原创《马克思主义信仰和90后大学生信仰教育以贵州工业职业技术学院90后大学生为例》
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摘 要马克思主义是党和国家的根本指导思想.在“90后”新一代已然构成大学生主体群体的今天,却出现了马克思主义信仰弱化的现象.因此,本文以大学生信仰教育的现实必要性为切入点,重点分析马克思主义的具体形成原因,并在此基础上深刻阐述“90 后”大学生马克思主义信仰从认知到坚信到坚持的转化.
关键词马克思主义信仰教育大学生
“90 后”大学生是伴随着改革开放成长起来的新一代,与“70 后”“80 后”大学生相比,他们的成长环境、时代议题以及认识问题的视角均发生了深刻的调整.同时,当代中国正处于社会转型的关键时期,在价值取向多样化和信息多元化的时代条件下,“90 后”大学生马克思主义信仰受社会大环境以及时展趋势的影响是不可避免的,尤其在东西方文化相互冲击,意识形态斗争不断加剧的今天,反社、反马思潮开始在我国拥有一定市场空间.此外,大学生成长过程中的心智不成熟以及由此所带来的各种矛盾心理也是导致部分大学生认为马克思主义是过时的、落后的主要因素.为了化解我国在转型过程中出现的大学生问题,使马克思主义信仰从认知到坚信到坚持的转化,关于“90 后”大学生信仰教育研究的一些基本问题逐渐被提上了日程.
1“90后”大学生信仰教育现状分析
信仰是人们对其认定体现着最高生活价值的某种对象的始终不移的信赖和执着不渝的追求.①马克思主义信仰与各种宗教信仰一样,具有信仰的本质.但是它又不等同于一般的宗教信仰,它冲破了宗教信仰的精神枷锁,把信仰建立在科学的实践基础上.正如所说：“我坚信,世界上赞成马克思主义的人会多起来的,因为马克思主义是科学.”②而马克思主义信仰教育就是把马克思主义基本理论、共产主义理想传送到大学生头脑中,使他们认同、理解,并升华为信仰、信念,需要明确的是这种信仰教育不是蒙昧的信仰灌输,也不是抽象的理论灌输,而是建立在大学生对马克思主义信仰的科学认识上,对科学的信仰所进行的教育.但是,各种现实的情况却影响着“90 后”大学生的马克思主义信仰.
1.1“90 后”大学生对马克思主义的信仰情况
通过实际调查我们可以发现,多数“90 后”大学生对待马克思主义的态度是积极的,这在一定程度上表明马克思主义在大学生中具有较强的感召力和影响力.特别是“90后”大学生中积极向党组织靠拢的积极分子,通过系统的理论培训和学习,对马克思主义坚定不疑,对党的各项方针政策深深认同,愿意发挥出“成长中政治人”的作用.但以此同时,在受到错误政治思潮的影响下,部分“90 后”大学生容易放弃对马克思主义的信仰,进而对社会主义、共产主义产生怀疑和动摇,甚至是直接否定.
1.2“90 后”大学生对马克思主义信仰的坚定状况
绝大多数的“90 后”大学生认为马克思主义切合中国发展实际,马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合,一定可以解决中国建设和改革中所出现的问题.然而却有部分“90 后”大学生没有真正将马克思主义思想内化,对建设有中国特色社会主义道路存在一些模糊认识,对改革中出现的困难和矛盾不能客观看待,认为“西化”却可以解决这些矛盾.模糊的政治认知势必对其马克思主义信仰产生消极影响,出现信仰弱化、信仰不坚定的现象.
2“90后”大学生马克思主义信仰弱化的形成原因
当今社会环境的复杂化、新事物不断地出现、大量反主流思想充斥于网络,以及市场经济体制下资本的逻辑不断改造着大学生的思维和行为,使得“90 后“大学生信仰弱化,开始迷失自我,不知所措.
2.1 政治人格的不稳定
“90 后”大学生是一群正在成长的青年,社会化的过程还未完成.在受到社会思潮、负面现象冲击时,往往会失去独立辨别的能力.在思考、评价社会问题时,他们往往不切实际,带有理想主义的色彩.但是当自己的信仰和原则和实际有出入时,必然会产生迷茫感.
2.2 马克思主义理论课程体系的抽象化
据个别访谈我们得知：马克思主义理论学习对绝大多数的“90后”大学生而言,并没有任何的实效性,而且理论抽象又枯燥乏味,学习的唯一目的无外乎是顺利拿到学分,因此在学习的过程中必然会产生抵触的情绪,更没有多少人会将它作为自己的信仰.此外,多数高校的思想政治教育依然沿用过去的理论灌输、“填鸭式”教育,教育形式单一化和空泛化,它告诉学生仅仅是一些条条框框,只是一种空洞的形式,没有生命,没有灵魂.
2.3 网络新媒体环境的影响
埃瑟戴森曾经说过：“互联网世界是一片全新未开放的热土,它能产生的生产力量是无法估量的,但是如果落入巨骗和恐怖分子手中,它会助纣为虐,传播谎言和恶语,危害世界人民.”③在“90 后”大学生偏好利用网络新媒体获取信息的同时,大量反主流的思想也充斥于其中,致使大学生对马克思主义信仰处于一种更加复杂的环境中,他们开始看不清事物发展的本质,思考没有马克思主义的信仰,未来是否一切安好；没有共产主义,未来是否也一样幸福.
