原创《万岁文化考释》
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杨庆祥
“ 万岁”是一种文化,产自古老的中国.“万岁”一词的渊源,可追溯到上古.有《诗经》为证.《诗经》曰：“跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆.”（《诗经·豳风·七月》）意思是你到了对方的公堂（家庭）,要问候人家“万寿无疆”.到了战国时代,互称“万岁”“万寿无疆”“千秋万岁”一类的话语,是屡见不鲜的,不过没有登堂入殿,只是在民间行走而已,基本属于“公”颂,更像是庶人之间的一种平身问候.如《韩非子·显学》中记载：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁.’”很明显,这种“巫祝之”只是一种口头问候,算不上什么高雅,也没什么政治意味,朝野均可共之.
那么,“万岁”一词,何时被赋予神圣尊严,成为最高统治者的专用颂词呢？至少在夏、商、周时代没有见过这个词,倒是从《史记》中找到答案.据司马迁的《史记·滑稽列传》记载,秦王嬴政统一六国后,始称皇帝,当他临朝时,众臣就呼“上寿万岁！”《史记》是信史,“万岁”从秦始皇专私的可能性很大.特别是秦始皇一生怕死,当上皇帝后,就派徐福等人遍访长生不老的仙丹妙药,他接受“万岁”之颂不但是政治的需要,也是延年益寿的奢望.
到了汉武帝刘彻时,则正式规定凡拜见皇帝,必须三呼“万岁”.为什么要三呼呢？据《汉书·武帝纪》记载：“元封元年（公元前110年）正月,武帝登临中岳嵩山时,御史、乘属,在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三.”皇帝闻后特别开心.这可能是山谷回音,于是又产生了“山呼万岁”这个谐音的颂词,意为山海同呼万岁.
汉朝还正式规定,“万岁”之谓只许皇帝一人专私,不许别人使用,否则就是一个严重的“政治”问题,就会引来身外之灾,要治僭越之罪,于是人们都小心避之.据《后汉书·韩棱传》记载：大将军窦宪奉召回朝“述职”,“尚书以下议欲拜之,伏称万岁.棱（窦宪字棱）正色曰：‘夫上交不谄,下交不黩,礼无人臣称万岁之制.’议者皆惭而止.”由于窦宪的自知之明,立即制止了众臣之议,免却了一场飞来之祸.
到了唐朝武则天女皇时代则创造了比万岁还万岁的“万万岁”的“独占权”.由于自己专朝有点“名不正言不顺”,因此她特别喜欢别人的崇拜,希望超过历史上一切皇帝的“万岁”之谓,想方设法在“万岁”之上再加上一个“万岁”,即“万万岁”,但她又不想明言,于是,想出了一种借他人之口的办法.一天,她在金銮殿集翰林院众学士“议政”,她先出上联,命众学士对答下联.她脱口而出：“玉女河边敲八梆,叭梆、叭梆、叭叭梆！”众学士搜肠刮肚,对答了几十句,武后都不满意,这时一位惯于拍马屁的学士,悟出了她的心意,高声相和：“金銮殿前呼万岁,万岁、万岁、万万岁！”这似乎是《风物原记》上一则轶闻,但“ 万岁”一词的“ 升级版”,源于唐朝是不争的事实,因为此前未见这个叠加词.
到了宋朝,如不呼皇帝“万岁”,明文规定要处以“杖死”.及至明清,对皇帝的崇拜达到了登峰造极的程度,不但要连呼“吾皇万岁、万岁、万万岁！”而且要双腿跪拜,不经皇帝允免,就一直跪下去.
从上述史实看,“万岁”一词贯穿整个封建社会.
这标志着封建帝王思想是源远流长、根深蒂固的,一直象征着阶级、地位、权力、崇高、英明、伟大、神圣.对人民的思想管制、思想枷锁、精神禁锢是特别严重的,理在必除.1912 年1 月1 日,中华民国南京临时政府成立伊始,孙中山先生以临时大总统名义发布多项命令和文告,坚决清除君权专制的旧制度和陈规陋习：（一）禁缠足、禁、禁.（二）改称谓.命令中说：“官厅为治事之机关,职员乃人民之公仆,本非特殊之阶级,何取非分之名称……不得再沿前清官厅恶称.”取消“老爷”“大人”之称,规定民国政府职员相互之间一律称职务,民间普通称呼改为“先生”或“某君”.
（三）“废跪拜”,以鞠躬礼和脱帽礼代替先前的跪拜、作揖、拱手等旧式礼节.
时代变迁,“万岁”一词立即禁止使用,“悉行蠲除”（蠲：音捐,废除之意）,随后又推行36 项社会风化的改革.
应当说,孙中山先生的“改革”是有进步意义的,也取得了很大成效,特别是先生本人对“万岁”之称深恶痛绝,“万岁”一词一时间消声止息了.
但是,由于历史的惰性,由于对2000 多年封建残余思想批判得不够彻底,“万岁”之谓在特殊情况下还会死灰复燃的.
真正有能力终止“万岁”的专一性,是中国人.在党的十一届六中全会上一致通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》.这是历史性的决议,这一天是1981年6月27日,历史永远不会忘记这个日子.从这天起,2000年的“万岁”文化回归社会、回归人民.
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