原创《以特展重新审视苏州片》
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文：陈雅飞 图：台北“故宫博物院”
截至目前,国人对伪好物的研究仍旧处于起步阶段,无论学术探讨还是相关论述,都极为罕见.而伪好物中的典型“苏州片”如今被台北“故宫博物院”所关注,以一场精心策划的特展探讨其中蕴含的历史和特殊价值.
勇于面对一个“伪”字
近期,台北“故宫博物院”以“伪好物”为题,由该院助理研究员邱士华、台湾师范大学艺史所教授林丽江、“中研院”近代史研究所副研究员赖毓芝策划,推出了“伪好物——16-18 世纪‘苏州片’及其影响”特展,呈现一批颇具水准的、制作于16-18 世纪、与苏州风格相关的伪古书画作品,展览共展出“苏州片”作品48 件,对研究明清书画潮流有重要意义.这类冠上唐、宋、元、明书画名家头衔的伪作,无论品质精粗,在近代笼统地被称为“苏州片”.策展人之一赖毓芝说：“我们原本想把关注点落在‘苏州片’,并不敢把它的‘伪’讲出来,因为那是博物馆的大忌.但是米芾讲过,而且把‘伪’翻转成好物,给了我们一个‘金钟罩’.”
此次展览中,策展人精心设计了四大议题：“‘摹本’和‘伪作’之间存在清楚的界线吗？”“哪些‘文本’是‘苏州片’的宠儿？”“‘苏州片’伪造工坊或集团真的存在吗？”“‘苏州片’的购买者或收藏者真的觉得自己买到的是真迹吗？”策展人之一赖毓芝说：“伪作是一个需要被翻转的研究.古代没有复印机、照相机,我们怎么了解大师作品？所以这些伪作其实是了解‘什么是中国美术’的重要文化载体.”
清代帝王是否知道这些作品是“伪好物”？或者真的将其视为古代珍品？“苏州片”在清宫院体风格形成扮演了什么角色？康乾雍三朝透过“苏州片”接收了许多“古代”的题材与图式,例如康雍乾时期曾命宫廷画家摹制“苏州片”的“汉宫春晓”“清明上河图”等.不但摹写“苏州片”热门商品的种类繁多,还将“苏州片”的题材与风格,运用在包括“十二月令图”等不同题材宫廷绘画的制作上.这类清宫冠以“院本”或“画院”等字眼的作品,见证着苏州相关的“伪好物”如何变身为盛清皇家风格的重要来源.
“苏州片”多面观
“苏州片”现象大约从明万历到清代乾隆时期,他们采取作坊的形式,分工合作,线描、皴染、设色、写款、题跋、刻印,流水作业,各尽所长.以绢本青绿设色画居多,以山水为主,也有一些工笔花卉、人物、牛马等形式.画工们大多使用产自苏州虎丘、山塘等地的一种细绢,画法以笔法工细、色彩鲜丽为特色.“苏州片”多半设色浓重,山石敷以鲜艳的青绿色彩,人物衣衫、建筑部件则讲究装饰繁复,是大众趋之若鹜的好物.
从形式上看,“苏州片”是多样化的,高层消费者以手卷为多,是以真迹去卖,又多仿以宋四家、元赵子昂、鲜于枢、柯九思,明沈周、文徵明、董其昌等名人的题跋,也有宋黄筌、黄居窠、徐熙的花鸟.中下层消费者以镜片、条幅、扇面为多,以附庸风雅.仿制方法以传抄粉本而摹制,大约是在所绘粉本上改制,一般只是临摹而没有创造.但粉本也不是一成不变,从流传下来的仿制本能看出是有人专门修改粉本,供人仿制.所改粉本一般只局部修改,大体不动.作坊采取流水作业,而且分工细致,如线描、着色、皴染、题跋、写款、刻印等.总体来说,由于“苏州片”皆为粉本之画,又多以青绿山水,人物以白描为多,且都是在规定好的范围内作画,故构图、笔法都较程式化,且以临摹为主.杨莉萍在《苏州古旧假画价亦高》一文中提到,“苏州片”的作伪者一般都有书画功底,专做假画,隐姓埋名,现已掌握情况的有王涞、沈硕、詹喜、王彪、吴应卯、文葆光、高简、袁孔璋等人.“苏州片”数量多,水平高低不一,流传范围大.以北京故宫博物院藏沈周绘画为例,共收藏作品182 件,其中伪作68 件,占37.3%.
