寓意“狮子滚绣球,好事不断头”,顶部雕有道家人物,背面为四季花卉,配以公鸡、鸳鸯、鹌鹑、喜鹊,寓意“功名富贵”“鸳鸯贵子”“安居乐业”“喜上眉梢”.
木雕彰显了我国清代的木刻艺术,主要在王家大院的窗棂、挂落、雀替、翼拱、垂花门檐、垂莲柱、悬鱼上可见.如正厅大门门楣上的木雕,用雕、嵌、描、绘等多种技法将喜鹊闹春的场景表达出来；木雕窗棂“四蝠齐来”,刻画了四只蝙蝠捧着一个大福洞,寓意四面八方的福气都从洞中来,表达对美好生活的向往；“鱼穿莲”图纹的木刻窗棂寓意民间“鱼穿莲,十七十八儿女全”来企盼早生贵子、夫妻和谐、家庭和睦；院内许多书本或折扇状的门窗雕刻,寄寓“万般皆下品,唯有读书高”的文化追求.
石雕是我国古老而高雅的建筑艺术,在王家大院的拴马桩、上马石、抱鼓石、墙基石、望柱、柱础、栏杆、踏跺、门窗套等上面可以
看到活灵活现的各种图案,它们既传达了艺术美感,又展现了王家财富.如正堂楼梯石柱柱头上的猴子寓意“辈辈封侯”,南瓜传递主人多添男丁、重男轻女的传统思想；中庭院子八块石头壁画的“二十四孝故事”,表达主人忠孝传家的家风；走廊转角处的两幅巨大仙鹤和龟背石雕,寄托主人长寿的心愿；庙前午壁壁心“鲤鱼跃龙门”石雕,则寓意吉祥如意.
王家大院的建筑雕饰繁密纤细、精致绚丽,将精美绝伦、惟妙惟肖的艺术“三雕”呈于院内,镶嵌于穿廊斗拱、额枋、照壁以及柱础石、墙基石、门窗和神龛等处,体现了中国北方汉族民居“坚固、实用、美观”的建筑特点.
匾额楹联
匾额楹联是中国传统建筑文化中的重要装饰工具与艺术手法.匾额横置门头或墙洞门上,多为名称或称颂辞,以三字四字为多；楹联往往与匾额相配,或立门旁,或悬厅、堂、亭、榭的楹柱上,字数不限,讲究词性、对仗、音韵、平仄、意境情趣,是诗词的演变.二者配合点缀堂榭、装饰门墙,同时也有表达院主思想情感、丰富景观的用意.
王家大院内有数量众多的匾额与楹联,既增添了宅院的儒雅之气,又赋予每幢院落妙不可言的神韵,传递着王家的精神文化与追求.据统计,王家大院内有匾额120多块,楹联多达83副（不含临时性书写的寿联、喜联、春联等）.
如匾额“映奎”“桂馨”,是期盼子孙科考顺利、出类拔萃；“观我”“视履”“敦厚”“清静思远”,是警示做人要时刻规范自己的行为；“就日瞻云”则显示谒见帝王之荣耀.
如楹联“邀造化孝祖先飞鹏起凤,枕丘山面溪水卧虎藏龙”,意为王家人敬重上天,不忘其创造化育之恩,王家大院头枕黄土高坡,面对清清溪流,在此风水宝地中会出更多人杰；“丛桂联芳依玉树,猗兰香馥绕高松”意为丛丛的桂花林散发出浓郁的香气,紧紧围绕着玉树,清淡素雅的兰花,馥馥香气缭绕着挺拔高耸的苍松散向四方；“做无品官,行有品事；读百家书,成一家言”意为一个人可以做不入流的无级别的官,但做事仍须有高尚的品行,只有众采博览、通读百书,才能形成自己的见解；“铭先祖大恩大德恒以礼义传家风,训后辈务实务本但求清白在人间”意为训教子孙不忘先祖恩德,要以礼义传家,保持人格清白,不要脱离实际、好高骛远.这些楹联或歌功颂德,或写情抒情,或阐发抱负,或警示后代.
王家大院的匾额楹联材质丰富、形状多样,蕴含着深刻的文化内涵.它们在王家以商发家的历史上,记载着世代子孙潜移默化地被熏陶“识礼守制、谨遵祖训”的轨迹.如今,虽人去院空,但留下的一块块匾额、一副副楹联,依然值守庭院,荡涤人心,成为王家大院历史文化内涵的一大见证.
如今,王家大院成为全国知名的旅游品牌地,以其雄浑磅礴的规模气势、叹为观止的建筑艺术、深沉厚重的文化品位,被国内外众多专家学者誉为“中国民间故宫”“华夏民居第一宅”和“山西紫禁城”,并赢得了一个流传很广的口碑——“王家归来不看院”.
王家归来不看院论文参考资料：
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