原创《陈介祺：清代金石学宗师》
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青年才俊 藏界翘楚
陈介祺（1813－1884）,清末金石学家,著名收藏家.字寿卿、酉生,号簠斋、伯潜.山东潍县（今潍坊市）人.清吏部尚书陈官俊之子.他自幼勤奋好学,聪颖强记.青少年时随父在京求学,19岁即“以诗文名天下”.道光十五年（1835）中举人,1845年中进士.此后10年间,一直供职翰林院. 他广泛涉猎各种文化典籍,对于经史、义理、训诂、辞章、音韵等学问,无不深入研究,而尤酷爱金石文字的搜集与考证.
咸丰四年（1854）,陈介祺母亲在潍县过世,他借丁母忧,携眷并所藏金石归潍,从此潜心研究金石于白浪河畔,不复出仕.当年陈介祺才四十一岁,以他的出身、学历,正值盛年,官场上前途无量,怎么就这么回归故里了呢？原来,其父陈官俊去世后的第四年（1852,咸丰二年）,太平天国越闹越凶,致清廷军需剧增,国库空虚,捉襟见肘.为济一时之穷,清帝命十八家前朝老臣捐钱助饷,陈介祺家在其内,并且要求陈介祺须交纳巨资四万两,交不出就有满门抄斩之险.陈介祺被逼无奈,竭尽全力筹银,卖掉全部店铺,奔波一个月才将这笔巨款筹齐上交.没想到,这“毁家纾难”之举不但保全了身家性命,还意外得到皇上奖赏.咸丰帝为他记了军功,赏戴双眼花翎,给予一串官职和荣誉.
但这徒有虚名的荣耀并未给陈介祺带来多少实在益处,反而使他感受到宦海险恶.为什么别的显贵交几千两、万余两就能过关,独独非要他交4万两不可呢？他知道个中原因是宦场凶险的结果.于是他决心激流勇退.
陈介祺回归故里后,潜心收藏,考古、藏古、释古成就了他金石学一代宗师的地位.其金石收藏之富,鉴别之精,甲于天下,仅举其有铭文者,计商周铜器248件、秦汉铜器97件、石刻119件、砖326件、瓦当923件、铜镜200件、玺印7000余方、封泥548方、陶文5000片、泉镜镞各式范1000件.此外,还有秦汉刻石、各种古泉、瓷器,铜器、玺印、石刻、造像、古籍、书画等精品达万件以上.其研究著述也颇丰.
作为中国近代最大的民间古器物收藏家,晚清时期最杰出的金石学家和传拓大家,陈介祺赢得了应有的尊重.《清史稿》称誉他“所藏钟彝金石为近代之冠”.鲁迅先生指出：“论收藏,莫过于潍县的陈介祺.”郭沫若和商承祚先生则认为陈介祺是“前无古人,后无来者”的一代宗师.
家藏国宝三十载
陈介祺收藏的青铜名器有天亡簋、曾伯簠、兮甲盘、陈侯因资敦等.王国维在《兮甲盘跋》言：“此种重器,其足羽翼经史,更在毛公诸鼎之上.”曾伯簠是东周初年青铜器,为陈介祺早期所藏,陈介祺自号簠斋,即源于此.曾伯簠计有铭文90字（共两器,另一器当时为著名文人阮元收藏,计92字）,为青铜簠中铭文最多者,是研究东周史的重要文物.陈侯因资敦是东周晚期青铜器,上面共有铭文8行80字.第一次在青铜器铭文中出现了“高祖黄帝”一词,是有关黄帝记载最早的文字证据.
陈介祺最著名的藏品,当推国之重器毛公鼎.清代道光二十三年(1843),毛公鼎被陕西岐山县董家村村民董春生在村西地里挖出来.有古董商人闻此而来,以白银300两购得,但运鼎之际,被另一村民所阻,买卖没有做成.此鼎最后运到县府,被古董商人悄悄运走.后来此鼎辗转落入古董商苏亿年之手.咸丰二年(1852),陈介祺以1000两白银的从苏亿年手中购得,运回潍县后,深藏于密室30年,陈介祺病故后,1902年其后人以40000两白银之价,将此鼎卖给两江总督端方.百多年来,此鼎历经波折,现藏台北故宫博物院.
