原创《汉代美术中的巫术观念》
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摘 要：汉代文化中的多元融合展示了前所未有的兼容并蓄性,在美术方巫术观念面体现了它在当时的独特性.其沿袭了远古时期的图腾巫术思想,却又不仅仅是像当时一样是对自然界和人类世界的未知,更多的则是了解这个世界后所传达出的一种理想世界,不再是一种弥漫着恐吓与无知的消极,更多的则是一种愉快的浪漫主义氛围.
关键词：汉代美术；墓葬美术；巫术观念
一、绪论
汉代在在艺术上是一个集大成者,绘画以其丰富的题材像我们展示着“绚烂多彩”的艺术世界.这个时期的绘画种类繁多,帛画、壁画、画像石、画像砖无不显示他的绚烂.儒学、老庄思想的传入使理性思想在汉代初露锋芒,铜器、陶器、建筑、诗歌和散文都在慢慢的脱离巫术宗教的束缚形成新的理念的时候,在中国有些地方依旧还存留着原始氏族社会的结构,并且强烈的保持和发展着绚烂的远古传统.在美术意识形态中依旧蒙着一层奇特的想象和有意味的图腾文化.
二、汉代美术充满浪漫的幻想世界
1.帛画
帛画属于古代丧葬中在铭旌,用绛色帛制一面锦幡,用以起到“引魂升天”,入葬时作为随葬品一起入葬.两汉时期帛画作品极多,至今为止在汉墓中我们发现了五幅较为完整的帛画,马王堆的一号墓和三号墓分别出土的两幅珍贵的帛画,一号墓中“T”形构图的帛画,画艺精湛,想象力极为丰富,是汉代帛画中稀有的精品.帛画内容是分为上、中、下三部分.上代表的天界,中间画的是人首蛇身的女娲,面向左而坐,蛇身盘旋环绕,庄严肃穆.右上角画着一轮红日中有一只金乌面左而立；左上角画有一弯新月,月上有玉兔和蟾蜍,还有守门神人和门阙.中代表的是人间,可以看到一位身着华丽服装的老妇人柱杖蹒跚而行,后有三位侍女跟随服侍,前面有两人跪迎,描绘的是墓主人生前华贵的生活.周围画有花纹、鸟纹、飞龙、祥云、瑞兽,下方画有一只展翅的神鸟,把整个人间想成一个向天界不断上升的氛围.下代表的是地下,正中间是一个赤身巨人双手托举着象征人间的平台,下面有蛇和两条缠绕的鱼,周围还有奇珍异兽环绕,是一个幻想中的地下世界.
这幅帛画构图的新颖,充分的显示了汉代这位画师的丰富想象力,同时也是受到了远古图腾和巫术文化影响的结果.整幅画面展现出来的更是一个升仙、祈福的和美世界,他们共同属于这个充满幻想、神话故事、巫术文化的汉代,这个充满了神秘隐喻符号的汉代.
2.壁画
墓室壁画是传统壁画中的重要一支,它绘制于墓室的四壁、顶部以及甬道.其内容主要是绘制死者生前的生活经历、神话故事、奇珍瑞兽、日月星辰以及图腾图案,目的在于通过这些绘画图案希望死者能够升仙上天过上好日子,也是巫术观念的一大体现.
汉代保存至今的壁画多在北方地区,其中在洛阳西汉卜千秋夫妇墓中的壁画与帛画一脉相承都是“引魂升天”.其内容是女墓主乘坐三头鸟手托三足鸟,男墓主乘坐蛇形舟,周围有伏羲、女娲、祥云、日月星辰、朱雀、白虎等,形成了一幅反映死者魂归极乐图像.墓主人在绘制壁画时主要是想通过这些图案和巫术观念起到引魂升天的目的,并没有想到后人会看到壁画内容并加以探索和研究.壁画、帛画,题材随着时代的变迁有着不同风格,从着重巫术观念之下的幻想世界到注重孝道、厚葬,产生“事死如事生”的思想.这其中交织陈列的都是在巫术观念下产生的幻想而丰富的浪漫世界,都是奢求可以永享美好生活.
3.画像石、画像砖
画像石、画像砖,实际上是汉代地下墓室、祠堂的建筑材料,在实质上更是一种祭祀性丧葬艺术的产物.其不仅是汉代以前美术发展的顶峰,而且对汉代以后美术的发展起到了承前启后的重大作用.其技法阴阳交错多变,题材灵活多样,内容符合汉代整体的艺术风格.在我们山西吕梁地区离石就有汉画像石分布,内容大概分为两类：一是,天上的极乐世界,描绘的是墓主人死后去往的仙境世界；二是,墓主人生前的富贵生活,祈求死后依旧可以过着享乐生活.其中常描绘的题材有：三足鸟、牛首人身、龙车、伏羲、女娲、尧帝、舜帝、西王母、等.同时为了祈求墓主人在早日步入仙境,在画像石 、砖中有青龙、白虎、朱雀、玄武等有寓意的瑞兽.他们之所以具有神秘的力量,不在于这些神仙、灵兽自身存在的强大力量,而是在于他们所代表的隐秘内涵,指向了某种超乎自然力量的观念.
三、汉代美术中的人神同台
汉代,尤其是在东汉时期儒学思想广泛流行,“惩恶扬善”、“仁爱”、“入世”的思想在这个时代被统治者应用,却没有对汉代美术起到束缚作用.却是将神仙和历史故事、现实生活、和各种瑞兽结合在一起形成了更加丰富的画面,传达了一个人神同台的缤纷世界.这个时候的神仙世界是要更强烈的表达对死后依旧可以得到永恒美好生活的祈福,是一种对幸福生活的渴望.在于通过非现实的方法找到精神的寄托,或者是要达到长生不老这个人类永远不能完成的愿望.
东汉时期的壁画内容由极乐世界下降到了人间,神话故事的内容大量减少,对墓主人现实生活的场景描绘有了扩大.这个时期的人们开始把目光从充满幻想的世界中转移到了享乐和维护自己的利益上,这类型的题材频现.如,展示生前显赫身世的《车马出行图》,表现死者生前享乐、荣华贵的《舞乐百戏图》等.虽然内容上以和西汉时期大有不同却在内涵上一脉相承,都是通过不同图案的组合达到对死后美好的寄托,只是生活化后的死后世界依旧希望想像在世的时侯一样享尽荣华富贵,羽化升仙达到长生不死.
四、结语
远古时期对世间万物的无知,对死亡的恐惧形成了原始人类通过神灵巫术祈求平安和解释这一未知世界,形成了万物有灵魂的观念.在后世对自然界、人类不断了解的过程中被沿袭下来形成的汉代时期灵魂不会死亡的普遍观念.汉代墓室中的帛画、壁画等艺术题材充分的展示了这个思想观念,将现实生活中的一切延续到墓室中,在精神上满足于对长生不死的渴望.汉代美术的兴盛给后人留存下来大量资料,是我们不可或缺的文化瑰宝.
汉代论文参考资料：
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