原创《民有庄周后世风》
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23岁那年,我曾在蒙城生活数月,但并未参与当地居民的生活.除了往返于公司、公寓外,更多的时间是在周边的花园与田野上逗留,是往返于万佛塔的夕照与庄子祠的云雾之间.我遮目路过的街道上,女孩有热情洋溢之笑脸,男人无酒色财气之病容.我与谁都无甚交集,却惊叹于他们的美好.
同事有时来居所探访我,便能看见一楼的小院里结着葡萄藤,葡萄藤下摆满了凌乱的纸.我23岁时一心想当作家,对于当地人早早安定下来结婚生子的生活一面激赏一面恐惧.激赏是因为她们面上有着美好的姿态,恐惧源于这生活换我来经历一定会一团糟.
那时的我正在日常的消磨中困倦,所以随意选了座与自己半点牵连不曾有的城市.只是为了臆想中的远离烟火,遵从心愿的活一段.除了《逍遥游》外没有读过庄子,更无意于探究庄周故里是蒙城还是商丘.
可以读书,可以写字,就是好地方.可以说当时的我其实是逃过来的,也正亏并没有读《庄子》,否则他老人家说“无所逃于天地之间”当头对我就是一闷棍.
行路难,行路难,多歧路,今安在.李白所言何止是蜀道,人生莫不如此.
文艺青年的生活最少在当时还算好,白天是理智从容的小白领,夜晚是伏案行文的写作者,不化妆不约会,手头数十万的文字与心头起伏的故事,迫使我在生活中做个静默的人.偶尔跟同事出去吃饭,总是疏淡微笑的样子,也结识了一些新鲜的人.是异乡与故乡总是极容易区分,从从容容与汲汲营营分别写在不同的脸上,很容易辨识出内心有无功利目的.
这样的鲜明对比,我后来随侍在老师身边看着参访的人往返来去依然有似曾相识感.
当年,文艺青年不爱读文本、不愿看注疏,凭借着学生时代的一点残识,觉得庄子洒脱、逍遥、无可拘束.当地的胡同街道皆以庄子名篇为名,墙上亦涂着系列的庄子故事,笼罩在一股无名的氛围里,自身也觉得“洒脱”、“逍遥”、“无可拘束”.
真如此吗？
那年5月,暮春的夜晚,我在公寓里跌了一跤,便再也爬不起来,辗转24小时不得不送回合肥,送到我此前的主治医生手里.医生对我蹙眉长叹,他在那时接近于一个真相,单次的手术无法治愈我,随时都有翻覆重来的可能.
而当我困于1.2米高的担架床,心里担忧着被打乱的生活时,竟再也说不出“独与天地精神相往来”.
无常是检阅一个人心性的最好方式.是临大事不乱,还是遇变故则慌最易检验一个人是否真的通透明理.
我此时渐渐意识到过于文艺的生活或许是错的.沉溺于文艺,与沉溺于游戏有何区别呢？《庄子》说：“刻意尚行,离世异俗,高论怨诽,为亢而已矣”.无论基于何缘故,当你刻意避开人群,刻意避开与人们相似的活法,在自身之外试图构建一个桃花源,其实都只是处在一种情绪的亢奋之中.而这种亢奋其实不堪一击.
因摔跤而生发的症状很快痊愈,但是新的问题产生了.
疑起.今未必“是”,已觉昨“非”.
我选择从蒙城回来,虽然那里对于我一直是个特别的存在.
开始静下心来去读一些书.不为外在的风雅,而是内心的盈实.我与同年结识了志同道合的“静学书馆”,于次年偶入“秋浦书院”,开始过起了在外在看来更加离世异俗的生活,亲戚朋友可以理解道姑、居士,但是书院修学依然是个遥不可及的概念.但我知这次并无刻意求殊,依然是平常的生活,三餐一宿,待人处事.
外在并没有给我多少压力,我最大的敌人依然是自己.庄子言：『夫随其成心而师之,谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉.未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也』.我要花费很多年才能打碎过去生活中根深蒂固的种种偏见与恶习,要否定很多次,论战很多次,经历不计其数的裂变,才能石褪玉露出一个全新也久违的我.
在书院的生活每天都是新的.外面的朋友看来茶香琴棋之风雅,里面的同仁看来是诸事缠杂之琐碎,而这两种稍落一端,离真正的修学都远了.幸好还有师友在旁.
老师,我对外几乎不提我的老师.《庄子》里有个叫田子方的人,侍坐在魏文侯身边的时候总是提到奚谷工.文侯就很奇怪啊,问“奚谷工是你老师么？你总提他.”子方讲“不是啊.”文侯问“那你没有老师么？”子方讲：“有的啊.”文侯问：“那你怎么不讲呢？”子方说：
我老师这个人啊,缘而葆真,清而容物.万事万物在他面前,都静的像一缸水,我又有什么可以讲的呢？
我对老师的认识与田子方有一点相像.不是不愿说,而是不知从何说起.从经历上讲,他是个特别的人：他生于蒙,长于蒙,至今讲课依然操着一口标准的蒙城话.他自26岁辞职归隐,在蒙城的小县城里读书作画,周游大川名山,不参与交际,不入任何组织.天地之间茫茫一人,这样的生活一过就是20年.外面的人觉得不可思议,他却乐得其所.
换成我,可以吗？
所难之处不在于外在的形式,还有内在的持而盈之.
再次回蒙,是随老师回去祭庄,园内置七席,分别以庄子内七篇为席名.祠堂入口,是一道衡门,衡门下是《人间世》席.寝迹衡门下,邈与世相绝.圣人岂在山林之中,其德隐而已矣.衡门往内,《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《德充符》、《应帝王》、《大宗师》依次铺呈.一瓯茶,一炉香,静中见得天机存.有丽人清歌妙齿唱一折昆曲的《梦寻》,我在那时想是蝴蝶梦见了庄子,还是我梦见了庄子幻化的蝴蝶呢？
因为这些明师佳士,这个庄子祠和我当年来的时候不太一样.一日的雅集,五场的讲座,只是为了最后的仪礼开启前奏.庄子需要吗？自宋至五四年年秋季祭庄,非是庄子需要后人祭奠,也不是谁为了他立名显声,而是人心需要庄严恭敬.
这一次再次感受到了衣冠简朴古风存,倒不是当年那样的小资情绪,也不是因为土居民的安定从容,当无数的人从世界各地一起由着庄子而聚集.我相信那一刻绝大多数人的内心是有所激荡与传承的,祭庄祭孔本无二,只是我们需要为自己找一个入山的门.
当年王安石过蒙城清燕堂,鼓琴诵之“吏无田甲当时气,民有庄周后世风”.我辈所期,也不过是这一风气尚存罢了.
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