十钟山房万印楼
陈介祺藏有商、周古钟11件,取其整数,书斋名为“十钟山房”.计有井仁汝钟、兮仲钟、纪侯钟、虔秉钟、虢叔旅钟、许倪编钟等,多为礼器.体量最大者是井仁汝钟,最著名的是虢叔旅钟和楚公钟.又因集藏三代及秦汉印约7000余方,名其楼曰“万印楼”.
同治十年（1871）是对簠斋打击巨大的一年.正月里原配夫人李氏去世,五月间年仅38岁的长子陈厚钟病亡.年近花甲的陈介祺遭此重创痛苦不堪.也许是为了摆脱亲人远去造成的抑郁心绪,陈介祺于次年同治十一年（1872）开始启动了浩繁庞大的《十钟山房印举》的辑拓工作.他在光绪九年的自序中曾如此记录：“辛未春,李淑人卒,夏热无以自遣,复检金文读之,又念一生所聚,不可使古人不传,遂试拓墨.”
据商务印书馆石印本《簠斋尺牍》中同治十二年簠斋致吴云信札所叙,年前“高要何昆玉携潘氏看篆楼古印、叶氏平安馆节署烬余古印来,方出旧藏,盖以东武李氏爱吾鼎斋藏印、海丰吴氏双虞壶斋藏印,子年(鲍康)、竹朋(李佐贤)各数印,名曰十钟山房印举.”这是簠斋本人关于同治十一年开始辑拓的《十钟山房印举》收印情况比较准确的描述.
何昆玉,字伯瑜.广东高要人.斋堂为百举斋、吉金斋、乐石斋.性嗜古,喜藏古铜印.曾客陈介祺家,赏奇析疑,见闻日广,遂精鉴别.曾参与《十钟山房印举》编次钤拓.何昆玉在其《簠斋藏古玉印》的序中详细谈到为簠斋钤拓《十钟山房印举》的情况以及壬申本成谱数量：“壬申秋,寿翁闻之,致函张酉山中丞,与昆熟商,属携所得古铜印二千七百余事,并十钟山房所藏古铜印共七千余事往潍水,而赵印亦归寿翁秘籍矣.寿翁喜昆所拓之《吉金斋古铜印谱》式,分门别类,可作为印举部,每部凡六十本,取元吾子行《三十五举》之意,欲驾前明顾氏《印薮》之上,诚一巨观也.昆于是自备纸本、印泥、苦工为其手拓各印年余,惜寿翁数易其稿,未得成谱,其初稿已成谱者广纸十部,苏纸改稿未成谱者亦十部.”
陈介祺藏镜
陈介祺藏镜镜种丰富,一百八十二面铜镜,贯穿西汉、东汉、三国、两晋、南北朝、隋唐、金元明十多个时代,而重点在两汉.其中西汉镜五十多面,东汉镜八十多面.陈介祺藏镜不仅数量多,而且质量高,在一百八十二面铜镜中,不仅有不少纪年镜,而且至少有二十面为不见任何著录的孤品.
五十多面西汉镜中,有保留着先汉镜遗风的蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、四叶镜.在这三个镜种中,最令人瞩目的是两面“四叶心思君王镜”.此镜曾被梁上椿《岩窟藏镜》等许多镜书所著录,这是两件保留有先汉遗风的名品.有开创汉镜新面貌的草叶镜、日光连弧镜、昭明连弧镜、铜华连弧镜、连弧铭文带镜等.有大量的四神禽兽镜,鸟纹镜、兽纹镜、蜂蝶纹镜、长乐未央镜、君宜高官镜、长宜子孙镜、富贵镜,也都是具有独特风格的佳作.
精于传拓
陈介祺尤擅墨拓技艺,其手拓钟鼎彝器、陶文、封泥、古泉、瓦当、石刻造像等拓片,当时即享有盛名.更为后世海内外藏家学者所重.