仇英与文徵明细腻绚丽、雅俗共赏的风格在“苏州片”中尤为盛行,多为青绿山水而以人物为点景,其中能以人物故事为主题,而不失仇英之工致与神态者,为精良之品.艾伦· 莱恩在详细考证了“苏州片”中署名仇英的《清明上河图》《桃花源图》《苏慧和她的回文》后,总结了作伪者的手段：“当我们清楚地了解了伪造者的欺骗意图后, 就不难看出画里面的诡计和异端.复制品要么是正宗的,要么是精心制作愚弄少心眼的买家.伪造者要么依赖复制品,要么完全拼凑成一幅新画.狡猾的古董买卖家也许会耍计谋篡改一下某幅画, 或在一幅完全相异的作品上添加其他地方的画名或有名气的题字,还有就是修改原画使之与原意大相径庭.据伪造者记载, 随意的涂抹也能创作出一幅画.很明显并非所有的伪造者都熟悉某位大师的绘画特点和风格, 因而其膺品也会漏洞百出.”廖尧震在《魅惑的颜色——探寻“苏州片”青绿山水中的仇英原型》中指出,据初步统计,目前存世的“苏州片”《上林图》卷中,质量较佳的约有超过六件收藏于海内外公私文博单位,其中四件藏于“台北故宫”,另有两件见于私人收藏或辗转于艺术市场,这一题材足以与同为仇英所摹制、风靡一时的《清明上河图》相媲美,并列为“苏州片”中最热门的商品.
在《伪好物》展览中,策展人表示,在整理“台北故宫博物院”藏“苏州片”、决定展品时,也重新理解和定义了“苏州片”,即“制作于16 -18 世纪、与苏州风格相关的伪古书画作品”.其中既有如李思训、李昭道重青绿山水一类的作品,也有如晚明画家尤求、丁云鹏等人复兴的白描复古风格的画作,而仿制此类风格的作品往往被传称为李公麟所作.“伪好物”展览所选取的明代流行的“苏州片”,主要分成四大类：其一是图画宫殿中的嫔妃生活,如《汉宫春晓》《百美图》等,描绘女人在庭院间穿梭,有人倚栏眺望远方,有人正翩翩起舞,姿态婀娜多变.其二是依据著名诗文,画家挑选文章精彩片段完成的叙事性绘画,如根据司马相如《上林赋》描绘皇家狩猎壮盛场面的《上林图》.其三是具有教化意味也受大众欢迎,如谈论伦常的《二十四孝册》及讲述帝王品格养成的《养正图解》.其四是《群仙会祝》《瑶池献寿》一类具吉祥祝寿涵意的群仙图.
“苏州片”引发的学术深思
关于“苏州片”的研究,除了要了解流行样式及其影响力,这些大批书画是如何被伪造出来,明代画家、作伪工坊及艺术市场之间的互动等,都是值得深究的重要议题.学界对“苏州片”工坊的了解仍处于起步阶段,尚有许多待解之谜.策展人邱士华认为：“我觉得‘苏州片’工坊在建立自己的画史.”赖毓芝表示赞同,当她担任策展人而重新检视这批明清伪画,不禁开始怀疑明代画坛的真实面貌究竟如何：“是不是山水画在明代最具代表？现在知道上层文人有参与,因此‘苏州片’真的是大众文化吗？是否有了一个大众流行的画史存在,所以董其昌积极地建立他的画史？”林丽江在经过这些讨论之后肯定：“我们讲的画坛,不再是空泛的东西.”
值得一提的是,在举办《伪好物》展览之前,台湾“研究院”近代史研究所和“台北故宫博物院”已在2017 年12 月21 日合作举办“伪作与文化传媒：明清苏州商业绘画”工作坊,从会上发表的文章可以看到对“苏州片”的深入研究：邱士华《拼嵌群组——“苏州片”作坊的探索》；林丽江《名迹作成：从苏州绘画中的仇文合作谈起》；许文美《人间多传本——从“台北故宫博物院”藏仇英< 仙山楼阁>< 上林图> 探讨仇英作品原本与传本问题》,赖毓芝《从“苏州片”到清宫院体的成立》,板仓圣哲《< 清明上河图> 在东亚的传播——“苏州片”的机能》,Chelsea Foxwell“Revisiting the PictorialIdeology of the Flourishing City in and Around Kansei-EraJapan(1789-1801)”.这些学者从书画家的组合、主题剖析、绘画风格、印章使用等方法,试图为一批作品分类、断代,并进一步探讨了市场、消费者、社会经济、身份认同与合作,以及域外流传等课题.伪好物及苏州商业绘画所涉及的种种面向作为新兴的学术范畴,将会引起学界进一步研究.
重新审论文参考资料：
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