2.4 市场经济的利益驱动机制
市场经济条件下,社会群体利益分配的差别化和价值观念的多元化,使得在市场经济迅速发展时代背景下成长起来的“90 后”大学生价值观中价值相对主义倾向加强,没有一个明晰的价值目标,在这种情况下,大多数的“90 后”大学生容易人云亦云,信念没有支撑、没有支柱,信仰便开始缺失.同时,在市场经济条件下,资本的功利性逻辑使“有用性”成为了多数人所遵循的价值观.反映到“90 后”大学生的信仰上,有一部分学生喜欢把个人利益放在首位,对马克思主义理论的认同及产生的信仰都是以自身利益得失作为唯一的衡量标准.
3“90 后”大学生马克思主义信仰从认知到坚信到坚持的转化
虽然信仰作为一种“终极追求”表达了我们对将来的一种向往,但是信仰也绝不能盲目脱离现实.引导大学生树立坚定的马克思主义信仰就必须充分考虑到大学生的现实需要和心理需要,摆脱高校只是机械式地要求学生们树立马克思主义信仰,却很难引起他们共鸣的困境.
目前我国高校引导大学生形成马克思主义信仰的主渠道还是发挥思想政治理论通识课的作用.然而在社会迅速发展的情况下,思想政治教育理念以及与之相应的方式方法开始滞后.一直以来,各高校关注专业课教学而轻思想政治课教学的观念仍没有改变,一些学校甚至认为思想政治理论课只是用来为专业课服务的工具.此外,思想政治教育本身也没有有效贴近生活,理论抽象而空洞,往往还缺乏现实支撑,老师在授课过程中还会有意或无意地回避社会现实问题.
3.1 充分发挥高校思想政治理论课的主渠道作用
要改变这些情况,首先各高校必须重视对“90 后”大学生的马克思主义信仰,在办学上应坚持培养既有马克思主义信仰、又有扎实的专业知识的人才.其次,必须改进思想政治教育的方式方法.在教学过程中应努力营造一种平等的学习氛围,发挥大学生的主体性.教学方法也应该符合“90 后”大学生的学习心理规律,避免过去单纯的“老师教,学生记”的方式,同时还应注重理论和实践的结合,教师面对社会现实,要采取不回避、不逃避的态度,使思想政治教育能够根植于现实,能够让学生运用所学的马克思主义理论去分析时事政治中深层隐含的政治涵义,并提出最有效的解决方法.这样的学习方法和过程,自然能够将马克思主义理论渗透到“90 后”大学生的思想中作为自己的价值观,作为自己的信仰.
3.2 合理确定“90 后”大学生马克思主义信仰教育的内容马克思主义信仰教育最重要的是价值观和方法论,而不单单只是一些理论的灌输,这就必须在信仰教育的内容方面结合时展特征,积极创新.首先信仰的目的、目标必须符合“90 后”大学生精神世界发展的需求及思想实际,创造符合马克思主义信仰的精神文化产品,才能占据大学生们思想的阵地.其次,不断调整更新大学生马克思主义信仰教育的内容,了解学生需要,因材施教,因需施教；同时信仰的内容还应积极与时代潮流相结合、相发展.探究时代最热、最新问题,根据时代的需求,联系实际不断提升、进步.3.3 发展“90 后”大学生马克思主义信仰教育的网络新阵地随着新媒体时代的到来,导致“90 后”大学生学习、娱乐在很大程度上依靠着网络,甚至在遇到困惑时首先想到的不是去老师那里解惑,而是去寻求网络的帮助.因此,马克思主义信仰教育也必须顺应趋势,开辟网络教育的新课堂.具体措施包括：建立网上马克思主义教育平台,增强教育网站对学生的吸引力,激活大学生马克思主义信仰学习的主动性；启用具有扎实马克思主义理论功底的网络辅导员作为人才支持,学会在网上倾听大学生们的心声,帮助他们学会筛选复杂的网络信息.通过网络阵地的主动占据,将马克思主义信仰教育渗透进网络之中,可以有力地避免“90 后”大学生的信仰受到冲击.
注释
① 刘建军.马克思主义信仰论[M].北京:中国人民出版社,1998:1.
② 文选(第三卷)[M].北京:中国人民出版社,1993:382.
③ (美)埃瑟·戴森.数字化时代的生活设计[M].胡泳,等,译.海口:海南出版社,2004:17-19.
参考文献
[1] 黄国琴.当代大学生马克思主义信仰教育的几点思考[J].鄂州大学学报,2010(3).
[2] 李玥.当代大学生马克思主义信仰问题及对策研究[J].社科纵横,2011(23).
编辑张效瑞
大学生信仰论文参考资料：
小结,本文是一篇适合信仰和马克思主义和教育研究论文写作的大学硕士及关于大学生信仰本科毕业论文，相关大学生信仰开题报告范文和学术职称论文参考文献。