陈介祺制作的全形拓,首先绘画取形,参考西洋透视法,完成准确的图稿.摹形于图稿上,再在器物上依形分别拓制各部,最后据图纸严合而成,称分纸法全形拓.由于所绘图稿准确,用墨浓淡适宜,又有西洋透视基础,所制全形拓造型准确,效果逼真,令人赏心悦目,别具韵味,至今被拓者视为圭臬.他的人面淡墨拓,面部的五官细节清晰可辨,服饰及车马部分则用乌金拓,产生了层次不同的墨色效果,可谓墨分五色,增加了拓片的艺术性和审美价值.
陈介祺常与拓工彻夜制拓,共同研究实践传拓之法, 乐此不疲,沉迷其间,传拓之声经夜不息.著有《簋斋传古别录》载其传拓之法.
古器物因时代变化,多毁损而不易保存.簠斋在潍县老家时,长期雇请多名拓工,为其传拓.所以簠斋所制拓本,流传甚广.很多古器物已湮没无踪,全赖拓本留存,给后世以学习研究之机会,其传拓之功,善莫大焉.
谈笑皆鸿儒
陈介祺的交往人群中,有饱读诗书的鸿儒,也有古物收藏家、鉴赏家.阮元（1764—1849）,为清代前中期一代学宗.他竭力倡导收集研究金石文物,把金石学研究推向,在其周围聚集了一个以官员和学者为中心的金石圈.他主持撰写《山左金石志》24卷,对山东乾嘉之际的金石学兴盛贡献颇巨.阮元提督山东学政之时,收陈官俊为门生.陈介祺得以此机缘求教阮元,阮元赞其“天机清妙”,并给予诸多指教.陈介祺在数十年后给友朋信中时不时提及阮元的教诲,其金石缘师生情分非比一般.
李璋煜（1784—1857）,陈介祺的岳父.嘉庆二十四年进士,官至浙江按察使、江苏布政使等职.他是京城金石学界活跃的人物,主持校勘桂馥的《说文解字义证》.李璋煜与陈介祺父子同为京官又是同乡.李璋煜非常赏识陈介祺的才学,对其酷爱金石尤为赞赏.后来,李璋煜将女儿许配给陈介祺.对于陈介祺,李璋煜起到了决定性作用,在多个层面都为这位女婿帮助极大.
陈介祺二十二岁便随从著名古物鉴赏家、金石学家吴式芬游学,考证金石研究古文字,并开始收藏金石古物 .陈介祺当时收藏了古玺印2503方,并在金石好友许瀚、吴式芬、何绍基等人的帮助下拓印了《簠斋印集》十二册. 吴式芬去世后,陈介祺敦促其长子吴重周邀请他的老师许瀚,整理校勘吴式芬遗著,将吴式芬的《攈古录金文》等著作付梓刊印.陈介祺将吴式芬所藏封泥考释稿《汉封泥考》,加上自己收藏的封泥并入该书合编并考校,于光绪三十年刊印成书《封泥考略》.
王懿荣比陈介祺小32岁,他是经鲍康和潘祖荫介绍,于同治十二年才开始与陈介祺通信交往的.之后陈、王频频传书探讨金石文物,交流鉴赏心得,两人遂成忘年之交.两人往复信函,互赠搨本达240多封,可见情谊之深.光绪七年（1881）二月,王懿荣由故里返京途中经潍县,特意拜访陈介祺,在陈家住宿三日,尽赏簠斋金石巨藏,与陈介祺交流请益.这都为王懿荣日后发现殷商甲骨文,多有益处.
吴大徵,字清卿,官至河东河道总督、湖南巡抚等职.晚清著名金石家.撰有《说文古籀补》.陈介祺和吴大澂的外祖父韩崇是至交,故此影响吴大澂对金石的喜好.后来与陈介祺成为至交.两人仅以书信进行交流,生前并未谋面.两人互赠古器物的文字拓片,互为欣赏.有时一月之中就有数信往来,多至万言.
陈介祺与许瀚、鲍康、吴云、潘祖荫、何绍基、刘喜海等诸多金石家、文人交流亦频繁.探究古物,各有建树,推动和引领了当时研究收藏金石之风气.
陈介祺论文参考资料：
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